Presentado por:

Gabriela B. Lpez Espinoza

Carmina C. Padilla Villa

La Escolstica es el saber medieval

desarrollado desde el final de la Patristica

en las escuelas que surgen alrededor de
los monasterios y catedrales. En el siglo
XIII surgen las Universidades de Paris,
Oxford y Bolonia

Haba cuatro facultades:

ARTES LIBERALES, agrupadas en el

Trvium (Gramtica, Retrica,

Dialctica) y el Quadrivium (Aritmtica,
Msica, Geometra y Astronoma).
TEOLOGA
DERECHO
MEDICINA
El propsito fundamental de la
Escolstica era dar fundamento
racional al dogma cristiano.

Los escolsticos escriban comentarios que

al principio eran recopilaciones llamadas

Sentencias y que posteriormente se
transformaron en Sumas. Les gustaba
ejercitar la lgica y la dialctica, siendo
expertos en la Disputatio.
El maestro o
Scholasticus
Imparta las
lectio

Las polmicas fundamentales fueron: antiguos

contra modernos, razn y fe y el problema de los
universales

 Surgieron dos grandes ordenes mendicantes

con presencia en las universidades:
FRANCISCANOS
(Universidades de
Oxford)
Fundada por:
S. Francisco de Ass.
Autor importante:
San Buenaventura.
LNEA PLATNICOAGUSTINIANA

DOMINICOS
(Universidades de Paris)
Fundada por:
Santo Domingo
Autor importante:
Santo Toms.
LNEA ARISTOTLICOTOMISTA

 Aunque Sto. Toms

acepto el predomino
de la teologa sobre
la Filosofa, dio gran
importancia a la razn.
Rechazo la teora
averrosta de la doble
verdad y afirmo que
hay una nica
verdad y dos formas
de llegar a ella.

 Esa verdad puede subdividirse en dos: las

verdades naturales y las verdades
reveladas. A las primeras se llega por la
razon y a las segundas por la fe
As, aunque el conocimiento
cierto solo se obtiene con la
teologa, la razn sirve para
demostrar los prembulos de
fe, aclarar las verdades de fe
y rebatir las objeciones contra
la fe.

 Pero los artculos de fe no pueden ser

demostrados por la razn, aunque esta si puede

aproximarse a ellos.

La Trinidad: Cmo puede ser Dios a un mismo

tiempo uno y trino? Porque las personas divinas

tienen unidad por su relacin. El padre por la
paternidad, el hijo por la filiacin y el Espritu
Santo por el amor.

Encarnacin del Verbo: dificultad de cmo

explicar que una nica persona haya dos

naturalezas, la divinidad y la humanidad.
Jesucristo, por tener naturaleza divina, es Dios. La
naturaleza humana (esencia) la adopta
externamente, pero no es (existencia) humano.

 La Creacin: dificultad de si el mundo es eterno o

fue creado en el tiempo. Tomas intenta demostrar
que los argumentos a favor de ambas posibilidades
no se pueden probar. De todos modos, se inclina
por el segundo

Aunque la razn esta

subordinada a la
teologa, tiene cierta
autonoma.

FE Y RAZN PUEDEN
COLABORAR

Sto. Toms consigui conciliar el

aristotelismo con el cristianismo. Para

ello, tomo algunas teoras de Aristteles,
como la de que la metafsica es la ciencia
del ente en cuanto ente.

Representacin de la ultima cena

 Pero introdujo la distincin esencia /

existencia.
Dios

SIMPLE
ngeles
Criatura humana

SUBSTANCIA

Seres sensitivos

COMPUESTA

Seres vegetativos

Seres inorgnicos

 Dios es forma y acto puros. Es la esencia

perfecta. En el coinciden esencia y existencia. Es
necesario.
El ser humano es una substancia compuesta
simultneamente de materia y forma, esa es su
esencia.
ESENCIA

EXISTENCIA

Materia + forma

Animal racional

Un ser existente
cuando Dios lo
desea. Es
continente.

Esta en potencia

Esta en acto

(cuerpo + alma)

 En esta poca no se

dudaba de la
existencia de Dios,
pero ejercitaba la razn
haciendo
demostraciones lgicas.

