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Filosofa crtica de Kant

Qu es el hombre?

Hasta dnde puedo conocer?

Teora del conocimiento

Estudio de la mente humana y las disciplinas cientficas

Qu debo hacer?

tica

Qu puedo esperar?

Esttica y teleologa

Estudios sobre derecho, poltica y religin.

Estudios sobre el arte y el genio artista

Qu es el hombre?
El hombre es un ser dual, puesto que l est
condicionado tanto por lo sensible (lo
material/concreto), como por lo inteligible (lo
puramente racional/espiritual).
El hombre es un ciudadano de dos mundos.
Las tres preguntas, que permiten contestar a la
interrogante qu es el hombre?, apuntan a
aspectos exclusivamente humanos.
La filosofa de Kant es el inicio de la antropologa
filosfica.

Hasta dnde puedo


conocer?
Previamente al establecimiento de la filosofa kantiana

Previamente al establecimiento de la filosofa kantiana


existan dos corrientes cientfico-filosficas opuestas,
ambas adoptaban posiciones extremas en relacin al
poder y a los lmites del conocimiento humano.
Por una parte, el racionalismo afirmaba que el
conocimiento humano no se hallaba limitado por la
evidencia concreta, siendo posible alcanzar un
conocimiento con validez cientfica respecto de
entidades metafsica, como el alma o Dios.
Por otra parte, el empirismo asuma que el
conocimiento (ciencia) no poda ir ms all de lo que la
evidencia concreta manifestaba, negando la posibilidad
de la metafsica.

Hasta dnde puedo


conocer?
La filosofa de Kant es un intento de solucionar

las contradicciones que surgan del debate


entre empirismo e idealismo (racionalismo). Por
ello, parte de una crtica hacia estas dos
teoras.
Luego de arduas investigaciones gnoseolgicas
y epistemolgicas, Kant determina que el
conocimiento es posible gracias tanto a
facultades cognoscitivas no adquiridas (a priori),
como a facultades cognoscitivas adquiridas por
medio de la experiencia (a posteriori), dando
trmino a uno de los debates ms agudos entre
empirismo y racionalismo.

Hasta dnde puedo


conocer?
Kant concluye que el conocimiento
cientfico se puede aplicar solamente al
estudio exclusivo de objetos fenomnicos,
esto es, de objetos pertenecientes a la
realidad material.
Se deduce, pues, que la tica, el derecho
o la teologa no pueden ser consideradas
como ciencias, en tanto estudian objetos
puramente inteligibles, como la libertad, la
voluntad, la intencin, el deber, la
culpabilidad, el alma, Dios, etc..

La tica kantiana
La tica constituye un estudio metafsico ,
en la medida que sus reflexiones sobre
objetos inteligibles y no sensibles.
Las reflexiones ticas se elaboran sobre
la base de especulaciones racionales,
sin base material.
La tica tiene como propsito dar
respuesta a la preguntas: cmo deben
ser las cosas?, qu debo hacer?

La tica kantiana
La razn humana no tiene como objetivo
nico, ni supremo la adquisicin de
conocimiento verdadero (cientfico), sino que,
ante todo, tiene un propsito prctico-moral,
esto es, guiar la conducta humana de forma
correcta.
La finalidad suprema de la existencia del ser
humano es la moralidad.
La razn nos ensea que inclusive el
conocimiento cientfico y el arte estn
subordinados a propsitos morales, pues en
stos el ser humano encuentra su realizacin
plena.

tica: disciplina filosfica eminentemente prctica, que


posee, igualmente, una parte terica (fundamento).
La filosofa se divide, segn Kant, en dos reas: a)
filosofa de la naturaleza, b) filosofa prctica. La parte
emprica (concreta) de esta ltima se denomina
antropologa prctica, la parte terica (fundamentos
racionales) se denomina metafsica de las costumbres.
La pregunta propia de la moral - qu debo hacer?
esta referido a la voluntad (facultad de querer conforme
a conceptos) y al sentido del obrar humano.
La pregunta qu es el hombre? tiene en Kant una
respuesta clara: el hombre no es algo hecho, sino que
es algo que se est haciendo, es un proyecto. La
plenitud del hombre corresponde a la superacin de la
escisin de la naturaleza humana, lo que correponde a
una racionalidad absolutamente plena.

