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A Formula Batismal de

acordo
com Mateus 28:19
Vander F. Krauss

INTRODUO
No final do Evangelho segundo Mateus, Jesus

Cristo d uma ordem que comumente


conhecida como A Grande Comisso: Ide,
portanto, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e
do Esprito Santo; ensinando-os a guardar
todas as coisas que vos tenho ordenado. E
eis que estou convosco todos os dias at
consumao do sculo (Mat 28:19-20).

INTRODUO
Porm, nem nos demais Evangelhos

sinticos nem no Evangelho segundo


Joo e nem no restante do Novo
Testamento,
se
encontra
uma
passagem paralela onde as trs
pessoas da Trindade so usados na
formula batismal.

INTRODUO
O objetivo deste trabalho demonstrar a

autenticidade
da
passagem
e
sua
confirmao por parte de Ellen G. White,
tanto quanto o uso da frmula batismal
conforme o Evangelho de Mateus no incio da
Igreja Primitiva, e uma explicao para a
aparente contradio entre a Grande
Comisso e o uso da forma simplificada em
nome de Jesus que aparece no restante do
Novo Testamento.

A autenticidade de Mat
28:19

Papiros e Manuscritos
Os originais bblicos e as primeiras

copias feitas destes utilizaram-se de


papiros, que era o principal material
de escrita da antiguidade.
As cpias manuscritas do NT foram a
princpio preparadas em escrita uncial
(maiscula) e predominantemente
em papiros. So catalogados at o
momento 96 papiros.

Papiros e Manuscritos
O livro de Mateus encontrado de

forma fragmentada em 18 papiros.


Em nenhum desses papiros se encontra
o captulo 28.
O que no fornece razo para
desacreditar sua autenticidade visto
que os captulos 2, 13, 14, 15, 16, 27,
22, 23, 24 e 27 e vrios versculos dos
demais captulos tambm no se
encontram nesses papiros.

Papiros e Manuscritos
Os pergaminhos foram pouco a pouco

deixando de serem utilizados, e no incio


do sculo IV vinham sendo usados
apenas para a literatura clssica secular,
os manuscritos (mss.) classificados como
unciais so os que passaram a ser
confeccionados em pergaminho quando
o papiro caiu em desuso, pois eram
melhores e mais durveis.

Papiros e Manuscritos
O texto de Mateus 28:19 aparece em vrios

dos manuscritos dos sculos IV em diante,


possuindo um pequena variao em sua
composio.

Alguns mss. (por exemplo: B, W, D, Q, f 1)


apresentam quase no incio do verso a
conjuno
coordenativa
ou=n,
que

traduzida na maioria da vezes por portanto


(cf. Mat 28:19; Luc 11:36; Jo 20:20 e outros na
Almeida Revista e Atualizada - ARA),

Papiros e Manuscritos
Outros mss. (o D por exemplo )

aparecem em seu lugar o advrbio nu/n


que traduzido como agora (cf. Mat
27:43; At 10:5; Rom 5:9; Fil 1:5, e outros
em ARA),

E em outros mss. (O lef - a , 0148vid, f 13


, M, bopt) no aparece nenhuma das duas
alternativas.

Autenticidade
O que deve ser destacado a apario da

passagem de Mat 28:19 em vrios manuscritos de


procedncias diversas, tais como os mss. B, W, D, Q,
f 1, D it, 0148vid, f 13 , M, bopt e no ms. mais
importante, o a ou 01 (Cdice Sinatico).
O ms. a (lef) ocupa o primeiro lugar na lista dos
mss. unciais do NT. Escrito em pergaminho fino de
excelente qualidade. Foi escrito por cerca de trs
escribas, provavelmente no Egito, na primeira
metade do sculo IV. o ms. completo mais antigo
existente, um dos mais valiosos devido a
qualidade do texto.

Citaes de Ellen G. White


confirmando a autenticidade
de Mat 28:19

Ellen G. White
Ao falar da passagem de Mateus
28:19, Ellen G. White chama a
comisso evanglica de a Carta
Magna do reino de Cristo, e diz que os
discpulos
deviam
trabalhar
fervorosamente pelas almas, dando a
todas o convite de misericrdia. [...]
Deviam batizar no nome do Pai, do
Filho e do Esprito Santo. Ellen G. White,
Atos dos apstolos, 28. Grifo nosso.

