GUERRAS JUSTAS E INJUSTAS

MICHAEL WALZER.
Uma argumentao moral com
exemplos histricos.

Caque de Carvalho Martines,

RA: 4200611
Fbio Donato de Almeida Tardim,
RA: 4201111
Giovana Scotini Moreno,
RA: 4200912

Sobre o autor:
Michael Waltzer, 03.03.1935.

um filsofo americano
judeu, desde 1980 professor de
Cincias Sociais no Instituto de
Estudos Avanados, em Princeton,
Nova Jersey.
Tem uma bibliografia caracterizada
por muitos livros publicados que
abordam vasta diversidade de
tpicos,
incluindo
justia
econmica,
crtica
social,
tolerncia, radicalismo e tica.

1. Contra o Realismo:

Debate sobre a moralidade da guerra.

No amor e na guerra no existem regras

Fidelidade, devoo, castigo, vergonha,

adultrio,
seduo,
traio,
agresso,
apaziguamento,
crueldade,
atrocidade,
desumanidade, massacre

2. A argumentao
Realista.

A desumanidade simplesmente a
humanidade sob presso,
A guerra revela nossa nudez.
Questo do autor: Tal discurso tem fora
ou no em casos especficos?

Referncias:

Tucdides, 460 ac. 400 ac

Thomas Hobbes, 1588 1679.
Historiador grego,
Terico poltico e filsofo
A Histria da Guerra do Peloponeso. ingls.
Leviat.

Referncias:

Carl Von Clausewitz, 1780 1831. Estrategista militar e terico

da guerra do Reino da Prssia.
Da Guerra

3. O Dilogo de Melos

Dilogo entre os generais atenienses

Clemedes e Tsias e os magistrados de
Melos.

Melos era uma colnia de Esparta, e seu

povo, portanto, se recusara a se sujeitar,
como o resto das ilhas aos atenienses;
mas permaneceu a princpio neutro. Mais
tarde, quando a isso foram levados pelos
atenienses, com a devastao de suas
terras,
eles
entraram
em
guerra
declarada.

Argumentos: Generais Atenienses

Deixemos de lado as belas palavras sobre

justia.
No temos pretenso de que nosso domnio
seja merecido por termos derrotado os
persas
Vocs no devem alegar que, no tendo
prejudicado de modo algum os atenienses
tem o direito de uma relao pacfica

Falaremos sobre o que vivel e

necessrio

E assim terminou a discusso. Os magistrados

se recusaram a render-se. Os atenienses
puseram cerco cidade. Os espartanos no
enviaram ajuda. Afinal, depois de alguns
meses de luta, no inverno do ano 416 a.C.,
Melos foi trada por alguns dos seus cidados.
Quando
pareceu
impossvel
continuar
resistindo, os habitantes de Melos renderamse incondicionalmente aos atenienses, que
mataram todos os homens em idade militar,
escravizaram todas as mulheres e crianas e
ocuparam o lugar com uma colnia de 500
dos seus homens, para l enviada mais tarde.

4. O auto moralizante de
Tucdides.

O que justo para Melos?

O que justo para Atenas?

O princpio da fora gera um universo s

seu, com leis prprias, distintas e
separadas das leis da vida moral
Verdadeiro ou Falso?

Pontos de vista: Ateniense x Melos

5. Concluses do autor:

1. O ponto de vista moral deriva sua

legitimidade da perspectiva do agente.
(posies invertidas).

2. Realismo dos generais atenienses como

fator de negao da importncia do
debate moral.

6. ESTRATGIA E
MORAL
-Moral e justia anlogas estratgia
militar.
- Estratgia outra linguagem da guerra e
to polmica quanto o discurso moral.
- Conflitos entre comandantes acerca das
condutas corretas .
A estratgia, como a moral, uma
linguagem de justificao (WALZER, 21.).

-Conceitos morais e conceitos estratgicos

refletem o mundo real da mesma forma.
- Comandantes: sua sabedoria, em
imperativo, se expressa como norma.

tom

- Estrategista: capacidade de percepo desde

a desordem do campo at a compreenso da
responsabilidade de seu comando.
- Entre os flagelos da humanidade, somente
na guerra homens so atuantes e vtimas.

