INTEGRANTES:

GARCIA RETO ANYELINE

SULLON GALLO AARON
ZEVALLOS BARRO BELEN

 Segn la definicin de la
Real Academia Espaola,
Amrica Latina es el
conjunto de pases del
continente americano en
que se hablan lenguas
romances,
especficamente
espaol, portugus y
francs.

El trmino Amrica Latina

suele referirse cultural y
exclusivamente a los pases
de habla espaola y
portuguesa del continente
americano; incluyendo a
Puerto Rico, aunque sea un
Estado Libre Asociado de los
Estados Unidos de Amrica.

AMERICA LATINA

De acuerdo con esta

definicin, Amrica Latina
incluye a Hispanoamrica
(pases de habla espaola),
Brasil (de habla portuguesa)
y Hait (donde el francs es
lengua oficial aunque el
criollo haitiano es el idioma
comnmente utilizado).

En la jerga internacional
geopoltica es comn
usar el trmino
compuesto Amrica
Latina y el Caribe para
designar a todos los
territorios del Hemisferio
Occidental que se
extienden al sur de los
Estados Unidos,
incluyendo los pases
donde no se hablan
lenguas romances como
Surinam, Guyana y las
islas de habla inglesa del
Caribe

Intuic
in, R
azn
y
No creo que haya nada ms importante para
un pueblo, para una raza, para un
Continente, que precisar su conciencia
vigilante
Saber su meloda en la vasta armona de lo
humano, es haber comprendido el sentido de
su destino. Mas, el destino est constituido y
determinado no slo por las fuerzas
racionales, sino tambin, por las potencias
irracionales que actan en planos adonde no
podemos llegar sino con la intuicin no
es un instrumento de investigacin, sino un
instrumento de realizacin y de expresin...
Una suerte de pioneer que abre la va y
rotura el camino en la aventura peligrosa y
problemtica de la sabidura.

 Conocer una cultura y

comprenderla es haber
precisado las intuiciones
capitales en que se
funda y es, tambin,
precisar las razones
nuevas que ha puesto
en circulacin.

Amrica necesita crear

sus propias razones;
necesita dar un vehculo
racional a sus
intuiciones sobre la
totalidad y significacin
de la vida.

La potencia racional
del hombre acta en
crculos cerrados y
nunca es capaz de
traspasar su propia
frontera. El loco razona
con admirable
destreza dentro del
crculo cerrado de sus
obsesiones o ideas
fijas, pero, jams
intuye ninguna verdad
acerca de su propio
destino o del destino
del Mundo.

 El destino de un pueblo es la
resultante de una ecuacin de
factores biolgicos, squicos,
telricos e histricos que se
organizan y se conforman en un
sentido determinado, en una
modalidad vital.

Ahora bien, Amrica no ha

tenido un estilo porque no ha
tenido un conjunto de
verdades originales que
expresar ante el mundo
encarnadas en una
organizacin biolgica, en una
forma concatenada y
congruente para su expresin
adecuada.

De un caos parecido, salieron

todos los pueblos en que
florecieron las ms grandes
culturas de la historia.
Caticos fueron siempre todos
los principios. Una y otra vez
ha de cumplirse la ley
csmica que establece que de
una involucin emerja un
nuevo proceso evolutivo.

-Desde hace cuatro siglos,

todas las razas estn
derritindose en la hoguera de
Amrica. El ojo miope no ve
sino el caos, la
heterogeneidad epidrmica de
la cual casi no puede hablarse
sino en pretrito, puesto que
ha comenzado el proceso de
integracin.

-El indio, el blanco, el asitico, el

negro y todos han trado su
aporte y se han podrido o estn
acabando de podrirse en esta
inmensa axila csmica, para
libertar sus respectivas
superioridades.

-La palabra ostys, con que el

ciudadano romano designaba al
extranjero, contina definiendo
todava la actitud que, en el
fondo, un pueblo adopta con
respecto al otro, por ms
cortesa internacional.

-Amrica est cumpliendo o ha

cumplido ya su funcin de osario o
pudridero para ser la microcsmica
entraa del porvenir. Hasta este
momento las razas se han
desarrollado ignorndose y
desprecindose mutuamente.

