La Semitica de Charles S.

Peirce

Relaciones entre modelo saussureano y peirceano

1. Pensamiento binario/terciario
2. EL pensamiento saussureano no pone en juego
la materialidad del sentido. EL peirceano s.
3. EL modelo saussureano no permite pensar la
construccin social de lo real. EL peirceano s.
4. Alcances de la nocin de signo: significacin
sintagmtica/ semiosis infinita
5. EL lugar del sujeto.

Introduccin
Teora de los Signos

Teora del Conocimiento

Teora de la Realidad

Cmo podemos conocer la realidad? A travs de los signos.

No podemos pensar sin signos

La duda como motor del conocimiento. Tenemos como hbito mental calmar la duda para llegar
A un estado de creencias. Nuestro comportamiento, nuestras conductas, pero tambin nuestros
Juicios y percepciones se afirman en creencias (Peirce, La fijacin de la creencia)

La nica manera de dar cuenta del acto cognitivo consiste en reconocer que la realidad y el
conocer se encuentran en un mismo universo, es decir, que las cosas reales son de naturaleza
cognitiva y por ende significativa. Toda la realidad es un signo, un proceso dinmico de
significado

SIGNO: ALGO QUE EST EN EL LUGAR DE OTRA COSA, PARA ALGUIEN, EN ALGN ASPECTO
O CARCTER (GROUND).
Accin tri-relativa

RELACIN:
Representante
(signo)

Interpretante (lo que

media, hace posible la
relacin)

Representado
(cosa)

Representamen o primer signo

Objeto (lo que est representando el signo )

Interpretante (primaca: incluye signo y

Su objeto)

Semitica

estudio de la SEMIOSIS

Todo conocimiento es resultado de un proceso de inferencias, es decir, lo que

conocemos lo hacemos a partir de poner en relacin una experiencia nueva con
conocimientos y experiencias anteriores ( por ejemplo, cuando realizamos un
viaje)
- instrumento del conocimiento

-proceso tridico de inferencia

-a un signo (representamen) se le atribuye un objeto
a travs de otro signo (interpretante)

Elementos formales
Representamen, Objeto e Interpretante

PARADIGMAS
LINGUISTICO SAUSSUREANO

PRAGMTICO
INTERPRETATIVO PEIRCEVERN-ECO

EL PROCESO DE SIGNIFICACION SOCIAL NO

DEPENDE DEL SUJETO SINO DE UN
CONJUNTO DE REGLAS FORMALES,
ENTENDIDAS EN FORMA DE CDIGO

EL PROCESO DE SIGNIFICACIN ES UN
PROCESO INFERENCIAL Y ES EL RESULTADO
DE UNA CONSTRUCCION INTERPRETATIVA

OBJETO DE ESTUDIO: LENGUA

MTODO: ESTRUCTURAL

OBJETO: SEMIOSIS
MTODO: LGICO FILOSFICO

COMPETENCIA SEMITICA: HAY QUE

PROMOVERLA; PROVIENE DE LA
INSTITUCIN LENGUA

COMPETENCIA SEMITICA: EL SUJETO EST

INCORPORADO EN UNA ESFERA; PROVIENE
DE LA ENCICLOPEDIA-EXPERIENCIA

Qu conocimiento tenemos de la
realidad?

Todo conocimiento es el resultado de un proceso

de inferencia, es decir, conocemos lo que
conocemos a partir de poner en relacin una
experiencia nueva con conocimientos y
experiencias previas.
El conocimiento para Peirce es inferencial;
todo conocimiento procede de la
transformacin/perfeccionamiento de
conocimientos previos

Semiosis: proceso dinmico, inacabado y fuertemente determinado

por hbitos y costumbres

Cmo una semiosis (acto por el cual hacemos significar) se vuelve sentido
social, compartido?
Cuando esa significacin se fija en una trama discursiva de la comunidad,
se naturaliza, produce efectos del orden de lo poltico, moral, cultural.
Dnde se materializa el sentido?: en las prcticas humanas.
As la semiosis produce efectos sobre lo social porque se abren todas las
dimensiones de lo real que el signo habilita.

Signo o Representamen

Cualidad material que est en lugar de un

objeto y despierta en la mente de un individuo otro
signo llamado interpretante que aclara el
significado del representamen y refiere al mismo
objeto

Interpretante
Definicin: Otro signo que refiere al mismo objeto que el
representamen.
Interpretar: traducir un signo en otro signo. Un signo que
remite a otro signo que puede ser una accin, una
palabra, una fotografa, etc.

Interpretante
Tres tipos

1.- Inmediato:

Concepto. Independiente del

contexto de enunciacin. Abstraccin y posibilidad.

2.- Dinmico: Efecto particular en una situacin

de enunciacin concreta. Aqu y ahora.

3.- Final: hbito interpretativo. Interpretacin

recurrente y constante.

Principio del Pragmatismo

la creencia en la verdad de un
concepto determina hbitos de conducta () lo que pensamos debe ser
entendido en trminos de aquello que estamos dispuestos a hacer.

Objeto
Lo representado por el signo
Dos tipos

1.- Dinmico: exterior a la semiosis

2.- Inmediato: interior a la semiosis

los signos construyen semiticamente los objetos de la

realidad a los que representan, guiados por
consideraciones ideolgicas.

Semiosis Infinita
cada signo es a la vez interpretante del que lo antecede e
interpretado por el que lo sigue.(conmutabilidad sin fin)
todo conocimiento est determinado por otros conocimientos
Una red semitica no depende de un sistema de relaciones virtuales-como
el sistema de valores saussureano- sino de la cadena semitica que
produce determinados efectos de sentido en una cultura y contexto
determinado. Un signo no siempre genera los mismos interpretantes
sino que dependen de la cadena semitica en que se desarrolla.
La semiosis infinita no es una propiedad exclusiva del conocer sino al
mismo tiempo una propiedad de lo real . La verdad sobre lo real
depende de un consenso, una tendencia a interpretar de determinada
manera

Faneroscopa.
Fanern: ideas. Todo lo que est presente en la
mente.
Los fanerones tienen tres modos de ser, tres
formas de presentarse en la mente:
Primeridad ( en el signo, es el R. )
Secundidad ( es la existencia de la Primeridad)
Terceridad ( es lo que hace posible la
regularidad; es la relacin R/O)

El signo en relacin al objeto

Icono

relacin de semejanza

Clasificacin

A) Imgenes: cualidades simples

B) Diagramas: analoga con las partes
del objeto

C) Metforas: paralelismo con el objeto

ndice

Relacin de contigidad. Relacin existencial.

El signo en relacin al objeto

Smbolo

relacin convencional
hbito o ley
denotan clases de objetos

Fenmeno social e histrico

Ejemplo: signos lingsticos

Sudario de Turn

Crismn cristiano

cono

Agua
Mineral
Perrier

Ao 1982, Avellaneda. Fotgrafa

Adriana Lestido. Madre e hija gritan
por el hombre ausente. Gritan por el
compaero, por el padre
desaparecido