REALISMO EM

PORTUGAL

Adriana R. Mendona
LBP 2016

CONTEXTO
As teorias positivistas do sc. XIX surgiram em decorrncia das
solicitaes materiais ou ideolgicas da Revoluo Industrial nos
pases mais desenvolvidos. No era o caso de Portugal, que possua
ainda formas capitalistas primrias, associadas ao que sobrou do
sistema feudal.
Republicanos X Socialistas utpicos. Os republicanos so
adeptos de uma maior interveno social do governo para
promover a democratizao do liberalismo. Os socialistas utpicos
eram defensores da criao de cooperativas operrias contrrias
fora do grande capital.
Os dois lados foram contra o clero, contra a Igreja Catlica, contra
a burguesia que estava no poder, contra os excessos do

CONTEXTO
O desenvolvimento material obtido durante o liberalismo regenerador,
precrio e dependente da Inglaterra possibilitou a ativao da vida cultural nas
cidades maiores, com maior intercmbio de ideias.
O jornalismo tornou-se o grande veculo de democratizao da cultura e a
relativa liberdade de imprensa levou para os jornais o debate de novas ideias e
dos problemas nacionais, atraindo praticamente todos os autores em ao.
1890: episdio do Ultimato: Portugal desejava ocupar a regio africana
entre Angola e Moambique, constituindo uma vasta rea colonial, do Atlntico
ao ndico, no centro-sul da frica. A Inglaterra, interessada nas regies que
correspondem hoje Rodsia e Zmbia, imps, sob ameaa de interveno
militar, que Portugal se retirasse dessas regies. A monarquia lusitana cedeu
sem resistncia. Desse episdio, resultaram o fortalecimento do Partido
Republicano, a ruptura do pacto entre a burguesia mais progressista e a
burguesia financista monrquica e o enfraquecimento do nacionalismo.

AS TEORIAS CIENTFICOFILOSFICAS
Positivismo (Auguste Comte, 1798-1857): defendia uma espcie
de religio da cincia, ou seja, a noo de que nada poderia ser
considerado verdadeiro se no pudesse ser cientificamente
comprovado pelas cincias experimentais. Para os positivistas,
todos os fatos do mundo fsico, social ou espiritual possuem
conexes imediatas e regem-se por leis cientficas universais.
Evolucionismo (Charles Darwin, 1809-1882): teoria segundo a
qual os seres vivos evoluram pela seleo natural das espcies, ou
seja, as espcies mais simples teriam dado origem s mais
complexas, at mesmo ao ser humano. O amor perde a conotao
espiritualizante dos romnticos e passa a ser visto como instinto
sexual, impulso biolgico irrefrevel.

AS TEORIAS CIENTFICOFILOSFICAS
Determinismo (Hyppolite Taine, 1825-1893): A noo central
dessa teoria a de que o comportamento humano (nele inclua a
arte) determinado por fatores condicionantes, externos, contra os
quais a vontade, a razo e o esprito nada podem. So
considerados fatores externos condicionantes:
a Raa: o determinismo biolgico da hereditariedade, do instinto
e da fisiologia;
o Meio: o determinismo sociolgico do meio social, cultural e
geogrfico);
o Momento: o determinismo da histria, do contexto.

AS TEORIAS CIENTFICOFILOSFICAS
Experimentalismo (Claude Bernard, 1813-1878): Claude era
fisiologista, fundador da medicina experimental e propunha que a
verdade cientfica s poderia ser concebida como tal, aps sua
comprovao experimental ou laboratorial.
Socialismo Utpico (Pierre-Joseph Proudhon, 1809-1865): ateu e
antiburgus, propunha no a luta de classes, mas a organizao dos
pequenos produtores em associaes de auxlio mtuo. Deu origem ao
cooperativismo moderno.
Socialismo Cientfico, inspirado no Manifesto Comunista de Karl
Marx e Friedrich Engels, fundamenta-se no materialismo histrico (o
modo de produo da vida material condiciona o processo de vida
social, poltico e intelectual) e na noo de que a luta de classes a
mola da evoluo histrica da sociedade rumo igualdade e justia.

AS TEORIAS CIENTFICOFILOSFICAS
Criticismo e o Anticlericalismo (Joseph Ernest Renan, 18231892): propunham uma reviso da histria de Jesus e uma crtica
ao papel exercido pela Igreja Catlica. Em Portugal, Antero de
Quental, Guerra Junqueira e Ea de Queiroz responsabilizavam a
Igreja pelo atraso do pas, quer pelo obscurantismo repressor da
Contrarreforma no passado, quer pelo conservadorismo no sculo
XIX.
Pessimismo Filosfico (Arthur Schopenhauer, 1788-1860):
para ele, o homem estava eternamente condenado insatisfao,
ao sofrimento, posto que cegamente governado pelo Desejo e pelo
Erro, consciente de sua inevitvel finitude.

