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Para uma teoria do

feudalismo
GUERREAU, Alain
O Feudalismo. Um horizonte
terico, Lisboa:Edies 70, s/d.

Para uma teoria do Feudalismo


autor: CNRS-EHESS, Paris Medievalistas, vrias

obras: debates tericos (materialismo), metodolgicos


(histria e historiografia medievais).

Obra estruturada em duas partes:


reviso crtica da historiografia dos sculos XIX e
XX:

Revalorizao de historiadores franceses do sculo XIX


(Guizot).
Avaliao da obra dos historiadores franceses dos Annales.
(Marc Bloch, Jacques Le Goff)
Crtica a institucionalistas (Ganhof) e valorizao crtica de
destacados autores marxistas (Anderson).

Para uma teoria do Feudalismo

Proposta de uma teoria do feudalismo:


funcionamento-evoluo

Eixos de reflexo = eixos de relaes:


relaes de domnio
parentesco artificial ou pseudo-parentesco
ecossistema
Igreja
Sistema de produo baseado nas relaes de
domnio, estruturado no vnculo entre homens e
terra e na coeso da aristocracia.
Sistema que integra a economia e a religio,
tendo a Igreja como organizadora das relaes
de produo e base ideolgica do sistema.

Para uma teoria do Feudalismo


A relao de dominium

Conceitos e generalizaes: camponeses, senhores, renda, coao


extra-econmica

Tese: raciocinar em termos de poder, no de direito


Observaes lexicais: campo semntico das relaes feudais:
Dominium/seignorie: sentido que englobava poder sobre terras e

sobre homens
Potestas: poderio, potncias divinas
Senior: idade, autoridade
Laborator, servi, agricolae, villani, coloni, hospites: definem
estatuto, residncia = sem valor genrico.
== dominium uma relao social, um complexo de relaes
multiformes e multifuncionais, que no se restringe oposio
caricatural senhores/camponeses

Deus

Proteo
Servio

Senhor
Vassalo
Bispo

Senhor
Vassalo
Papa

Senhor
Vassalo
Duque

Senhor
Vassalo
Cavaleiro

Senhor
Vassalo
Conde

Proteo
Servio

Senhor
Rei
Vassalo

Senhor
Vassalo
Monge

Senhor
Vassalo
Abade
Senhor
Vassalo
Abade

burgueses

Senhor
Vassalo
Marqus
Senhor
Vassalo
Bispo

Camponeses
Livres

Servos

DEX, LEX, REX

oratores
bellatores
laboratores

Trifuncionalidade: contratualidade, reciprocidade

Adalbero, bispo de Laon desempenhou papel de


traidor na transferncia da coroa da Frana, dos
Carolngios para os Capetngios;
Sobrinho do arcebispo de Reims, Adalbero, primo
direito dos duques da Lorena, pertencia a uma
linhagem muito importante, espalhada por toda a
Lotarngia, e que possua, nesta vasta provncia,
grande nmero de dignidades condais e episcopais.
Da muito alta nobreza, Adalbero sabia-se de
sangue real, descendente dos antepassados de
Carlos Magno. O nome que usava servia, nesta
linhagem, para designar os vares que viriam a ser
bispos. Era costume esperarem, no captulo
catedral de Metz, que vagasse um cargo episcopal.

Foi cnego de Metz.


Deve ter completado a sua formao intelectual

em Reims, junto de seu tio, arcebispo desta


cidade e grande prelado da famlia.
Lotrio, o monarca carolngio da Francia
ocidental, o nomeou chanceler e o estabeleceu na
S de Laon, em 977.
O bispo surge como personagem sagrada, um
Cristo, o ungido do Senhor;
Pode delegar noutros a funo sacerdotal,
ungindo-os com o leo sagrado. Ordena-os.
O bispo ordena todos os homens que, sob o seu
controlo, exorcizam os demnios nas aldeias da
diocese.

