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PSICOLOGIA SOCIAL II

Eje de Discusin:
GENERO
y LAS PERSPECTIVAS FEMINISTAS
HISTORIA:

CONTEXTOS
POLTICOS-SOCIAL
DEL
SURGIMIENTO DE LAS REIVINDICACIONES DE LAS
MUJERES
CONSTRUCCIN DEL SUJETO FEMENINO
TENSIONES ENTRE LA TEORA DE GNERO Y LA

NOCIN DE DIFERENCIA SEXUAL

GABRIELA GONZLEZ VIVANCO


UNIVERSIDAD ACADEMIA DE HUMANISMO CRISTIANO - 2014

Consideraciones sobre el Concepto de


Gnero
Hay

divergencias y convergencias en torno al sentido y


significacin del concepto de gnero: clase, grupo, sin
necesariamente estar referido a lo sexual.

CCSS y Feminismo coinciden en hacer distincin entre :

SEXO y GENERO.

GENERO: acepcin especfica e intencionalidad explicativa


1955 John Money papel de gnero (gender role): conjunto de

conductas atribuidas a hombres y mujeres.

1968 Robert Stoller propone la distincin entre SEXO y GENERO


Sexo: Biologa/Cuerpo
Gnero: Cultura/ Simblico

Sistema Sexo-Gnero
Conjunto de prcticas, smbolos, representaciones

normas y valores sociales que las sociedades elaboran


a partir de la diferencia sexual (anatomo-fisiolgica) y
que dan sentido, en general a las relaciones entre las
personas sexuadas.

Sistema Sexo-Gnero Vigente


Sistema Sexo-Gnero Hegemnico (dominante: por

ejemplo: cultura patriarcal)

Distinciones entre Teora de Gnero y


Teora Feminista
sobre el Gnero: acumulacin de
conocimiento en la historia del pensamiento sobre las
consecuencias y significados que tienen pertenecer a
cada uno de los sexos.

Reflexiones

Feminismo: de femme mujer; mujerismo su uso

se remonta a los comienzos del siglo XIX para indicar


la defensa de la mujer y sus derechos

Discusin en las CCSS / Discusin Poltica


Sujeto / Poder

Gnero y Feminismo
Relacin entre ambos es que la categora de
gnero es una posicin explicativa dentro del
pensamiento feminista, pero no son
equivalentes, tampoco es la nica posicin
Hay dos fuentes epistemolgicas
fundamentales:
a) Productos de las reflexiones de las Cs
humanas sobre los significados de la
diferencia sexual.
b) La reflexin que surge de la rebelin contra la
subordinacin de las mujeres, es decir, desde
la practica y teora feminista.

Periodizacin de los
Estudios de Gnero y Feministas
Ilustracin y Revolucin Liberal (s. XVII y

XVIII)
Formulacin del pensamiento social clsico
(siglo XIX)
Sufragismo y Ciencias Sociales (1880 1940)
Fase clsica de la reflexin feminista (1940
1965)
Reflexin del nuevo feminismo (1965-1979)
La teora de Gnero (1980)
Post- Feminismos (1990)

Ilustracin y Revolucin Liberal (s. XVII y XVIII)


Querella de las Mujeres (querelle des femmes): Europa y USA

entre Renacimiento y Revolucin Francesa.


* Olympe de Gouges : Declaracin de los derechos de la mujer y
la ciudadana (1791)
* Mery Wollstonecraft, Vindicacin de los derechos de la mujer
(1792).
Ideario de la Revolucin: Libertad, igualdad y fraternidad.
Idelogos de la modernidad, mantuvieron posicin ambigua frente
a estas reivindicaciones y declaraciones.
Tensiones entre dos fuentes epistemolgicas en cuanto a la
reflexin de gnero: pensamiento occidental emergente: libertad
de los ciudadanos, ms no de las mujeres/ experiencia de
movimientos y colectivos de las mujeres en torno a la accin
poltica.

La Formulacin del Pensamiento Social Clsico


(siglo XIX)
Europa y USA clima intelectual poco favorable a las

mujeres.
Convergen distintos discursos de verdad

que
argumentarn desde lo jurdico, la teora social, el
saber mdico, el evolucionismo darwiniano que
considerarn a la mujer como inferior al hombre.