Ellen G. White
E

diz expressamente que Jesus,


revestido de autoridade ilimitada, deu
a Seus discpulos sua comisso: Ide,
ensinai todas as naes, batizando-as
em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo; ensinando-as a guardar
todas as coisas que Eu vos tenho
mandado; e eis que Eu estou convosco
todos os dias, at consumao dos
sculos. Mat. 28:19 e 20. Ellen G. White,
Atos dos apstolos, 30. Grifo nosso.

Ellen G. White
No foram somente os discpulos

mas tambm homens escolhidos


pela igreja, aprovados por Deus e
separados pela imposio de mos,
que receberam a comisso e saram
batizando no nome do Pai, do Filho e
do Esprito Santo Ellen G. White, Primeiros
Escritos, 100-101.

Ellen G. White
Ao falar de Paulo na cidade de feso, quando

encontrou doze crentes que tinham sido


discpulos de Joo Batista mas no conheciam
o Esprito Santo, White diz que Paulo exps
perante eles as grandes verdades que so o
fundamento da esperana do cristo e
repetiu as palavras da comisso do Salvador
aos discpulos: -Me dado todo o poder no
Cu e na Terra. Portanto ide, e ensinai todas
as naes, batizando-as em nome do Pai, e do
Filho e do Esprito Santo. Mat. 28:18 e 19.

Ellen G. White
Aos doze discpulos ouvirem as

palavras do apstolo pela f


aprenderam
a
maravilhosa
verdade do sacrifcio expiatrio
de Cristo, e receberam-nO como
seu Redentor. Foram ento
batizados em nome de Jesus.
Ellen G. White, Atos dos apstolos, 282-283.

Ellen G. White
Embora

tenham sido batizados


apenas no nome de Jesus, eles
sabiam das palavras de Cristo, em
nome do Pai do Filho e do Esprito
Santo, o que demonstrar no haver
nenhuma contradio em batizar
apenas no nome de Jesus com a
passagem de Mateus 28:19.

Ellen G. White
O batismo serve como sinal de

entrada para o Seu reino espiritual,


Cristo o estabeleceu como condio
positiva qual tm de atender os
que desejam ser reconhecidos como
estando sob a jurisdio do Pai, do
Filho e do Esprito Santo.
White,
Evangelismo , 307.

Ellen G. White e a formula


Batismal
H trs pessoas vivas pertencentes

trindade [trio] celeste; em nome destes


trs grandes poderes - o Pai, o Filho e o
Esprito Santo - os que recebem a Cristo
por f viva so batizados, e esses
poderes cooperaro com os sditos
obedientes do Cu em seus esforos
para viver a nova vida em Cristo.
Special Testimonies, Srie B, N 7, pgs.
62 e 63. White, Evangelismo, 615. Grifo nosso.

O uso da Formula Batismal


de acordo com Mateus 28:19
na Igreja Primitiva

Testemunhos dos primeiros


sculos
A Trindade era o centro do culto e da

crena dos cristos primitivos. A


doutrina do Deus Triuno no aparece
plenamente desenvolvida nos pais
apostlicos, mas a frmula trinitria
era empregada; no Batismo, por
exemplo, a f na Trindade estava
evidente.

Testemunhos dos primeiros


sculos
A formula batismal, conforme prescrita em

Mat 28:19, aparece, de forma a confirm-la,


em escritos cristo primitivos como por
exemplo no Didaqu.
Conhecido tambm como O ensino dos doze
apstolos, o Didaqu foi escrito na forma de
uma carta circular s igrejas crists na
provncia romana da Sria perto da virada do
primeiro sculo de nossa era. Alguns
estudiosos sugerem uma data mais antiga
que faria da obra o primeiro escrito cristo
at hoje existente alm do Novo Testamento.