S. Anselmo, con su

argumento ontolgico
deca que Dios era lo
mas grande que
poda pensarse y lo
mas perfecto.

 Si la idea de Dios existiera solo en la mente

cualquier ser que existiera en la realidad seria

mayor que el.
As, resulta que al pensar en cualquier ser
existente estamos pensando en un ser mayor que
el cual nada puede pensarse.
Pero esto es una contradiccin. Por tanto, Dios
tiene que existir en la realidad.

Sto. Toms pensaba que de la idea de algo

(esencia) no se poda deducir su existencia.

Por eso busco demostraciones que partiesen de la
experiencia sensible

 Movimiento: todo lo que se mueve es movido

por otro. Debe haber un primer motor que no

sea movido por nadie, Dios.

Causalidad eficiente: Todo sucede por una

cadena de causas eficientes. Pero debe haber una

causa eficiente primera, Dios.

Ser contingente y ser necesario: Los seres son

contingentes. Si todos los seres fueran

contingentes no existira nada. Pero debe haber
uno que sea necesario por si mismo, Dios.

Grados de perfeccin: hay grados de

perfeccin en los seres. Debe haber un ser

versimo, nobilsimo y optimo, tan
perfecto que cause todas las dems cosas,
Dios. (Esta va es de carcter platnico).

Gobierno del mundo: Las cosas que

carecen de conocimiento obran por un

fin. Debe haber un ser inteligentes que
las dirija, Dios.

 Cmo es Dios? Sto. Toms asegura que Dios es

inmutable, simple, perfecto, bueno, infinito,
omnipresente, eterno y nico.

Para los humanos es difcil conocer

como es Dios. Podemos hacerlo por
DOS VAS:

VA DE LA NEGACIN.
Ej.: Las critaturas son mutables pero
Dios es inmutable.

VA DE LA EMINENCIA.
Ej.: Dios es el mas bello, el mas justo,
etc.

El hombre se compone de: alma +

cuerpo
(forma+ materia)
Una nica

substancia

El alma es el principio vital,

es inmaterial e inmortal. Tiene
entendimiento agente,
entendimiento posible y
voluntad

Al morir el cuerpo, el alma mantiene la individualidad

hasta la resurreccin.

 Hay tres tipos de alma pero nunca se da a la

vez: vegetativa (plantas), sensitiva (animales)
y racional (humanos adultos).

El cuerpo es materia comn

(carne y hueso) y tambin
materia signada, que es
concreta e individualizada.
Alma y cuerpo componen la
esencia humana.

 Dios gobierna el mundo

con la Providencia
(ley divina o eterna)
pero el ser humano
tiene libre albedro.
Dios prev sus actos.

El mal es ausencia de

bien. Puede ser pena

(deficiencia) o culpa
(pecado), que es
provocada por el ser
humano.

El ser humano busca

la felicidad que se
consigue con la
contemplacin
divina y la
sindresis.
Las virtudes son:

intelectuales,
morales y
teologales (fe,
esperanza y caridad).

 La ley divina tiene su

reflejo en la ley moral

natural: haz el bien y
evita el mal.

Se deriva de tres

instintos:
conservacin,
procreacin y vida
en sociedad.

Su prolongacin es la

ley positiva, con

normas concretas.

 El hombre es poltico, en sociedad alcanza su

plenitud.

El mejor rgimen poltico es la monarqua, aunque

el rey debe cumplir con sus deberes Dios es

soberano del mundo.

El gobierno espiritual es el mas alto. Los pueblos

cristianos deben obedecer al Papa.

La obra de Sto. Toms de Aquino es el

resultado de la sntesis de la filosofa

aristotlica con la tradicin filosfica y
teolgica del cristianismo, es la cumbre de
la Escolstica cristiana.

Surgida en un entorno polmico, en el que la

iglesia defenda el platonismo

agustiniano pero iba despuntando el
averrosmo latino, la filosofa tomista logro
enlazar el aristotelismo con la fe cristiana y
se fue imponiendo hasta ser aceptada por
las altas jerarquas de la iglesia.

La efusin de toda gracia en nosotros , no

pertenece mas que a Cristo y esta causalidad
santificante resulta de una unin intima que hay
en Cristo entre la divinidad y la humanidad.
Santo Toms de Aquino.

Gracias por su atencin