En el plano de la filosofa prctica se evidencia que la


facultad de desear (voluntad) hace un uso instrumental
de la razn. A esto Kant lo denomina inters prctico
de la razn.
La facultad superior de desear (voluntad conforme a
conceptos racionales) tiene como propsito la
realizacin del numeno.
Fenmeno: aquello que se puede conocer por medio
de la mente y la sensibilidad (objeto del estudio
cientfico).
Construccin
cognitiva
del
sujeto
(determinante).
Numeno: es la cosa tal como es, la cosa en s, la
realidad en s misma. Esta realidad no se puede
conocer, pero si se puede realizar moralmente.

tica: ciencia de las leyes de la libertad.


La realizacin moral del sujeto corresponde al
cumplimiento del inters prctico-moral de la razn.
La moral corresponde a la parte racional (terica) de la
tica, dentro de la Metafsica de las costumbres. Por lo
tanto, la moral es la parte fundamental de la tica,
pues en aqulla la tica halla sus principios.
El hombre tiene que elevarse a la conciencia del
principio, pues esta conciencia es la claridad del poder
humano, esto es, la conciencia del poder de la razn,
cuyo nombre es libertad.

La filosofa natural se ocupa del estudio del mundo


fenomnico, por medio de la utilizacin de la
sensibilidad y del entendimiento.
La filosofa moral se ocupa de establecer los principios
que deben guiar el obrar en el mbito inteligible. La
libertad y la autonoma no conocen (al modo de la
ciencia), sino que se realizan (ejercen) de acuerdo a
principios universales, que emanan, por tanto, de la
racionalidad y no en la emotividad o en los prejuicios
culturales.
En el mundo natural los fenmenos se hayan
determinados por leyes naturales independientes de
nuestra voluntad; en el plano de lo prctico (tica), en
cambio, la realizacin moral del hombre depende de la
ley de la libertad o ley de causalidad libre.

Causalidad y libertad
En el mbito de lo fenomnico prima la
causalidad natural (por ejemplo, la ley de la
gravitacin universal, cuya causalidad opera
con independencia de los propsitos volitivos
humanos).
En el mbito de lo noumenal opera la
causalidad libre.
Libertad trascendental: es una absoluta
espontaneidad causal, que inicia por s misma
una serie de fenmenos, que se desarrollan
segn las leyes de la naturaleza.

Filosofa prctica kantiana


La tica kantiana es deontolgica, esto
es, una tica que se funda en principios
y no sobre una reflexin respecto de los
fines (tlos). Por ello, la tica de Kant es
una tica del deber y de la
responsabilidad.
Por medio de la tica el ser humano
logra realizar su segunda naturaleza, su
naturaleza noumenal e inteligible.

Filosofa prctica kantiana


Qu es lo que persigue el ser humano
con la moral? La plenitud del hombre, su
plenificacin, la superacin de la
escisin.
La moral kantiana es una moral
individual, pues centra su validez en la
racionalidad, responsabilidad, autonoma
y libertad de la persona; sin embargo,
este individualismo, en la medida que es
responsabilidad tica, encierra una
comunitarismo.

Filosofa prctica kantiana


La tica kantiana tambin ofrece, a modo
de apndice, los postulados de la
inmortalidad del alma y de la existencia
de Dios. Estos postulados sirven de
complemento para el resto de su teora
tica, sin ser, sin embargo, una condicin
para la aceptacin de resto de sus
reflexiones morales, fundadas sobre
principios racionales universales.

Filosofa prctica kantiana


La facultad de desear superior (voluntad
determinada conforme a conceptos) es
la razn prctica legislativa.
La realizacin moral (noumenal) deber
ser lograda sobre el mundo concreto
(fenomnico-sensible) donde el hombre
habita.
El mundo de lo moral (inteligible,
pensable y deseable) est regido por la
libertad.

Filosofa prctica kantiana


El mundo inteligible no est hecho, sino
que se debe hacer. El ser humano se
realiza moralmente en el hacer de
acuerdo a las leyes universales
(racionales) de la libertad.
Conciencia moral: es la claridad respecto
de los principios o leyes morales.
Los elementos de la conciencia moral
son: a) buena voluntad, b) deber, c)
respeto, d) legislacin.

Filosofa prctica kantiana


La voluntad es el motor de las acciones,
ella es capaz de determina su causalidad
conforme a la sensibilidad o a la
racionalidad.
La facultad de desear (voluntad) ser
inferior cuando es determinada por la
sensibilidad. Esto es lo ms usual, pues
los hombres suelen guiarse por meras
preferencias o inclinaciones sensibles.

