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Continuidade nas cissiparidades Neopentecostalismo brasileiro

Ricardo Bitun

Doutor em Sociologia
pela PUC-SP e professor
em Cincias da Religio
na Universidade Presbiteriana
Mackensie, em So Paulo

novas denominaes so constantemente


criadas a partir de rachas internos ou de
novas iniciativas de grupos ou de pessoas,
Herdeiras do princpio de sacerdcio
universal, atravs do qual cada adepto
um
pastor
em
potencial,
novas
denominaes produzem constantemente
novos pastores e novas modalidades de
produzir e reproduzir lideranas religiosas
(NOVAES, 1999, p. 149).

Verdadeiramente, ele tomou sobre si as


nossas enfermidades e as nossas dores
levou sobre si; e ns o reputamos por aflito,
ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi
ferido pelas nossas transgresses e modo
pelas nossas iniquidades; o castigo que nos
traz a paz estava sobres ele, e, pelas suas
pisaduras fomos sarados. (BBLIA, 2009,
p. 873).

Quando a Bblia fala no sofrimento, no se refere


enfermidade. No temos nenhum motivo para sofrer com
enfermidades e doenas, porque Jesus nos redimiu delas. Faz
anos que estou pregando que Deus quer que todos os seus
filhos no apenas alguns de ns, mas todos ns tenhamos
sade e fiquemos curados. Deus quer que vivamos o perodo
integral da nossa vida, aqui embaixo, sem enfermidades e
sem doenas (...) No tive um s dia de doena em 45 anos.
No disse que o Diabo no me atacou. Mas antes de findar o
dia, j estou curado. Quando o Diabo me ataca, digo-lhe:
Satans, estas enfermidades foram carregadas no corpo de
Jesus. Voc no tem o direito de trazer a imagem delas para
c a fim de me assustar. Agora pegue as suas coisas, ponha-as
na mala e saia daqui. Eu no aceitarei tais coisas (HAGIN,
s/d, p. 15).

O Mal
Na tradio judaico-crist o mal
personificado na figura de Satans;
1- No Hebraico:
Apesar de aparecerem com frequncia na Bblia
Hebraica, Satans e seus anjos cados, eram
virtualmente ignorados, mas entre certos grupos
judaicos do sculo I, incluindo com destaque os
essnios (que se consideravam aliados dos anjos) e
os seguidores de Jesus, a figura chamada de Sat,
Belzebu ou Belial comeou a adquirir tambm uma
importncia fundamental (PAGELS, 1996, p. 14)

O Mal
Na tradio judaico-crist o mal
personificado na figura de Satans;
2.

Na igreja Crist:

No incio da Igreja Crist, o diabo passa a


integrar o dogma central do cristianismo, ou
seja, o da queda do homem, do pecado
original e da redeno pela morte do
Messias na cruz (...) apresentando uma
imagem ambgua de um Diabo que , ao
mesmo tempo, inimigo de Deus e realizador
de Sua vontade (MARIANO, 1995,
p. 96)

O Mal
Nos cultos neopentecostais e em algumas
situaes especiais na Igreja Mundial do
Poder de Deus, segue-se quase sempre o
ritual
do
exorcismo,
com
algumas
pequenas variaes de igreja para igreja.
O pastor, aps a exposio da palavra,
pede aos fiis que se levantem a fim de
orarem pelos males que perturbam e
adoecem os indivduos. Em meio a orao
forte, o pastor invoca os demnios, o
Mal, na maioria das vezes ligados a

O Mal
Sua tentativa est em oferecer ao fiel
consumidor uma nova vida atravs da
converso no primeiramente a Cristo,
mas
a
converso
ao
consumo,
devolvendo ao converso autoestima,
autoconfiana e potencialidade para
jogar no mercado de consumo. O jogo
segue basicamente esta trajetria:
prioritariamente a cura do corpo, depois
a
cura
da
alma
(autoconfiana,
autoestima,
etc.)
e
por
fim,
a

A Remasterizao NeoPentecostal
1. Imposio de mos
tendo em vista formar
um contato fsico;
2. A utilizao do Sopro;
3. Atravs da gua
abenoada;
4. A rosa de Saron, a
gua abenoada, o leo
ungido e os documentos
e fotos de
desempregados e

O autor considera que a religio se


configura pela submisso e servios
oferecidos divindade. A magia, por
sua
vez,
caracteriza-se
pela
coero de Deus, ou seja, a
divindade se v quase obrigada a
atender aos fins utilitrios de sua
clientela. A magia, segundo Weber,
caminhava
para
o
seu
desaparecimento na medida em que
o mundo moderno e racional ia
sendo organizado, pois a magia era

Esta tcnica consiste em re-gravar


sucessos antigos, msicas que foram
campes
de
vendas
no
passado,
oferecendo-as numa roupagem nova e
mais bem acabada. A utilizao desta
tcnica usada pela Igreja Mundial do
Poder de Deus trouxe de volta alguns dos
bens simblicos presentes no imaginrio
pentecostal da primeira e segunda onda,
tais como: a presena do mal na
existncia humana, a cura divina, a
locao de grandes estdios, etc, assim
como toda a teologia neopentecostal