O bispo:
gera o clero (clerus), estende sobre este uma autoridade
de pai. Pela filiao espiritual, todas as operaes
sacramentais emanam das suas prprias mos;
deve ao sagrado um outro dom: o dom da sapientia, um
olhar capaz de atravessar a cortina das aparncias, para
atingir as verdades ocultas. S o bispo detm as chaves
da verdade;
ensina os que no sabem, de ergue os que caem. Pela
palavra. O bispo senhor da palavra;
o intrprete do Verbo de Deus e porque, nessas
paragens, a palavra representa o belo latim do sculo IV,
torna-se o depositrio da cultura clssica;

Adalbero escreveu A Jovem Parca ou,


melhor, as Graas. Graa (carmen) para o
rei Roberto um poema poltico dedicado ao
rei Roberto, o Piedoso (1031);
Um panfleto, uma stira composta, segundo
modelos clssicos por um mestre-escrivo,
muito clebre;
descobrir um sistema ideolgico no seio de
um escrito to rebuscado, to cintilante.
Para penetrar o significado do Carmen,
preciso desmont-lo, descobrir as arcadas
sobre que assentam as palavras.

as figuras antitticas cuja combinao constitui a


trama do discurso: a juventude e a velhice (alicerce
de toda a construo dialctica);
qualquer que seja o nmero de anos, velhice e
juventude definem duas formas de comportamento
na vida, na ao, no caminho para a salvao.
na pessoa do rei, a juventude o que faz dele o
bellator, brandindo a espada, restabelecendo pela
fora, mediante algumas turbulncias, a ordem
terrestre; a velhice, a sageza, autntica sabedoria
atravs da qual se pode saber o que est no cu
sempiternamente (virtude da alma, conhecimento
da ordem imutvel e dos movimentos regulares de
que lugar a parte celeste do universo.

Participando das duas naturezas, o rei Roberto


votado a desempenhar as duas funes: rex e
sacerdos, tal como Cristo, de quem ocupa o
lugar na terra, numa relao de simetria que
une a terra e o cu;
o rei, segundo ele, o responsvel pela paz, ou
seja, pela projeo da ordem que reina no cu
sobre o universo humano imperfeito, e pela lei;

Rex, lex, pax: so palavras-chaves de


toda a articulao potica.

para desempenhar o seu duplo papel


legislador e pacificador: o rei deve utilizar as
suas duas naturezas = vingar, punir, dominar, se
necessrio com violncia, mas tambm com
reflexo, prudentemente, para que a ordem seja
respeitada;
O perigo: o rei pode no conseguir exercer, com
equilbrio, os dons opostos de que est imbudo.
Pode ser arrastado pela juventude, fator de
desordem. Cabe ao velho, ao orator, quele a
quem nada perturba na sua serenidade, intervir,
encontrar um reforo de sageza.

misso dos bispos procurar, inquirir, para discernirem o que

est bem, o que est mal, medir os castigos e as recompensas;


antes de pronunciar a sentena, o rei deve pois deliberar com
eles. Com a ordem dos poderosos : os que receberam de
Cristo delegao do poder de julgar, de separar os eleitos dos
rprobos, tal como o Cristo da Parusia far no dia derradeiro;
o rei um bispo entre os bispos: para exercer a segunda funo,
no pode passar sem o conselho dos bispos, que so os
preceptores que toda a gente, incluindo os reis, deve venerar;
Tu, o primeiro dos Francos, tu s contudo, na ordem dos reis,
submetido sujeito ao poder de Cristo, lei divina, por
consequncia Igreja, por consequncia aos bispos;
instrumentos: um pouco de dialctica, a arte de classificar, de
distinguir e especialmente de distinguir a ordenao da
sociedade humana que permanecia submetida s leis do
discurso;

O poema divide-se em quatro partes, das quais trs so


discursos. O primeiro dirige-se imago juventutis e
descreve a desordem atual; o segundo dirige-se
sagesse rgia e mostra o que a ordem exemplar;
finalmente o terceiro expe o projeto de uma
restaurao. Entre este e o anterior intercala-se, vindo
em apoio da descrio da ordem, um desenvolvimento
sobre as duas naturezas.
Este discurso central , na verdade, um duo. O bispo
proferiu apenas o anterior; o rei pronunciar sozinho a
declarao final, que um programa [Pg. 062] de aco
reformadora. Aqui, no ponto de encontro da juventude
com a velhice, do profano com o sagrado as duas
naturezas , estabelece-se o dilogo entre o preceptor,
o mestre, e o seu real aluno.