Sufragismo y Ciencias Sociales (1880-1940)


Clima Intelectual de mayor permeabilidad de la igualdad de

derechos de las mujeres: John Stuart-Mill (1869) La


subordinacin de la mujer; Auguste Bebel (1880) La mujer y el
socialismo; F. Engels El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado.
Surge feminismo como movimiento social (Washington y
Londres)
Escritura literaria v/s racionalismo: Virginia Woolf.
Estudios desde las CCSS sobre los significados de la diferencia
sexual:
* Emile Durkheim
* Georg Simmel
* Max Weber
* Sigmund Freud
A comienzo de los aos 20, la mujeres obtienen derecho a
voto en la mayora de los estados occidentales.

Fase Clsica de la Reflexin Feminista


(1940 1965)
Fin de la segunda guerra mundial favorece discusin
contra la discriminacin de raza, nacionalidad sexo.
ONU: Declaracin de los Derechos Humanos, permite
extender derecho a voto al resto de los pases
occidentales, incluidos Amrica Latina.
1949 se publica El Segundo Sexo de S. de Beauvoir
no se nace mujer, se llega a serlo
Betty Friedan, La mstica de la feminidad, camino
para encontrase a s misma no es la maternidad, sino
su propio trabajo creador.
Claude Lvi-Strauss, estructuralismo francs: Las
estructuras fundamentales del parentesco.
Margaret Mead 1963, publica Sexo y temperamento
en tres sociedades primitivas

La reflexin del Nuevo Feminismo (1965


1979)
Movilizacin

antiautoritaria;
separacin
entre
reproduccin y sexualidad; acceso a la educacin.
Movimiento, nuevamente masivo y reflexin ms
radical sobre la mujer.
Surge teora feminista radical: Kate Milet (1970)
Poltica Sexual: sistema patriarcal es un sistema
poltico;
La dialctica de los sexos (1971) las
mujeres son una clase social, su liberacin solo
procede ra de una nueva organizacin de la
sociedad.
Juliet Mitchell; Sheila Robowtham;
1979 CEDAW Convencin sobre la eliminacin de
toda forma de discriminacin contra la mujer. ONU

La Teora de Gnero (aos ochenta)


Sistema Sexo-Gnero.
Teresita De Barbieri, identifica tres orientaciones en

el desarrollo de las teoras de gnero:

Sistema jerarquizado como sistema de estatus o


prestigio social
Divisin social del trabajo como motor de la
desigualdad
Sistemas de Gnero como sistemas de poder,
resultado del conflicto social de la dominacin.

Teora Crtica Feminista


Rosi Braidotti
EL SUJETO EN EL FEMINISMO

De la experiencia a la reflexin sobre la experiencia


Una conciencia intelectual critica que les permite aprehender la realidad:
los estudios de las mujeres constituyen una perspectiva desde la cual es
posible concebir ms lucidamente la cultura contempornea como
interseccin del lenguaje con las realidades sociales. Saben de dnde
viene su gnero y por lo tanto saben que la nica manera de salir es
hacia adelante
La conciencia feminista trasladada a la dimensin intelectual,
aqu se aloja el problema de la subjetividad femenina (estudios de las
mujeres)

Fases en el campo de los estudios de las mujeres


(subjetividad femenina)
1. Critica al sexismo: por practica social y terica que

crea diferencias y las distribuye segn una escala de


valores de poder.
2. Reconstruccin del conocimiento a partir de la
experiencia de las mujeres y de la forma de entender
y representar las ideas desarrolladas dentro de las
tradiciones culturales femeninas.
Formulacin de nuevos valores generales aplicables
a la comunidad en su conjunto

La representacin tradicional y
clsica de la Mujer
Irracional, hipersensible, esposa y madre como destino;
Cuerpo, sexo, pecado
Distinta de el Hombre (distinta e inferior)

Esta representacin constituye la negacin de la


subjetividad de las mujeres y el resultado de ello es la
exclusin de la vida poltica e intelectual.
En la vida privada, la Mujer, no goza de la misma libertad que
el Hombre en la eleccin emocional y sexual (su ego no est
en cuestin)

La Mujer se relaciona con el Patriarcado por la


negacin
Misoginia no es un acto irracional (odio hacia la mujer), es

un paso lgico, estructuralmente necesario para construir


la identidad masculina (oponindola/rechazndola a la
identidad hegemnica)
Paradoja de la subjetividad femenina: ser definida por
otros y al mismo tiempo ser definida como otros (para al
afirmacin del ego masculino). Son representadas como
diferentes al Hombre y esta diferencia tiene un valor
negativo: diferencia como marca de inferioridad.
Misoginia como rasgo natural (naturalizacin de la
diferencia como inferioridad)

