EL CRISTIANISMO Y

LA EDAD MEDIA
Priscila Alejandra Rendn
Vzquez

CRISTIANISMO
Cambio mas revolucionario en la historia del Occidente
Doctrina de salvacin, planteaba la idea helenizante de
la igualdad de los hombres, el sometimiento a una
autoridad superior, el gobierno del mundo por Dios.
Planteaba la idea helenizante de la igualdad de los
hombres
Gobierno del mundo por Dios; el conocimiento de
revelacin divina era por el estudio y el de Dios por una
experiencia mstica

LA OBEDIENCIA
CRISTIANA
Serie de ideas cristianas:
-la idea del derecho natural
- el gobierno providencial del mundo
- la obligacin del derecho positivo
- la igualdad de todos los hombres ante los
ojos de Dios
La obediencia se convierte en un deber con
arreglo a las tradiciones y escrituras
Exista la monarqua y Jess haba sido rey
de los judas ungido por Dios

EL PROBLEMA DE LA DIVISION
DE LA LEALTAD
El respeto a la autoridad legtima era un deber que ningn cristiano
negaba
La lealtad se divida entre el gobernante y Dios, la primera obediencia
del cristiano es para Dios
El cristiano cree en una religin que es una verdad revelada y en la cual
Dios lo gua a una salvacin superior a cualquiera ofrecida en el mundo
La aparicin del cristianismo signific el quiebre definitivo del modelo
imperial romano
El cristiano tiene como deberes superiores los religiosos y no acepta la
intromisin secular o civil del gobierno en los asuntos espirituales
Constantino legaliza la practica del cristianismo iglesia catlica,
relacin iglesia-Estado
IGLESIA AUSNTOS DEL MUNDO VENIDERO, ESPIRITUALES
ESTADO LOS ASUNTOS DE ESTE MUNDO, SECULARES

SAN AMBROSIO DE
MILN
Defendi la independencia de la
Iglesia
La Iglesia si tiene jurisdiccin en
materia espiritual sobre todos los
soldados del Imperio, incluido el
Emperador, ya que como hijo de la
Iglesia est por abajo y no por encima.
Son los obispos los que deben ser
jueces de los emperadores cristianos y
no los emperadores de los obispos

SAN AGUSTN DE HIPONA V D.C.

(TNEZ)
Escribi el libro La ciudad de Dios sigue
las ideas de San Ambrosio y realiza una
defensa al cristianismo ante la acusacin
de ser los culpables de la decadencia de
Roma.
La historia de la humanidad comprendida
como la lucha entre 2 ciudades:
-De un lado la ciudad terrena, fundada en
impulsos terrestres y apetitivos de la
naturaleza humana e inferior
-Del otro lado la ciudad de Dios fundada en
la esperanza de la salvacin y de la paz
celestial (espiritual).
Considera que todas las organizaciones de
Dios son ordenadas

SAN GREGORIO (540 AL

604)
nico de los pensadores religiosos que
habla un lenguaje que surgiere la
santidad del gobierno poltico y un deber
del ciudadano, la obediencia pasiva
En su Regulae Pastoralis, afirma del
modo ms categrico que no slo tiene
la obligacin de obedecer los sbditos,
sino que adems no pueden criticar ni
juzgar la vida de sus gobernantes.
Reclamaba siempre la autoridad moral
de la Iglesia, impulsa la enseanza de la
cultura, y no esperar pasivamente las
invasiones brbaras, evangeliza las islas
britnicas

DOS ESPADAS
La Iglesia y el Imperio
fueron parte del debate
filosfico, legal y teolgico
de la poca.
Se argumenta que la
sociedad est sometida a
una autoridad doble con sus
propias jerarquas y mbitos
de jurisdiccin. Se rechaza
explcitamente que una
persona pueda Ejercer
ambas autoridades

EDAD MEDIA
Se redescubre la nocin del derecho tanto
sus variante romana como la germana, como
algo que le corresponde al hombre, a donde
se mueve el hombre se mueve el derecho
Edad Media gobernaban utilizando tres
ttulos:
1.-Herencia.- No es inviolable.
2.-Eleccin.- El pueblo debe aprobar a su
gobernante
3.-Gracia de Dios.-Validez divina

FEUDALISMO
La base de la economa es la tierra y es alrededor de esta sobre la cual va a girar la
organizacin sociopoltica.
Los pequeos propietarios se someten al seor feudal y los que no, les era rentada la
tierra a cambio de los servicios que brindaban en el castillo
Rey; propietario de la tierra, reparte la tierra. Era dbil por:
1.- No tiene ejrcito
2.- No tiene sistema de recaudacin de impuestos
3.-No administra la justicia
Villas vivan los hombres libres que se dedicaba al comercio, la artesana o servicios
especializados
Bajo este sistema, ninguna persona puede tener los dos poderes, espiritual y secular,
por peligro de tirana
La Iglesia era la nica institucin que proporcionaba personal educado a los cortes
Papa y a la Iglesia como el juez y tribunal de ltima instancia en la tierra, superioridad
del poder espiritual sobre el temporal
Derecho de sucesin hereditaria era inviolable
Las ciudades luchaban por sus intereses y quedar fuera de la influencia del Imperio o
de la Iglesia
Sistema feudal del emperador Federico I (Barbaroja), contrasto con el rechazo en las
ciudades del norte de Italia.