Es significativo que dos pueblos

fronterizos como el francs y el
alemn, se odien hasta el
exterminio y que la palabra
ostys, el enemigo, tenga casi el
sentido destructivo que en
Roma.

Hasta cierto punto,

era necesario esta
desconexin hostil.
Los pueblos no
alcanzan un estadio
superior, desde sus
planos inferiores,
sino chocando y
negndose entre s.

Hombre poltico o
externo, en el sentido
que deca Aristteles,
y hombre subjetivo e
interno, he aqu los
factores de la sntesis
que dar el Oriente y
el Occidente en
Amrica.

Europa, en cambio, aporta sus tcnicas, nos

da el hombre concreto y colectivo, el
hombre en convivencia mutua, el hombre
poltico y posesivo por excelencia. El
Occidente nos da el hombre de carne y
hueso, la criatura telrica enfocada en sus
inmediatas realidades vitales. Su filosofa,
su arte, su industria, su poltica, su
economa son un reflejo de estas
caractersticas esenciales.

Como Amrica, es
un hipogeo, cumple
su accin funeraria
aun en aquellas
porciones del
Continente, como
Estados Unidos, en
que se nos aparece
bajo una superficie
progresiva y
brillante.

El puritano y el
bandido europeo se
establecieron sin
chocar con ninguna
fuerza indgena
pugnaz. Poltica y
econmicamente se
organizaron a su
gusto.

Este fenmeno se explica

difanamente por el
hecho que, en Estados
Unidos, la invasin
europea no tuvo que
chocar con la poderosa
resistencia espiritual de
una cultura superior,
como en el Per o en
Mxico. Los pieles rojas al
contacto con el europeo
retrocedieron hacia los
lugares desolados y
abruptos para ser, luego,
cazados como fieras.

En Mxico y en el Per, los espaoles, para

establecer sus instituciones polticas, religiosas y
econmicas, se encontraron con serios problemas
que resolver.
Europa tuvo que trizar y romper violentamente un
sistema econmico, social, poltico y religioso
que, dentro de sus condiciones peculiares, era
superior al europeo.

Porque Europa se estableci sin resistencia

cultural alguna en Amrica Sajona, Estados
Unidos es un equvoco de la americanidad.

Amrica hacia su
Americanizacin

Toda cultura, para ser

ella misma, precisa
entraarse en sus
ingnitas races vitales.
Un pueblo o una raza no
llega a ser rgano de
expresin histrica,
mientras no penetra en
la intimidad secreta de
su propio ser.

Los pueblos y los

hombres en su infancia
no comprenden el
secreto de su intimidad.
Imitan las intimidades
ajenas, que confunden
con la suya propia. Slo
despus de una larga
experiencia dolorosa se
descubren a s mismos.

Conocerse a s mismo es
ser uno mismo, es tocar las
alas de su espritu. El
conocimiento es
consustancial a la
existencia. Es lo que quiere
expresarse en la sentencia
del Orculo de Delfos:
Concete a ti mismo. Esto
lo ha ignorado el hombre
americano durante cuatro
siglos.

-Amrica -lo repetimos-ha vivido extraviada,

recogiendo las resonancias perifricas del Viejo
Mundo, como el infante que convierte en modelo a
su padre. Nuestros pueblos han convertido en
mueca los estilos ajenos, que buscan un mercado
de ideas y una proyeccin narcisista en ultramar,
que se convertan por ello en mero reflejo, en
deformacin grotesca. De all que Amrica haya
sido una vacua gesticulacin cadavrica e
hiperbolizada de la palabra viva. Nada ms ni nada
menos que lo de la caverna de Platn.

Esto es la americanizacin de
Amrica, el hecho inaudito que
significa en la vida de un pueblo que
ste llegue a discernirse a s mismo,
que alcance el fondo de su ser
logrando la expresin de su alma, que
salga de la "caverna" -donde no
percibe sino sombras-, a plena luz del
Sol, donde est el alumbramiento y la
percepcin directa de s mismo. Y esto
no puede ser si no discierne entre las
sombras y su ser esencial, entre los
ecos y su voz viva; si no distingue
entre los espectros de los otros y su
inalienable intimidad.