Realidade

moral da guerra: fixada pelas

opinies da humanidade e no pela
atividade dos soldados.
A

compreenso do arrependimento alheio

(e outros sentimentos) s possvel a partir
do compartilhamento de noes em
comum, como crueldade.
- A tortura da deciso sob um lder
absolutamente necessria.

7. Relativismo histrico
- Conhecimento moral e estratgico muda
ao longo do tempo e de uma comunidade
para outra.
- Noes sobre conduta correta so
notavelmente persistentes.
- Avaliar atos militares implica em problemas
morais quanto a aceitao dos mesmo
conceitos (crueldade, justia, riscos).
- A desonestidade mais comum do que a
ignorncia no campo moral.

O CRIME DA GUERRA

A guerra julgada duas vezes: Com

referncia aos motivos que os Estados
tm para lutar e com referncia aos
meios eu adotam.
A justia do guerrear (agresso e
autodefesa) e a justia no guerrear
(cumprimento ou violao das normas de
combate).
Normas estabelecem limites tanto
agresso como resistncia.
Dualismo no jus ad bellum e jus in bello

A lgica da guerra
A guerra um ato de fora. A guerra
representa ausncia de limites.
A guerra, quanto mais radical, mais
generalizada e violenta mais ela se aproxima
do conceito de guerra absoluta: ela
consiste num impulso constante na direo
dos limites da moral.
O agressor sempre responsvel por todas
consequncias do conflito que ele iniciar.
Cada um dos adversrios fora o outro a agir
(ao recproca e uma escalada contnua).

A lgica da guerra

A guerra tende ao mximo emprego das foras,

levando ao que Tucdides e Hobbes chamavam
de necessidade de natureza).
Segundo o autor: apesar das guerras
apresentarem escalada, h casos onde elas so
travadas com nveis constantes de violncia de
brutalidade, esses nveis podem ser baixos.
No til uma descrio da guerra como um
ato de fora sem alguma especificao do
contexto no qual o ato se d a partir do qual
deriva seu significado.

O limite do consentimento

Contenda armada: modalidade mais branda da

guerra. O amor pela disputa disciplinado por
consentimento e transformada em jogos belos ou
timos passatempos.
Demonstra-se que existe um certo tipo de liberdade
em escolher a guerra (mercenrios e soldados que
estabelecem o custo de seus servios).
A situao se transforma quando os soldados e
mercenrios em questo se vm obrigados a
participar das guerras. A batalha torna-se um circo
de carnificina, onde no possvel nenhuma
disciplina consensual.

O limite do consentimento

A guerra o inferno sempre que os homens so

forados a lutar, sempre que desrespeitado o
limite do consentimento. Ou seja quase sempre.
O autor alega que a escolha pessoal do soldado
determina o carter da guerra.
Essa escolha desaparece quando a luta se torna
uma obrigao legal, exigida pelo poder do
Estado.
Os soldados ento tornam-se instrumentos
polticos. A guerra radicalmente transformada,
visto que a guerra passa a ser formulada num
nvel superior a eles.

O limite do consentimento

Essa mudana representada no perodo

moderno, visto que os soldados antes
dispendiosos; se tornaram baratos e as
guerras, antes evitadas; agora eram
procuradas.
Quando o consentimento do indivduo
inexiste que atos de fora perdem todo e
qualquer atrativo que tinham
anteriormente e passam a ser o alvo
constante da condenao moral.

A tirania da guerra

[A guerra]trata-se de uma prtica social na qual a

fora usada por homens e contra homens
enquanto membros leais ou forados de Estados, e
no enquanto indivduos que escolhem suas
prprias atividades e negcios.
Pode-se dizer que a guerra apresenta uma dupla
tirania: primeiramente atravs da convocao e do
recrutamento do povo do Estado agressor, e
posteriormente atravs do mesmo procedimento
sobre o povo do Estado que foi atacado.
Os que resistem agresso so forados a imitar,
e talvez mesmo ultrapassar, a brutalidade do
agressor.