PENSADOR
ES
ORIENTALE
S

AL-FARABI
Escribi obras de filosofa,
matemticas y medicina,
comentarios a las obras de
Platn y a las de Aristteles
Considera
a
Platn
y
Aristteles
como
los
fundamentadores
del
pensamiento filosfico
Postura racionalista
Considerado el segundo
maestro

EL RGIMEN VIRTUOSO
-Orden poltico cuyos principio gua es obtencin de la
excelencia o virtud humana
-El ser humano es racional, es la primera de las perfecciones
del hombre, la ltima ser la Felicidad, el bien deseado por
s mismo, esta es la perfeccin del alma.
-3 Tipos de ciudadanos:
El sabio: conoce de la naturaleza por medio de pruebas
demostrativas y por su propia visin.
Los seguidores: conocen por medios de la demostracin de
los filsofos y confan en su conocimiento.
El resto de los ciudadanos, conocen por las similitudes
algunas ms otras menos
*FINALIDAD: busca la felicidad

 El rgimen virtuoso solo puede ser una

Monarqua no Hereditaria o una aristocracia.
Las otras formas de gobierno no son virtuosas y
las clasifica como:
Rgimen ignorante: No tienen conocimiento de
los seres divinos y naturales, de la perfeccin y
de la felicidad.
Rgimen Malvado o inmoral: Tiene el
conocimiento sobre los divino y lo natural pero
no actan de acuerdo a l. Sus deseos no sirven
a la parte racional sino a los bajos instintos.
Rgimen errneos: Donde los ciudadanos tiene
opiniones sobre lo divino y lo natural pero estas
son falsas o estn equivocadas.

 Estos regmenes se pueden subdividir en

funcin de los fines que se buscan:
Necesidad: los ciudadanos buscan satisfacer las
cosas ms simples de la vida, la alimentacin,
la casa, etc.
Vil (oligrquico) Ciudadanos buscan la riqueza y
prosperidad para ellos nicamente.
Bajo: Los ciudadanos se obsesionan con el goce
de los placeres sensuales o imaginarios.
Honor (Timocracia) Las aspiraciones de los
ciudadanos se centran en la bsqueda de
honores, elogios, gloria.
Dominacin (Tirana) En ella los ciudadanos
aspiran a someter a los dems a su mando.

EL REY FILSOFO- LEGISLADOR

PROFETA
Es el eslabn entre los seres divinos y los hombres, a
travs del conocimiento, es maestro y gua de los
ciudadanos, les indica que es la felicidad y como alcanzarla
En la ciudad ideal, el Profeta no es necesario, siempre y
cuando existan: leyes creadas por autnticos prncipes y
un gobernante con las virtudes necesarias para que las
aplique
Para lograr la felicidad, es necesario ser:
1.-Persuadidos: a travs de explicaciones, argumentaciones
y deliberaciones sobre lo que es mejor, tarea del filsofo.
2.-Constreidos: mediante premios y castigos. Castigos
determinados y aplicados por el filsofo rey como fuente
de toda sabidura.

TAMAO DE LAS AGRUPACIONES

HUMANAS
Tres niveles de agrupacin humana:
La ciudad. Donde se alcanzan las
virtudes Nacin: Esta slo puede
existir si las ciudades cooperan para
la virtud, nunca por conquista o
dominacin.
La comunidad de Naciones: Donde la
cooperacin es producto de la
existencia de naciones virtuosas.

RAB MOISS EL EGIPCIO

(MAIMONIDES)
Intenta armonizar fe y razn conciliando los
dogmas del judasmo rabnico con el
racionalismo de la filosofa aristotlica
Conciliacin entre el sentido literal de las
escrituras y las verdades racionales
3 Grupos de seres creados:
1.- los minerales, las plantas y los seres vivos
(incluyendo al hombre), compuestos de
materia y forma perecederas.
2.-Las esferas y las estrellas, en las cuales la
forma es permanente.
3.-Los seres dotados de forma, pero sin materia,
como son los ngeles.
El hombre posee un alma. El alma es una en
esencia, pero tiene cinco facultades: la fuerza
vital, los sentidos, la imaginacin, el apetito
(pasiones y voluntad) y la razn (libertad y
entendimiento).
2 tipos de perfeccionamiento:
1.-Perfeccion del alma Una felicidad autntica
2.-Perfeccion del cuerpo Felicidad imaginaria

LA LEY DEBE
SER ABSOLUTA
Y UNIVERSAL
EN SUS
PRESCRIPCION
ES Y
PROHIBICIONE