Filosofa prctica kantiana


La facultad de desear es superior cuando
est determinada por la razn prctica.
Slo en este caso la voluntad es moral.
La buena voluntad no es buena por lo que
realice
(su
capacidad
de
lograr
propsitos), sino que es buena slo por el
querer (intencin), en s misma.
La buena voluntad no es algo que el
hombre tenga de suyo, sino que debe
llegar a hacerse buena, por medio de la
aplicacin de la razn prctica.

Filosofa prctica kantiana


La felicidad viene a ser la suma de las
inclinaciones de la sensibilidad. La
felicidad es el mayor contento con el
propio
estado
(material:
salud,
posesiones, trabajo, etc.).
La felicidad no tiene una connotacin
moral.
Para el hombre la felicidad constituye el
propsito de la sensibilidad, la moralidad
el propsito de la razn.

Filosofa prctica kantiana


El llamado de la tica kantiana es que el
hombre se eleve a la conciencia de su
mximo poder: la libertad. sta es, a su
vez, el derecho ms inalienable del
hombre.
Razn y libertad estn en estrecha e
inseparable relacin. La razn otorga
orden
a
la
libertad,
sta
autodeterminacin a la razn (la razn
se autogobierna).

Filosofa prctica kantiana


Ni la razn ni la libertad estn realizadas
(plenamente desarrolladas) en el ser humano.
Sin embargo, para poder realizar la razn y la
libertad el hombre ya debe poseerlas en cierta
medida (las posee como potencialidades,
como posibilidades).
Principios
prcticos:
son
proposiciones
(afirmaciones)
que
contienen
una
determinacin universal de la voluntad. De
estas afirmaciones se pueden derivar mltiples
reglas prcticas o mximas para la direccin
de la accin en circunstancias concretas.

Filosofa prctica kantiana


Leyes o principios prcticos morales: son leyes
(afirmaciones) prcticas (referidas al querer y
al obrar) de validez objetiva y universal, es
decir, vlidas para todo ser racional.
Mximas o principios prcticos: son mximas
(afirmaciones) prcticas, cuya condicin es
considerada por el sujeto como vlida
solamente para su voluntad, conforme a las
circunstancias concretas en las que se
encuentra en una situacin dada.

Filosofa prctica kantiana


Para que las mximas sean morales
deben concordar con lo estipulado en las
leyes morales, esto es, no pueden se
pueden oponer a lo establecido en stas.
Todas las leyes morales incluyen un
deber racionalmente fundado.
El respeto y el cumplimiento del deber,
expuesto racionalmente por medio de la
ley moral, hace a la buena voluntad.

Filosofa prctica kantiana


Si las acciones morales no son constantes, es,
principalmente, porque el hombre no ha
adquirido la conciencia de la ley moral.
Una accin tiene crcter moral slo si es
hecha por deber
Una accin hecha por deber tiene su valor
moral no en el propsito que por medio de ella
se quiere alcanzar, sino en la mxima por la
cual ha sido resuelta; no depende, pues, de la
realidad del objeto de la accin, sino
meramente del principio del querer, segn el
cual ha sucedido la accin.

Filosofa prctica kantiana


Deber es la necesidad de una accin por
respeto a la ley.
Respeto: es la conciencia de la ley en el
sujeto, es la impronta en nosotros que nuestra
racionalidad prctica acepta.
El hombre es el nico capaz de actuar de
acuerdo a representaciones mentales (ideas)
que l elabora.
Respeto no es miedo, sino el sentimiento de
deber que nos impone nuestra propia razn.

Filosofa prctica kantiana


El deber tiene un aspecto negativo: la
obligacin (constriccin de la voluntad), y
uno positivo: la realizacin de la libertad.
Heteronoma: es cuando la voluntad es
determinada desde el exterior (por algo
ajeno al individuo).
Autonoma: cuando la voluntad se
determina interiormente. Cuando el
hombre se eleva a la conciencia de la ley
moral.

Filosofa prctica kantiana


Formulaciones de la ley moral o
imperativo categrico:
Obra slo de modo que puedas querer
que tu mxima deba convertirse en ley
universal.
Obra como si la mxima de tu accin
debiera volverse, por tu voluntad, ley
universal de la naturaleza.