Los sofistas

Atenas (siglo V a. C)
Perodo antropolgico de
la filosofa

Los sofistas
Contexto: democracia ateniense.
Antiguo concepto de sofista: sabio
Finalidad prctico-educativa: maestros de

retrica
Hicieron de la retrica una profesin

Ejemplo de crtica
() si hay dos clases de retrica, una de ellas
ser adulacin y vergonzosa oratoria
demaggica, pero la otra, en cambio, ser
hermosa, porque su objetivo es que las almas
de los ciudadanos lleguen a ser mejores que
cualquiera, esforzndose por decir siempre lo
excelente, sea agradable o desagradable para
los que escuchan.

Platn, Gorgias

Los sofistas
Denominador comn: relativismo

Enseaban el arte de la persuasin sin

ocuparse del
problema de la verdad
El discurso crea su propia verdad
Bsqueda del virtuosismo y de la habilidad

en el armado de discursos convincentes.

Ecos de la sofstica en las teoras

actuales de la argumentacin
"El objeto de esta teora es el estudio de las tcnicas
discursivas que permiten provocar o acrecentar la
adhesin de los sujetos a las tesis que se les
presenta
para su asentimiento".
C. Perelman y L. Olbrechts, Tratado de la argumentacin
(1958)

Protgoras de Abdera
(480- 410 a. C)
Llega a Atenas en 450 aprox. Hacia el

final de su vida debe abandonarla por

ser acusado de atesmo.
Relativismo subjetivista:
El hombre es la medida de todas las cosas,
tanto del ser de las que son, como del noser de las que no son (La verdad) Todo es
verdadero

Protgoras
La realidad no es aprehensible mediante la

razn, porque no hay un ser permanente

de las cosas, sino que se capta mediante la
sensacin.

Protgoras
Discursos contrapuestos: sobre el mismo

asunto, puede haber tesis opuestas

(Antilogias)
El argumento ms dbil puede ganarle al

ms fuerte, si su presentacin es ms
atrayente y seductora.

Protgoras
Agnosticismo humanista ( en: Armstrong)

- La religin y la moral se vinculan con las

costumbres y con la tradicin creadas por el
hombre.
Respecto de los dioses, no puedo saber si
existen o no;
muchos son los obstculos en el camino, la
oscuridad del
problema y la brevedad de la vida

Gorgias de Leontini (Sicilia)

(483- 375 a. C) Llega a Atenas en 427
Tres tesis sostenidas en Sobre el no-ser*:

A- Nada existe (nihilista)

B- Si existiese, no podra ser cognoscible
(escptico)
C- Si fuera cognoscible, no sera comunicable
(relativista)

Gorgias
A- Nada existe: no existen ni el ser ni el no ser
porque
- Si se dice que algo es, ese algo debe ser algo que
es, algo que no es, o una mezcla de ambos.
- No puede ser algo que no es, porque lo que no es,
no es.
- Si lo que es, es algo que es, ese algo debe haber
comenzado, o no.

Gorgias
- Si no comenz, no es.
- Por lo tanto, tuvo que haber comenzado.
- Antes de que comenzara estaba la nada. Y
de la nada, nada puede surgir.
-Por lo tanto, tuvo que haber surgido de algo.

Gorgias
- Y este nuevo algo, de dnde surgi a su vez?
- De la nada no, porque de ella nada puede
surgir.
Conclusin:
Ese algo no puede ser ni lo que es ni lo que no
es, pero tampoco una mezcla de ambos, ya que
ni uno ni otro existen.

Gorgias
B- Si existe, no puede ser cognoscible (no puede

ser racionalizado por el intelecto)

(Parmnides: Slo lo que es, es pensable)
Si slo lo que es, es pensable, entonces lo que es
pensable, es.
Pero hay cosas pensables que no son reales (ej. las
hadas)
Por lo tanto, si lo pensable no es real, entonces lo real,
aunque existe, no es pensable.

Gorgias
Real = Pensable
Pensable = Real
Pensable = No real
Real = No pensable
* Estas tres tesis son explicadas por Cordero (2009) y corresponderan
a un tratado que presuntamente fue escrito por Gorgias (llamado
Sobre el no- ser), luego perdido y posteriormente reconstruido por
Sexto Emprico en el siglo III d.C., de quien las toma Cordero.

Gorgias
C- Si fuera cognoscible, no sera comunicable
- Lo exterior es percibido por las sensaciones, pero el

sentido no ingresa por rgano sensorial alguno, sino

que es una elaboracin interna, que no puede ser la
misma en diferentes individuos.
Por lo tanto,
Lo que comunicamos son palabras, y las palabras no son el
ser en s. De modo que no es posible comunicar lo real por
medio del discurso.

Gorgias
Por lo tanto,
Lo que comunicamos son palabras, y las palabras
no son el
ser en s. De modo que no es posible comunicar lo
real por
medio del discurso.
Todo es falso

Para tener en cuenta

Subjetivismo y nihilismo filosficos como

expresin de una crisis poltica, social,

econmica y de creencias.
(El s. V comienza con el fin de las guerras con los
persas, Atenas pasa a ser una potencia que luego
va a decaer con su derrota en la Guerra del
Peloponeso, y el fin de siglo encuentra una Atenas
desmoralizada.)

Para tener en cuenta

Desintegracin de los fundamentos

tradicionales de la sociedad griega.

Segn Armstrong:
- Contribucin de la filosofa jnica
- Desinters por la especulacin naturalista e
inters por la vida poltica

Fuentes:
Armstrong, H. A. Introduccin a la filosofa antigua.
2 ed. Buenos Aires: EUDEBA, 1993. Cap. III, Los
sofistas y Scrates.
Cordero, N. L. La invencin de la filosofa. Una
introduccin a la filosofa antigua. 2 ed. Buenos
Aires: Biblos, 2009. Cap. 8, Una manera diferente
de filosofar: la sofstica.