Adalbero convida o rei a olhar para o cu, a fim de


descobrir a forma de recompor o que, na terra, se
degrada.
O rei ver que, nesse lugar de perfeio, tudo se rege
segundo uma distino de ordens, e que a distribuio
do poder submete estes queles.
O rei obedece. Levanta os olhos, contempla a viso de
paz.
conta depois o que entreviu: viu a autoridade exclusiva
que o Rei dos Reis (ainda Gerardo) exerce; percebe
que se d uma fuso das duas cidades; Roberto nota a
perfeita coeso desta monarquia, essa unidade
essencial em que se fundem os diversos componentes
da sua populao.

ela , o rei percebe-o muito claramente,


constituda por cidados anglicos e por
grupos de homens, em que uma parte j
governa enquanto a outra aspira
coordenao (como sucede na pessoa
rgia, entre a juventude e a velhice, esta
dominando aquela), de um jogo de
equivalncias e de uma fora ascensional
que leva o universo imperfeito a erguer-se
para o perfeito, a fim de se lhe incorporar.

Santo Agostinho com A Cidade de Deus


L Dinis os seus dois livros e Gregrio
Moralia in Job
Comentrio sobre Ezequiel

o conhecimento mstico do cu
possvel, necessrio, revelando o verdadeiro
princpio da ordem social, permitindo ver a
ordem distinta do cu, a exemplo da qual se
estabeleceu a da terra. Afirmao crucial
que se estabelece efetivamente no verso
228, mesmo no centro de toda a obra.

Retomando, transpostas pelos jogos da mtrica, as


prprias palavras de Gregrio, o Grande, acerca das
ordens, das linhagens, das dignidades, usando
todavia no singular a palavra ordo, Adalbero
empreende ento a descrio da hierarquia
eclesistica.
Moiss, por ordem de Deus, ordenou alguns ministros
na sinagoga; tambm na Igreja que se diz o reino dos
cus, sob o principado de Cristo, os bispos tm por
misso distribuir as ordens 20; so eles quem fixa,
quem institui, os censores: como os magistrados da
repblica romana, marcam a disposio da ordo.
Contudo, a ecclesia, onde eles desempenham este
cargo de ordenadores, ao mesmo tempo celeste e
terrestre, pertence ao cu onde reina e terra de
onde aspira a subir mais alto.

comunidade dos cristos que a morte


no dissocia, que por um lado se
desdobra para alm do vu das
aparncias a casa de Deus, a res fidei
(que se ope res publica, cujos
censores no so os bispos) o lugar
onde se exerce complementarmente uma
lei de unidade, a lei divina, e outra de
repartio, a lei humana.

A lei divina no divide o que partilha

Rege determinados homens, aqueles que,


j antes de morrer, so tragados pelo
outro mundo: os padres.
Se h diferenas entre eles, de natureza
ou de ordem, de nascimento ou de
linhagem, eles esto contudo reunidos na
unidade substancial da sua condio.
A pureza: que sejam puros, isentos da
condio servil.

Para que possam ser melhores guardies dos


outros, no devem trabalhar a terra, no devem
imiscuir-se na cozinha, nada fazer com as
mos, nem sequer a lavagem; seno do corpo e
do esprito. Convm-lhes ser preguiosos,
assexuados e no tocarem em carne: a meio
caminho do cu, participam da natureza dos
anjos.
So os escravos, os servos (servi) de um s
senhor que Deus. Eis o que estabelece a sua
superioridade sobre o resto do gnero humano,
sobre os prprios prncipes. Batizando,
sacrificando, discursando, orando, todos de
condio igual, formam a ordem.