A QUESTO COIMBR

Coimbra
Um grupo de jovens
escritores, jornalistas e
estudantes
vivia
em
grande
agitao
intelectual
e
poltica,
provocada pelas novas
ideias que vinham da
Frana.
Liderados
por
Antero de Quental, o
idealista e inconformado
autor das Odes Modernas
(1865),
o
grupo
enfrentava a oposio
aberta dos segmentos
conservadores.

Lisboa
Antnio Feliciano de
Castilho, o ltimo dos
fundadores
do
Romantismo ainda em
atividade, liderava um
grupo
de
poetas
e
escritores, limitados a
diluir os chaves do
Ultrarromantismo.

PRIMEIRO
ROUND
Aconteceu quando Castilho,
prefaciando o poema D.
Jaime, de Toms Ribeiro,
declarou que Os Lusadas j
no tinham mais razo de
ser, que nenhum poeta de
seu tempo subscreveria
uma nica oitava de todos
os dez cantos. Joo de Deus
levantou-se contra o
ditador das letras e achou
que a atitude do crtico era
de profanao.

SEGUNDO
ROUND
Castilho escreve uma

Carta
como posfcio no Poema da
Mocidade de Pinheiro Chagas, na
qual louvou o poeta, discutiu
poltica,
filosofia,
esttica
e
educao. E em tudo sempre,
ironicamente,
fez
referncias
desairosas aos moos de Coimbra
e aos impulsos modernizadores
do grupo de Coimbra. Criticou
Antero de Quental, Tefilo Braga e
gerao realista, acusando-os

CASTILHO

TERCEIRO ROUND
Antero de Quental responde
Carta de Castilho no
clebre folheto intitulado
exatamente Bom senso e
bom gosto (2 de novembro
de 1865). Investiu contra seu
ex-mestre, em linguagem
contundente, defendendo as
novas ideias e liberdade de
expresso e opinio dos
jovens de Coimbra.

Levanto-me quando os
cabelos brancos de V. Exa.
Passam diante de mim. Mas o
travesso crebro que est
debaixo e as garridas e
pequeninas coisas, que saem
dele, confesso no merecem
nem admirao nem
respeito. A futilidade de um
velho desgosta-me tanto
como a gravidade numa
criana. V. Exa. Precisa
menos cinquenta anos de
idade, ou ento mais
cinquenta de reflexo.

MAIS 37 ROUNDS
Foram, ao todo, cerca de 40 artigos, somadas as intervenes
dos dois lados.
Ramalho Ortigo (Lisboa) escreveu o artigo A Literatura de
Hoje acusando Antero de covarde;
Tefilo Braga (Coimbra) escreveu o artigo Teocracias
Literrias;
Camilo Castelo Branco (Lisboa) escreveu o artigo Vaidades
Irritadas e Irritantes;
Ea de Queiroz no participou diretamente da Questo
Coimbr, mas tomou partido de Antero.

E O VENCEDOR
FOI...
Os jovens realistas de
Coimbra derrotaram os
velhos romnticos de
Lisboa!!!

AS CONFERNCIAS
DEMOCRTICAS DO
CASSINO LISBONENSE
(1871)
A polmica iniciada em 1865 s terminaria de fato em 1871, com

o ciclo das Conferncias Democrticas, realizadas no Cassino

Lisbonense. Foram previstas 10 conferncias, mas apenas 5
realmente aconteceram, pois as demais foram proibidas pelo
governo, que fechou o cassino sob a alegao de que atacavam
a religio e as instituies polticas do Estado. Antero de Quental
liderava as conferncias, sistematizava as leituras e incentivava
o grupo de jovens realistas que, desde a Questo Coimbr, se
reunia no Cenculo, em discusses, nas quais a literatura e a
boemia se confundiam. Das cinco Conferncias, duas foram
proferidas por Antero e uma por Ea de Queirs.

GERAO DE
1870
Vale lembrar que Antero,
que havia morado em
Paris, era influenciado pelo
socialismo utpico de
Proudhon e tornou-se, ele
prprio, forte influncia
nas Conferncias e na
chamada Gerao de
1870 (Antero Quental,
Guerra Junqueira, Ea de
Queirs, Ramalho Ortigo,
Tefilo Braga e Oliveira
Martins).

