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23- Casa dos Mistrios.

A doutrina dos Mistrios da tragdia assenta em trs


intuies: 1)
a concepo da individuao como causa originria de todo o mal; o
indivduo causador do mal e sofre; 2) o reconhecimento da unidade fundamental de
tudo quanto existe; a realidade una, a multiplicidade no passa de aparncia
(apario da realidade) e 3) a ideia de que a arte representa a esperana de uma
futura destruio das barreiras da individuao e o pressentimento jovial da
unidade restaurada. A arte trgica permite a reunificao com o Uno Primordial, a
Natureza (me de todos os seres). Mas por agora, j chega. Lana o dado e se
tiveres mais de quatro pontos podes continuar a jogar. Seno ficas duas vezes sem
jogar para reflectires no que acabaste de saber.
27- Casa de Eurpides. conjuntamente com Scrates, ser defeituoso por
natureza excesso de desenvolvimento da conscincia racional - considerado, por
Nietzsche, como responsvel pela morte da tragdia. Eurpides, influenciado pelo
socratismo esttico renega Dioniso substituindo-o pelo homem vulgar da vida
quotidiana. Ambos viam a arte trgica como irracional (mentira), denominando-a de
agradvel quando devia ser til, dizer a verdade, ou seja, ensinar o espectador a
pensar de forma lgica e a agir de forma correcta (funo moralizante da arte). A
tragdia, segundo eles, s interessava, sendo mito, aos pobres de esprito e no
aos filsofos. Aconselhamos-te a leitura do livro intitulado A Apologia de
Scrates, de Plato. Para o poderes ler, ficas uma vez sem jogar.
32- Casa de Scrates. Scrates considerado por Nietzsche como o primeiro
homem completamente anormal; nele o INSTINTO UMA FORA CRTICA
(impede a aco) e a CONSCINCIA UMA FORA AFIRMATIVA E CRIADORA,
conduz aco; o que torna as aces de Scrates puramente racionais, lgicas. Ele
o modelo do homem terico, o no mstico, ser em que o aspecto lgico-racional
se desenvolveu excessivamente. O heri de Eurpides, tal como Scrates, tambm
obrigado a explicar os seus comportamentos com razes, argumentos: esquematismo
lgico. Segundo Nietzsche o fracasso de Eurpides residiu precisamente no facto de
no ter conseguido fundar o drama sobre o esprito apolneo e ter-se perdido num
naturalismo antiartstico. E recuas duas casas.
35- Casa da Serpente. Segundo Nietzsche a cincia atingiu os seus prprios
limites tal como "a serpente que morde a prpria cauda", ou seja, a lgica tornou-se
ilgica, incapaz de enfrentar as consequncias do seu prprio desenvolvimento.
Lessing, o mais sincero dos homens tericos j tinha afirmado que "mais importante
do que possuir a verdade a sua procura", o que implica segundo Nietzsche o
reconhecimento, por um lado, dos limites da razo e, por outro lado, a possibilidade

da no existncia de verdades absolutas. Mas podes avanar trs casas.


50- Casa da Msica. A msica arte no plstica, sem imagem nem
conceito, o "reflexo da eterna unidade originria"; nela a natureza realiza
a sua "desmesura exultando na alegria e no sofrimento. A msica porque
reduplicao do mundo, salva o homem do pessimismo, pois se verdade
que obriga a reconhecer que a existncia individual implica sofrimento,
tambm certo que a "nica capaz de fornecer o conceito do que se deve
entender por justificao do mundo", ou seja, diz ao homem que apesar de
todo o sofrimento sentena de Sileno a vida vale a pena ser vivida. Ora
s a msica transmite a certeza de que existe um prazer superior para
alm do mundo dos fenmenos; ela tem o poder de reconduzir os ouvintes
estticos natureza, vida eterna, onde eles sacrificam a sua
individualidade por um sentimento de identificao com o uno primordial
funo metafsica da msica. Na cultura moderna alem, Nietzsche
considera que Wagner com a sua linguagem do pathos, o seu drama
musical o grande responsvel pelo renascimento do sentido trgico estado de alegria que afirma a vida. Ah! J agora aproveita o sentimento
de fazer parte do Uno primordial. Como? J sei! Ficas duas vezes sem
jogar. Oh! a vida cruel!

59- Casa da Glria.

Parabns!! Chegaste ao fim!!...


Se que o fim existe!!!
Coloca o teu peo na casa da partida
e
volta a jogar.