Testemunhos dos primeiros


sculos
Em Didaqu, 7, est escrito:
Quanto ao batismo, batizarei na forma

seguinte:
tendo
antecipadamente
disposto todas as coisas, batizai em
nome do Pai e do Filho e do Esprito
Santo, em gua viva, batizai em outra
gua; se no puderdes em gua fria,
batizai em gua quente. Se no
tiverdes nem uma nem outra,
derramai gua na cabea trs vezes
em o nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo. Grifo nosso.

Testemunhos dos primeiros


sculos
Este fato demonstra um uso da formula

batismal, com as trs pessoas da


trindade, bem prxima a poca dos
apstolos, o que dificulta a afirmao de
que seria uma tradio posterior,
originado no III ou IV sculo. Outros
testemunhos confirmam o uso da
expresso
triforme
dentro
da
comunidade crist primitiva.

Testemunhos dos primeiros


sculos
Justino Mrtir escreveu vrios livros, das

quais somente trs obras apologticas


subsistiram, mesmo sendo breves so
bastante profundas. A Primeira Apologia de
Justino foi provavelmente escrita em 155 d.C.
na ocasio do martrio de Policarpo. dirigida
com linguagem contundente e corajosa, ao
imperador Antonio Pio, conclamando-o a um
tratamento mais justo dos cristos.

Testemunhos dos primeiros


sculos
No Captulo LXI, intitulado Batismo
Cristo, Justino diz:
Ento eles so trazidos por ns onde
h gua, e so regenerados da
mesma maneira na qual ns fomos
regenerados. Pelo, no nome de Deus,
o Pai e Senhor do universo, e de nosso
Senhor Jesus Cristo, e do Esprito
Santo, eles recebem o lavando com
gua ento. Justino Mrtir, First Apology, 61.

Testemunhos dos primeiros


sculos
No captulo LXV intitulado Administrao dos
Sacramentos da mesma obra, dito:
Depois de termos lavado desta maneira
(batizado) aquele que se converteu e deu seu
consentimento, o conduzimos aos irmos
reunidos para em comum oferecer oraes por
ns mesmos [...] Ao terminar as oraes,
mutuamente nos saudamos com o sculo de paz
e, logo, traz-se ao presidente o po e um clice
de vinho com gua. Ele os recebe, oferecendo-os
ao Pai de todas as coisas num tributo de louvor e
glorificaes, em nome do Filho e do Espirito
Santo, dando graas por sermos considerados
dignos de tamanhos favores de sua clemncia.
Justino Mrtir, First Apology, 65.

Testemunhos dos primeiros


sculos
Ireneu, bispo de Lio, foi instrudo em sua

juventude por Policarpo de Esmirna, discpulo


do apstolo Joo.
Escreveu um pequeno
manual de doutrinas crists denominado
Demonstrao da Pregao Apostlica ,
conhecido tambm como Epideixis, este era
um resumo de sua obra mais complexa
Contra Heresias. Ireneu morreu em Lio
durante um massacre de cristos em 202
d.C.
Em seu pequeno manual, no artigo 3, ele
escreveu:

Testemunhos dos primeiros


sculos
Agora a f ocasiona isto para ns; at

mesmo como os Ancies, os discpulos


dos Apstolos, nos passou. Em primeiro
lugar nos licito ter em mente que ns
recebemos o batismo para a remisso
de pecados, no nome de Deus o Pai, e
no nome de Jesus Cristo, o Filho de Deus
que era encarnado e morreu e subiu
novamente, e no Esprito Santo de Deus.
Ireneu, Proof of the Apostolic Preaching, 3

Testemunhos dos primeiros


sculos
Dessa forma, fica evidente que uso

da formula batismal com o nome do


Pai, do Filho e do Esprito Santo era
comumente empregado desde o
incio da Igreja Crist, obedecendo
assim a ordem dado por Cristo em
Mateus 28:19.

Formula Batismal
simplificada

Em nome de Jesus
Parece haver uma desigualdade na ordem

dada por Cristo no Evangelho de Mateus


onde os discpulos deveriam batizar em
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo,
ao compar-la com os demais evangelhos
No final do Evangelho de Marcos, inicia-se
uma srie de sinais que acompanhariam
aqueles que cressem, esses sinais seriam
feitos em nome de Cristo, em meu
nome (Mar 16:17), e no no nome do Pai,
do Filho e do Esprito Santo.

