UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHIAPAS

FACULATD DE CIENCIAS QUIMICAS

CAMPUS IV

LICENCIATURA EN QUIMICO FARMACOBIOLOGO

CATEDRATICO:
RUPERTO GUZMAN.
TRABAJO:
EXPOSICION
MTODOS DE LA FILOSOFA
FILOSOFA CIENCIA
INTEGRANTES:
RODRIGUEZ MEJIA LUCY DANIELA
DIAZ CALVO FLOR DE JACQUELINE
GUILLEN VAZQUEZ JODIE NOHELY
CRUZ CRUZ ALEXA
RAMREZ MARTNEZ YAKELIN
2 B
TAPACHULA DE CORDOVA Y ORDOEZ, CHIAPAS, 24 DE FEBRERO DEL 2014.

INTRODUCCIN.
Los
mtodos
filosficos
pueden
describirse, conceptualizarse, explicarse:
pero lo que ms vale es vivirlos,
practicarlos.
Se requiere una actitud infantil, de
asombro,
disposicin,
admiracin,
percepcin despierta, para aprender
filosofa, como el nio que no entiende
nada y de todo se asombra.

MTODOS FILOSFICOS:

Cambio o proceso de investigacin para

superar un fin.
Filosficamente: conjunto de procedimientos,
tcnicas, formas y medios que utiliza el
hombre de manera reflexiva para explicar los
grandes problemas de la realidad.

CLASES DE
MTODOS:
Discursivos: mediatos, por el discurrir
de la razn (pensar, meditar, especular
y sistematizar).
Intuitivos: inmediatos, por la intuicin
directa para conocer con presuncin
absoluta.

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M
LOS

LA MAYUTICA DE
SCRATES
Consiste
en
preguntar,
interrogar
incesantemente a los interlocutores
sobre un tema determinado tratando de
encontrar el concepto ms adecuado.

El mtodo tiene dos

etapas:
(1) La irona, que consista en convencer al interlocutor
de que ignoraba el tema que crea dominar.

(2) La mayutica propiamente dicha, que era extraer

del espritu del interrogado una serie de ideas sobre el
tema en cuestin. A medida que avanza el anlisis del
asunto en cuestin van surgiendo nuevas ideas, cada
vez ms rigurosas.

LA DIALCTICA DE PLATN
Platn, discpulo de Scrates, sigui el
mtodo de su maestro, pero le dio mayor
vigor y lo perfeccion.

El dilogo platnico tiene dos fases:

(1) La intuicin de la idea. Apenas se produce un

problema, se busca una solucin. Esta respuesta
puede o no ser aceptada, pero no interesa tanto, lo
que interesa es que se tiene ya un punto de partida
(2) La crtica de la idea. Consiste en el examen
riguroso de la tesis o de la teora sentada para resolver
el problema del debate.

LA LGICA DE
ARISTTELES
Aristteles fij su atencin en el movimiento que
atraviesa la razn para pasar de una afirmacin a
otra y se esforz por descubrir las leyes que la rigen.
Como producto de ello, estructur la Lgica, que es
la disciplina que trata de las leyes del razonamiento.

En este mtodo se hace hincapi en la doctrina del

silogismo, el cual sirve como prueba de las
afirmaciones

LA DISPUTA EN LA EDAD MEDIA

Tambin se le conoce como el mtodo del
"Sic et non" (del s y el no), o del pro y el
contra. Este mtodo es una especie de
conjuncin entre el mtodo dialctico de
Platn
(la
controversia
entre
dos
posiciones) y la lgica de Aristteles
(mediante el silogismo).

Tiene dos partes:

(1) La disputa. Consiste en recopilar todos los
argumentos existentes a favor y en contra de una tesis
dada. Se las coloca en dos columnas "como dos ejrcitos
en batalla" y se enfrentan unos con otros quedando
solamente los que hayan resistido.

(2) La prueba. Consiste en someter los argumentos que

han quedado en pie al anlisis y al razonamiento,
incluyendo la prueba del silogismo. Si resisten a la
prueba son considerados la prueba verdadera.

LA DUDA METDICA DE DESCARTES

Descartes quiere partir de una verdad

irrefutable, a partir de la cual pudieran
derivarse las dems verdades.
Para llegar a ella parte se plantea la duda de
todo el conocimiento posible llegando a la
conclusin de que hay algo de lo que no puede
dudar; de lo que no puede dudar es de que
duda y esto se le presenta como algo evidente.

Entonces la evidencia es el punto de

partida de sus reglas del mtodo
que son las siguientes:
a) Evidencia, no aceptar nada como verdadero si es que no
se presenta como evidente a la mente, es evidente lo que
se presenta en forma clara y distinta.

b) Dividir el problema en tantas partes como fuera posible.

c) Ir de lo simple a lo complejo.
d) Enumerar lo ms posible las diferentes divisiones que
se han hecho del problema.

EL MTODO DIALCTICO
HEGELIANO
Propone un mtodo trifsico para llegar a la verdad. Est compuesto de tesis,
anttesis y sntesis. La tesis es la afirmacin de una idea, la anttesis es la
negacin de ella y la sntesis es la afirmacin de rango superior.
El proceso dialctico de Hegel es ascendente, va de lo inferior a lo superior
Al encontrarse la tesis y la anttesis, se cae en la cuenta de que una no
sustituye a la otra, sino que necesitan complementarse, tendiendo a fundirse y
proporcionando un nuevo concepto que es ms rico y superior a ellos.

EL MTODO MATERIALISTA
DIALCTICO
Se basa en el concepto que propone de la filosofa como ciencia que estudia
las leyes ms generales del movimiento de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento.

Esas leyes que explican el movimiento son:

a) Ley de unidad y lucha de contrarios. Todos los fenmenos de la realidad se

encuentran compuestos de aspectos contrarios, pero que existen en unidad.
b) La ley del trnsito de los cambios cuantitativos en cualitativos. Los cambios
cuantitativos de un objeto cuando sobrepasan un lmite producen una nueva
cualidad.

EL MTODO DEL ANLISIS

FILOSFICO.
Es un mtodo que trata de encontrar
precisin en el razonamiento filosfico
a travs de la actividad clarificadora del
lenguaje.

Tiene dos etapas

(1) Exposicin. Su objetivo es mostrar los significados de las
expresiones usadas por un grupo de hablantes y pensantes, es
decir, el conjunto de reglas aceptadas para determinar los usos
correctos e incorrectos del lenguaje.

(2) Sustitucin. Reemplazar un concepto vago o ambiguo por otro

concepto
que
est
libre
de
tales
defectos.
Ej. El alma es la que produce nuestros pensamientos (exposicin:
el trmino alma es incorrecto) El cerebro es el que produce
nuestros pensamientos (Sustitucin de alma por cerebro).

BIBLIOGRAFA.

Katayama Omurd Roberto. Introduccin a la

Filosofa. 1 Edicin Diciembre 2003

Garca Borrn, J.C., Las filosofa y las ciencias.
Mtodos y procederes, Crtica, Barcelona 1987.
Bunge, M., La ciencia, su mtodo y su filosofa,
Siglo Veinte, Buenos Aires 1972.