Aportes del Feminismo de la Diferencia para el


estudio de la Subjetividad Femenina
Aportes de Simone de Beauvoir:
La otredad que las mujeres representan es necesaria para mantener el
prestigio del varn (en tanto nica subjetividad; subjetividad hegemnica,
sujeto cartesiano, etc.)
Diferencias como oposiciones es la mejor manera de afirmar las normas, el

estndar normal: lo masculino. (Matriz de pensamiento moderno es binaria;


de oposiciones: sujeto/objeto; ind/sociedad; razn/pasin; fuerza/debilidad;
masculinidad/ femineidad, publico/privado; conciencia/cuerpo, etc.)
Analizar la posicin de la Mujer, como las mujeres de los hombres :

racionalidad (razones tericas) es el instrumento de la dominacin


masculina. Razn y Poder: vinculo entre racionalidad, violencia y
masculinidad. (Sistema Sexo-Gnero Hegemnico)

De La Mujer al lazo entre Las Mujeres:


La afirmacin de este lazo entre mujeres, es fundacional para el

feminismo, puesto que surge la consciencia de pertenecer a la misma


categora de diferencia negativa.
La categora Mujer es una construccin patriarcal.
Sujeta al cambio: Nuevo sujeto femenino construido como categora
poltica y terica: SUJETO FEMENINO FEMINISTA.
La experiencia de las mujeres ser el objeto de estudio de la pensadora
feminista
La categora Mujer es un objeto de estudio que permite comprender el
mecanismo de descalificacin de su gnero y tambin permite liberar a
la nocin de mujer de la red de semiverdades y prejuicios patriarcales
Categora Mujer: opresin femenina es una descalificacin simblica
simultanea por parte del patriarcado y como explotacin concreta en
la sociedad patriarcal

Propuesta del Feminismo de la Diferencia


(Simone de Beauvoir)
1) Criticar la construccin de la feminidad segn el

modo opresivo y descalificador caracterstico del


patriarcado
2) Convertir las tradiciones culturales y las
modalidades cognitivas de las mujeres en una
fuente de afirmacin positiva de otros valores.
Esta ser la va para ubicar a la subjetividad dentro del
derecho y la autoridad; por tanto la relacin entre
subjetividad y poder.

Subjetividad y Poltica
Conexin entre poltica y epistemologa, ambas como parte

de un proceso que construye al sujeto en cuanto agente


material y semitico.
Feminismo sera la pregunta por el Sujeto Femenino cmo
y desde dnde se construye?
Respuesta
sera el EMPODERAMINETO DE LA
SUBJETIVIDAD FEMENINA en el sentido epistemolgico,
poltico y experiencial.
Empoderamiento: es al mismo tiempo afirmacin
positiva (terica) y promulgacin concreta (social, jurdica,
poltica).

Poltica de la Localizacin
La EXPERIENCIA es central en este proyecto feminista:

Poltica de la Localizacin quiere decir que el


pensamiento, el proceso terico no es abstracto,
universalizado, objetivo, indiferente. Est situado en la
contingencia de la propia experiencia ; por tanto es un
ejercicio parcial.
La propia visin intelectual no es una actividad desincardinada, por el contrario se halla estrechamente
vinculado con el lugar de la propia enunciacin, desde
donde UNO/A realmente est hablando.
No es relativismo, sino un enfoque topolgico del discurso
donde la posicin en el discurso es crucial: Saber y
Conocimiento Situado (D. Haraway y K. Gegen)

Localizacin e Incardinacin
En el marco conceptual feminista la localizacin primaria

el primer lugar de localizacin es el CUERPO.


Sujeto no es entidad abstracta; sino material incardinada
corporizada.
Cuerpo no es una cosa natural (esencia), sino socializada,
codificada culturalmente.
Cuerpo es la interseccin entre lo biolgico; lo social y lo
lingstico (sistema simblico de la cultura)
Feminismo de la Diferencia Sexual asumen la perspectiva
crtica de las teoras dominantes de la subjetividad para
desarrollar un nuevo materialismo corporal

Cuerpo Incardinado
(Gayatri Spivak)
El cuerpo incardinado no es una esencia ni un destino biolgico.
Es la propia localizacin primaria en el mundo, la propia situacin en la

realidad.
La cultura patriarcal es un sistema que ha codificado a los sujetos en
trminos especficamente sexuales de acuerdo a la dicotoma ms
antigua: varn/mujer .
La dicotoma sexual situ a las mujeres en el polo de la diferencia como
inferioridad.
De qu manera afirmar la diferencia sexual no como el otro, el otro de
una posicin binaria dispuesta a mantener un sistema de poder, sino el
proceso activo de potenciar la diferencia que la mujer establece en la
cultura y en la sociedad.
La mujer ya no es ya diferente de; sino diferente para poner en

practica nuevos valores