A confuso entre o homem de guerra com um


padre ou com uma mulher considerado
sacrilgio que altera a ordem sagrada da
sociedade;
Crtica ao propsito cluniacense, que mostra o
ofcio monstico como um combate, os monges
como militares, quando abole as diferenas
prescritas, quando se esfora por levar para a
sociedade laica os valores primitivamente
litrgicos e monsticos da militia Dei, desejando
fazer de todos os milites, da soldadesca
subalterna chamada a lanar-se na guerra
santa, cavaleiros de Cristo.

1. Ao centro, o postulado de uma coerncia entre o


cu e a terra, as duas partes de um universo
homogneo, edificadas segundo um plano nico e,
consequentemente, em correlao, embora fundadas na
desigualdade de nveis hierarquicamente sobrepostos.
Constituindo, o mais alto, um modelo para o outro.
2. A ordem um atributo da cidade perfeita. Uma
ordem de cariz militar, procedendo de uma lei e
estabelecendo a paz razo por que a Jerusalm
celeste se chama viso de paz, revelao, exemplo da
justia.
Ordem, transmisso de ordens, de degrau em degrau,
disciplinadamente, dos degraus da pirmide humana, o
degrau mais elevado, pode legitimamente, na parte
ainda imperfeita do mundo, ser designado por ordem, a
ordem por excelncia: o corpo dos eclesisticos.

Ordem clerical: representa o modelo de toda a


organizao social;
A ordem dos reis como que o seu apndice,
pois os reis receberam a uno cujo papel o
de reprimir-lhes, no corpo, o arrebatamento e
por ao servio da ordem a fora de que a
pessoa rgia est plena;
A sagrao do monarca sobrepe uma
ordenao cultural ordenao estabelecida
pela natureza. Na terra, as diferenas
procedem, com efeito, da natureza e da ordem.

3. Officium uma das palavras-chaves

manejadas pelos mestres gramticos;


Para Adalbero, ordem na terra se
assenta em divises, partilhas (partes)
que distribuem os cargos.
H dois ofcios, ambos diretivos:
um voltado para o alto, comunicando
diretamente com o cu e anunciando as
regras;
o outro voltado para a terra e devendo
fazer aplicar essas mesmas regras.

Quando se fala do social, s se pode aplicar a

palavra ordo a propsito dos homens que


desempenham tais funes.
H duas ordens e somente duas a ordem
dos poderosos, quer dizer dos bispos, e a
ordem dos reis. Rex et pontifices: o bellator e os
oratores.
Para desempenhar a sua ao, os dirigentes
devem alargar a influncia da ordem que
representam:
delegando a funo sacerdotal, os bispos
estendem sobre toda a sua diocese uma ordem
de que so pais espirituais.
Adalbero v o clero de Laon como uma ordem.

Os reis fazem o mesmo, instituindo retores, os


nobres, que consideram gerados por eles;
O ofcio de orante, que provm da sagrao, o
da ordem, sinal imaterial que no rompe a
relao com o universo celeste, porque este
provm da lei divina: por tal razo, todos
aqueles que beneficiam desta delegao esto
ordenados;
Ao contrrio, o ofcio de guerra, transmitido pelo
sangue, provm da gentica, da natureza: no
h a ordem dos guerreiros. A pessoa real fica
como que esquartelada, na juno dos dois
ofcios.

4. Dois grupos dominantes: o dos padres,


investidos na sua funo pelos bispos; e o
dos nobres, descendentes dos reis.
No fazem parte deles os auxiliares
subalternos, entre os quais se distribuem as
funes litrgicas e militares menores, nem
os monges que no foram elevados ao
sacerdcio, nem os cavaleiros que no
conservam a mnima parte do poder.
Estes homens so meros agentes, formam a
domesticidade daqueles que Cristo
encarregou de orar e de combater.