OS VENCIDOS DA VIDA
Os 11 sobreviventes das Questo Coimbr e das Conferncias
Democrticas, quase todos vencedores, reconhecidos
socialmente nas suas reas de atuao, fundaram um grupo
ironicamente intitulado Os Vencidos da Vida. Reuniam-se no
majestoso Hotel Bragana, s margens do Tejo, em alegres
jantares. Alguns eram de fato amargurados com as prprias obras e
alguns com sua vida. Foi o caso de Antero de Quental, que se
suicidou em 1891.
Embora considerados vencedores nas lutas acadmicas, no plano
individual, assumiam-se como vencidos, devido frustrao dos
projetos da juventude: a repblica no aconteceu, o progresso ficou
estagnado em uma economia ainda agrria, o socialismo estava
muito longe e a sociedade era formada por figuras tpicas das obras
do Romantismo.

ANTERO DE QUENTAL
Nasceu nos Aores, em 1843, em uma famlia de grandes
proprietrios, catlicos, conservadores, patriarcais.
Formou-se em Direito em Coimbra.
Instalou-se em Paris, como tipgrafo, para acompanhar o
movimento operrio francs.
Publicou artigos em jornais republicanos e folhetos de
propaganda socialista para as organizaes operrias.
Fundou, com Jos Fontana, a filial da Organizao Internacional
dos Trabalhadores em Portugal.
Candidatou-se a deputado por duas vezes.
No episdio do Ultimato, foi convidado a presidir a Liga
Patritica do Norte, organizao progressista que pretendia
reformar a vida portuguesa.
Oscilando sempre entre o materialismo e o idealismo, entre a
dvida e a f, teve vida agitada. Acometido de uma psicose
depressiva, suicidou em 1891.

PRINCIPAIS OBRAS
POESIA
Didaticamente, a obra potica de Antero pode ser agrupada em
trs fases, que no correspondem, cronologicamente, publicao
de seus poemas em livro.
As poesias de juventude (idealismo amoroso e resduos
romnticos): Sonetos (1861), Primaveras Romnticas Versos dos
Vinte Anos (1871) e Raios de Extinta Luz (1892).
As poesias de combate (inteno revolucionria): Odes*
Modernas (1865).
As poesias dilemticas (inteno filosfica ou metafsica):
*Ode uma composio potica do gnero lrico que se divide em estrofes
Sonetos
Completos (1886), incorporando tambm poemas de fases
simtricas. O termo tem origem no grego ods que significa canto. Na Grcia
anteriores.
Antiga, "ode" era um poema sobre algo sublime composto para ser cantado
individualmente ou em coro, e com acompanhamento musical.

PRINCIPAIS
OBRAS
PROSA

Prosas (trs volumes 1923,

1926 e 1931), reunindo os
manifestos, conferncias,
ensaios e polmicas.

Cartas de Antero de Quental

(1921)

De um lado, Antero fala da

crena na razo como
fora humana e
transformadora, o que
uma afirmao
iluminista e lembra a
atitude clssica.
Por outro lado, o tom
enftico, declamatrio e as
apstrofes remetem-se ao
romantismo e lembram a
poesia de inspirao
condoreira ou a poesia
religiosa e patritica de
Alexandre Herculano.

ANTERO LUMINOSO
HINO RAZO

Razo, irm do Amor e da Justia,

Mais uma vez escuta a minha prece,
a voz dum corao que te apetece,
Duma alma livre, s a ti submissa.

Por ti que a poeira movedia

De astros e sis e mundos permanece;
E por ti que a virtude prevalece,
E a flor do herosmo medra e via.

Por ti, na arena trgica, as naes

Buscam a liberdade, entre clares;
E os que olham o futuro e cismam, mudos,

Por ti, podem sofrer e no se abatem,

Me de filhos robustos, que combatem
Tendo o teu nome escrito em seus escudos!

O poeta interpela agora a

Noite, e o tom de hino
entusiasmado do soneto
anterior, o Hino Razo,
substitudo pelo tom de
indagao ansiosa, de
dvida e incerteza. Esse
clima noturno, mrbido,
depressivo pontuado por
expresses e imagens
lembram muito a poesia do
mal-do-sculo romntico:
irm da morte, almas
inquietas, o homem...vaga
desolado, imenso funeral,
cousas tenebrosas

ANTERO NOTURNO
LACRIMAE RERUM*

(A Tommazzo Cannizzarro)
Noite, irm da Razo e irm da Morte,
Quantas vezes tenho eu interrogado
Teu verbo, teu orculo sagrado,
Confidente e intrprete da Sorte!
Aonde vo teus sis, como coorte
De almas inquietas, que conduz o Fado?
E o homem porque vaga desolado
E em vo busca a certeza, que o conforte?
Mas, na pompa de imenso funeral,
Muda, a noite, sinistra e triunfal,
Passa volvendo as horas vagarosas...
tudo, em torno a mim, dvida e luto;
E, perdido num sonho imenso, escuto
O suspiro das coisas tenebrosas...
* Expresso latina que significa as lgrimas das coisas

MAPA COR-DE-ROSA
Regio de disputa entre Portugal e Inglaterra, que ocasionou o evento do
Ultimato