Em nome de Jesus
No Evangelho segundo Lucas, dito que

em seu nome (Jesus) se pregasse


arrependimento
para
remisso
de
pecados a todas as naes, comeando
de Jerusalm (Luc 24:47), e novamente
no mencionado o nome do Pai, nem
do Esprito Santo.
No livro de Atos sempre em que se
menciona batismo se diz em nome de
Jesus (Atos 2:38; 8:12, 16; 10:48; 19:5).

Em nome de Jesus
Paulo afirma em sua carta aos Romanos;

ignorais que todos quantos fomos


batizados em Cristo Jesus fomos
batizados na sua morte? (Rom 6:3), o
que indica que ele prprio se inclua no
batismo em Cristo Jesus, no fazendo
meno do Pai e nem do Esprito Santo.
Em Glatas 3:27 ele afirma: Porque
todos quantos fostes batizados em
Cristo vos revestistes de Cristo. Grifo
nosso.

A questo portanto : Como


harmonizar as duas formas
batismais? Sendo que Jesus
dera a mais extensa, mas os
discpulos usavam outra mais

As duas Formulas
Batismais
importante ter em mente o

tempo relativamente curto entre


o acontecimentos destes eventos
e a transcrio deles no Novo
Testamento. Parece no haver
tempo para a formulao de uma
tradio que viesse a mudar,
acrescentando ou reduzindo, a
formula batismal original.

As duas Formulas
Batismais
Alm do que, quando os Evangelhos

comearam a circular, algumas


testemunhas oculares e auriculares
destes, e principalmente a da
Grande
Comisso,
ainda
se
encontravam vivos. Se tais palavras
no fossem autnticas, haveria
grande objeo.

As duas Formulas
Batismais

Uma forma de harmonizao no v-las como

sendo paralelas. Se entendermos uma como


prescrio e a outra como uma declarao da
natureza do batismo, ento no haveria conflito
entre elas. Se a declarao feita por Jesus
uma frmula, uma prescrio do modo exato
no qual a ordenana ser administrada, e as
passagens em Atos so meras descries (no
prescries) da identidade do batismo, ento
no haver dificuldade em concilia-las .

As duas Formulas
Batismais

Outra

forma de harmonizar as duas


frmulas batismais atravs do fato que
em Mateus 28:19 se diz para batizar em
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e
no nos nomes, o que era de se esperar
visto que so trs nomes citados. Isso
demonstra claramente a unidade do nome
das trs pessoas da trindade em um nome
divino, um nome que revela poder (xo.
3:13-15; Pro 18:10; Joo 17:11; Fil 2:9), esse
nome foi compartilhado pelo Pai com Jesus e
o Esprito. Portanto, ao se batizar em nome
de Jesus (ou de Cristo), se est batizando
em nome das trs pessoas da Trindade.

Concluso

Concluso
Aps toda esta explanao, fica

evidente a real autenticidade da


passagem de Mateus 28:19 onde
dito a ordem de batizar em nome do
Pai, e do Filho, e do Esprito Santo,
devido a sua apario nos
manuscritos mais confiveis.

Concluso
Corroborando com isso, o

testemunho do Esprito de Profecia


atravs da pessoa de Ellen G. White
faz uso da passagem tomando-a
como vlida e apoiando o uso da
expresso em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo no batismo
at nosso dias.

Concluso
O Testemunho da Didaqu, de Justino
e de Ireneu confirmam o uso e
aceitao como vlida, por parte da
Igreja Primitiva, da formula batismal
tal como dada por Cristo em sua
forma mais ampla (Mat 28:19),
citando nominalmente as trs
pessoas da divindade.

Concluso
E por fim, no existe nenhum

dificuldade na harmonizao da
passagem de Mateus 28:19 com os
demais relatos do Novo Testamento,
visto que ao se batizar em nome de
Jesus (ou Cristo) se est batizando
em nome da Trindade.