5. Os bispos do sculo XI no consideram a funo


sacerdotal procedente da autoridade soberana, mas da
do Rei dos Reis, de Cristo;
E o enfraquecimento do rei de Frana, cujos sinais
precursores eles observam com ansiedade, arrisca-se
simplesmente, ao enfraquecer a disciplina entre os
portadores do gldio, a libertar a turbulncia dos
cavaleiros.
Isto no permite considerar, como fazem certos
discpulos de Georges Dumzil, as diversas
responsabilidades sociais como se fossem uma espcie
de projeco das misses e dos atributos reais sobre as
sociedades.
Em contrapartida, permite compreender melhor o
aparecimento de uma terceira funo e a definio de
uma terceira categoria social.

A triplicidade nasce de uma conjuno das


dissemelhanas instauradas conjuntamente
pela ordo h os padres e os outros e pela
natura: h os nobres e os servos.
A desordem no nasce porque a natureza
muda, mas porque a ordem se perturba: o que
se d quando os rsticos so associados s
deliberaes tomadas nas assembleias de paz
(ou quando um homem que no nasceu na
nobreza ascende dignidade episcopal),
quando os nobres so solicitados a rezar e os
oratores a combater.

7. ltimo conceito o da mutualidade, da


reciprocidade na hierarquia e que apela,
estruturalmente, para a ternaridade
A dinmica das trocas animada pela
caridade, mas orientada pela sobreposio de
degraus: o vaivm da dileo e da reverncia
estabelece-se entre estes.
Tudo depende desta disposio hierarquizada.
Da cpula quer dizer de Deus procedem a
Graa e a pulso geral. A caridade, pela qual
se operam a contextura e toda a variedade de
coordenao, , na sua origem,
condescendncia.

Relaes Feudo-Vasslicas: Horizontais

INVESTIDURA
SUSERANO

FEUDO

PROTEO

TERRITORIAL,
BAN,
LORIGA

AUXILIUM, CONSILIUM

VASSALO

SERVIO

Relaes de Produo: verticais


senhores
Produo
Proteo
Explorao
DZIMO
FORMARIAGE
ALBERGAGE

Camponeses
servos

TALHA
BANALIDADES
MO-MORTA
CORVIA

Para uma teoria do Feudalismo


Os parentescos artificiais

Parentesco medieval: realidade e estudo complexos


Dificuldades: abordagem jurdica ou antropolgica = longe das prticas
Campo semntico:
Famlia: conjunto dos famuli (dependentes)
Traos principais do sistema (comparativo): casamento indissolvel,
casamento nico, exogamia extremamente desenvolvida, indistino da
terminologia
Funes da estrutura: reproduo biolgica, articulao e coeso sociais
Continuidade e reproduo complementao = pseudoparentesco =
apadrinhamento = laos religiosos e sociais
Igreja: sistema de parentesco pater, frater, filius que se reproduz
sem casamento/procriao.
Funes: normatizao, garantia de legitimidade
Europa feudal: parentesco subordinado ao pseudoparentesco

ORGANIZAO
SOCIAL

RELIGIO

PATER

famlia
PRODUO

PARENTESCO CONSANGUNEO E ARTIFICIAL:


complementares, sobrepostos, contraditrios

Para uma teoria do Feudalismo


O sistema feudal como ecossistema
Agricultura
Combinao topografia-solo-clima e sistemas tcnicos =

condicionantes da agricultura e suas formas de explorao


Relaes sociais: campos-prados-bosques
== quem decide pelas produes e a partir de que imperativos
acmulo de riqueza: pilhagem e comrcio
guerra: principal fator de coeso do sistema feudal

dinmica feudal: fundada na conquista externa e interna =

periodizao =
-sc. V a XIII = sucessivas fases de anarquia interna e guerras
exteriores (coeso da aristocracia)
-sc. XIII a XVII-XVIII = equilbrio aproximativo entre
aristocracia e comerciantes = Estado
# sistema feudal esboou-se no sc. XI, desenvolveu-se no XII
e morreu no XIII, nos braos da realeza

