La oracin ignaciana

Lugar de encuentro de Dios con el ser

humano
Entrar en la oracin
Un lugar a donde invita el Seor a ir, donde el
Espritu penetra.

Disponer el nima
Entrar a la experiencia con grande nimo y
liberalidad.
Esta disposicin del ser humano abarca la
actitud interior y los condicionamientos
externos.

La dialctica entre la Gracia y el esfuerzo

Esfuerzo: para vencerse a s mismo. Para
cumplir el tiempo de oracin destinado, para
vencer las afecciones desordenadas, para vencer
la desolacin.
Gracia: la Gracia primero. Es Dios el que por
su infinito amor hacia la criatura mueve su
interioridad y la dispone para recibirlo.

La actitud discerniente
El sujeto orante tratar de sentir lo que Dios le
dice, qu mociones se estn registrando en su
interior.
El examen de la oracin es un instrumento
para mantener despierta la sensibilidad a lo
interno y externo de mi vida para darme cuenta
del paso de Dios por mi historia, lo que va
haciendo de m.

Oracin Meditativa
La meditacin es un estilo de oracin que
pretende poner a toda la persona en relacin con
Dios profundizando algn pasaje evanglico o
algn tema de la fe.
Toda la persona:
Memoria: recuerdos, sentimientos.
Entendimiento: inteligencia, lgica, comprensin.
Voluntad: capacidad de decisin, de entrega.

Memoria
A travs de ella entramos en contacto con los
hechos

Entendimiento
A base de reflexin vemos con claridad las
verdades y hechos que meditamos, hacemos
aproximaciones y las profundizamos

Voluntad
Ocupa la actividad principal. La inteligencia
nos muestra el camino, pero la importancia
principal corresponde a la voluntad y a los
afectos. Para Ignacio, la voluntad es la sede de
las afecciones. El entendimientos pone delante
el bien y el mal, lo penetra y hace nacer en la
voluntad el deseo y el rechazo.

Ejemplo
Se recomienda empezar por la memoria, recordando
qu relacin tiene esa realidad de fe con mi propia
historia. Por ejemplo, si se medita sobre el pecado,
cules mi historia de colaboracin con el mal,
dnde, cundo luego ir dando entrada al
entendimiento, el porqu yo he actuado as, considerar
cmo esta va destrozando mi relacin con los dems
y con Dios, y lentamente ir pasando a la voluntad, mi
afecto, sentir cmo Dios, a pesar de todo, me quiere,
y cmo yo debo situarme, etc.

Oracin contemplativa
El mtodo implica menos reflexin que la meditacin,
pone en juego la imaginacin para asegurar el
sentimiento de presencia del Evangelio, por eso Ignacio
invita sucesivamente a ver las personas, a mirar,
observar y contemplar lo que dicen, a mirar y
considerar lo que hacen. Pero ms importante es captar
el sentido de los consejos que se nos dan. Tienen como
fin el conseguir que pasemos, a travs de lo visible, a la
realidad invisible, que sintamos la profundidad
silenciosa de los sucesos que relata el Evangelio.

 Reflectir en s mismo quiere expresar la

refraccin en mi propia existencia del
misterio contemplado. Como operacin
activa equivale a ponerse ante Dios como
un espejo para dejarse orientar y
ordenar por l y, consiguientemente, es
ofrecer y devolverle a Dios todo lo que
nos ha dado y hemos recibido de l.

 El centro de la contemplacin ignaciana es la

humanidad de Jess, los misterios de la vida de
Cristo, su persona llena de detalles
sensiblemente perceptibles, que le hacen
cercano y asequible al que contempla, hasta el
punto de dejarse afectar por l. Se trata
simplemente de dar preferencia al ver sobre
el escuchar y basta este cambio para
simplificar y des-intelectualizar la
contemplacin.

 La contemplacin de Cristo en los EE.EE.

tiene dos polos: el Cristo pobre y humilde, en
quien se contempla conjuntamente su
naturaleza humana y divina; y el ejercitante,
que a medida que va contemplando el modelo,
se va configurando a su imagen, vacindose de
s mismo; y configurndose a ella por medio
de la pobreza y de la imagen, va percibiendo
cada vez ms la divinidad oculta en la
humanidad de Jess.

 Contemplar se parece, sobre todo, a la

mirada del nio pequeo, con la boca
abierta se empapa del mundo de los
mayores; es seguro que no entiende casi
nada de ese mundo de ellos, pero la
fascinacin resulta para l irresistible:
Porque l quiere ser como ellos! Esta es la
actitud de contemplar, es decir, mirar
afectndose mucho (Antonio Guilln).