Para uma teoria do Feudalismo


A dominao da Igreja
Igreja: comunidade de cristos e clero
Controles:
-bens: terras, rendimentos = concentrao (sem partilhas), direitos,

administrao
-tempo: calendrio, Histria, social
-espao: fronteiras, divises administrativas, cemitrios, templos,
estradas = rede de circulao
-laos de parentesco = casamento, vassalagem e investidura,
apadrinhamento
-sistema de ensino = escolas episcopais, monsticas, universidades
-sistema de assistncia e hospitais = caridade e riqueza eclesisticas
-poderes principescos e reais = sagrao = intermediao e sacralizao
== Igreja fora motora do sistema
funes: prticas sociais e religiosas
-reproduo, organizao, coeso, sacralizao (fetichizao,
transmutao, representao) do sistema feudal

ANDERSON, Perry, Tipologia das Formaes Sociais,


Passagens da Antigidade ao Feudalismo, Porto,
Afrontamento, 1982, pp. 171-192.

Feudalismo: sntese de elementos libertados pela

dissoluo conjunta dos modos de produo comunitrioprimitivo e escravagista.

Tipologia variada de formaes sociais


concretas = sistemas

compsitos em que outros modos


de produo sobreviviam interligados com o Feudalismo
(sobrevivncia da escravido e de camponeses livres).

Classificao (Liublinskaya, Gutnova, Udaltsova) =


mapa do feudalismo europeu

mapa do feudalismo europeu


Formaes Sociais/ elementos da
combinatria
1 - Padro das relaes de produo rurais
2 - Extenso dos enclaves urbanos
3 - Tipo de Estado
Variaes por Regies

mapa do feudalismo europeu


Formaes
Sociais/
elementos da
combinatria

Regies

sntese
equilibrada
= bero

Aparecimento da servido
Sistema senhorial
Sub-investidura hierrquica
densa

Norte da
Frana e zonas Imprio Carolngio:
contguas
incubadora do feudalismo
(Imprio
europeu
Carolngio)

mapa do feudalismo europeu


Formaes
Sociais/

legado dominante
da Antigidade =

elementos da
combinatria

Regies

Provena, Itlia,
Espanha

Permanncia da
civilizao urbana
organizao
municipal

mapa do feudalismo europeu


Campesinato alodial
Instituies

Formaes Sociais/ herana brbara


dominante =
elementos da
combinatria

Regies

comunitrias
Perodo anglosaxo:
Transio

Alemanha,
Escandinvia,
Inglaterra

espontnea para
feudalismo fora da
influncia romana
direta
Duas experincias
opostas: Inglesa e
alem

mapa do feudalismo europeu


Anarquia e
insegurana:
fragmentao e

Padro das
relaes de
produo
rurais

localizao do poder
nobilirquico

Norte da Frana e
Acelerao da
zonas contguas
dependncia dos
(Imprio
camponeses
Carolngio)

(ameaas externas)
Poder feudal preso
ao solo
Sc. XII-XIII =
progresso econmico

mapa do feudalismo europeu


Espanha:
Perodo visigtico: 2 sculos de
combinao de elementos romanos e
germnicos,
conquista muulmana (aniquilao da
herana visigtica)

Padro das
relaes de
produo rurais

Reconquista: combate histrico


especfico

Portugal:
Conquista muulmana, terras
entre Minho e Douro: doao
feudal
Reconquista mais rpida

Catalunha: exceo
= condado administrativo

Camponeses pagavam

= Degradao da condio dos


camponeses, sistema senhorial

rendas feudais, poucas

= servido mantida por senhores


locais
Parte ocidental: falta de mo de
obra, camponeses livres e
encomendados (behetrias)
Hierarquia feudal instvel
(incurses)
Guerra: carter religioso:
escravizao de cativos =
retardamento da consolidao de
classe servil

reservas senhoriais
Servido da gleba
desaparece a partir do sc.
XIII
Aumento do comrcio
martimo
(Inglaterra e Frana)

mapa do feudalismo europeu

Padro das
relaes de
produo
rurais

Inglaterra

Alemanha:

Sc. VII e VIII:


consolidao das hierarquias
sociais e subordinao dos
camponeses

Fora das fronteiras de Roma

Insegurana: aumento das


encomendaes
Ataques externos e
ocupao escandinava =
comunidades camponesas
livres
Sc. XI: aldios, escravos,
aristocracia rural
Camponeses semidependentes (nordeste da
ilha)
Eficcia da explorao
senhorial no centro e no sul

Imprio Carolngio:
intermediao
Base tribal das comunidades
camponesas
Francnia e
Lorena:aristocracia protofeudal e agricultura de
servos
Subia, Saxnia: aldios,
nobrezas federadas em cls,
sem vassalagem
Itlia: sociedade rural
heterognea: feudos,
camponeses livres,
latifndios, proprietrios
urbanos (domnios senhoriais

mapa do feudalismo europeu


Itlia:
Vida municipal vigorosa, centros de
comrcio e trfego mediterrneo,
administradas por bispos
Inicialmente dominadas pela nobreza
feudal

Extenso
dos
enclaves
urbanos

Laon-Paris
Sc. XIIXIII
=
progresso
econmico

Sc. XI: instituio de governos


comunais autnomos (consular,
podest)

Ataques externos
e ocupao
escandinava =
cidades

Conquista dos campos vizinhos


(contado) e dependncia semicomercializada; mezzadria;
manufaturas (tenses entre
mercadores e grandes senhores e
grupos artesanais e profissionais)

fomentadas

Espanha:

relativa

cidades com classe indgena de


caballeros villanos (servio militar
trocado por privilgios)
artesanato urbano eliminado, crise da
pequena propriedade rural

No sc. XII:
poucas cidades de
importncia,
independncia
Alemanha

mapa do feudalismo europeu


Falta de unidade territorial

Itlia:

Importantes ducados e
condados: Flandres,
Normandia, Frana,
Borgonha, Aquitnia,
Toulouse

Igreja herda posio da


aristocracia senatorial:
bispos: chefes
administrativos (cidades)

Casa dos Capetos: direitos de


suserania = agresso militar,
interferncia clerical,
alianas matrimoniais

Tipo de
Estado

Sc. XIII = realeza acima


dos ducados: Normandia,
Anjou, Maine, Touraine,
Artois anexados aos domnios
reais
Reagrupamento das cidades
Bailios e senescais
Manuteno do poder de
soberanos locais
Centralizao concntrica e
lenta

Herana jurdica de Augusto


e Justiniano
Feudalismo em plenitude:
apenas Piemonte, Npoles e
Siclia
Espanha:
Monarcas sc. X e XI =
autoridade fundada no
militar
No se funde sistema feudal
propriamente dito.
Influncia francesa e da
Igreja (Castela)
Laos de dependncia da
nobreza do norte e do sul
Castela e Arago: extraam
benefcios da feudalizao

Inglaterra:
Feudalismo centralizado dos
conquistadores normandos
Antes: impostos de defesa lanados
pelo rei (geld)
Com normandos: Sistema
administrativo com fisco
(danegeld), moeda e justia, sem
fixao de sucesso dinstica
segura
Fraqueza externa
Exrcito: housecarls e fyrd, hoste
feudal
Estado anglo-normando: sistema
mais unificado e slido da Europa
Alemanha:
Condes governam em nome do
imperador
Jurisdies mal definidas, sem
poder nos tribunais populares locais
Invases hngaras: eleio de
suseranos
Ducados no feudais (Saxnia)
Imprio Otnida: renascimento do
Carolngio = efmero
Anarquia regional, resistncia
Sc. XII: feudalismo contra a
integrao monrquica
(Hohenstaufen) = lutas pela