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Sweder et al (2006).

The cultural psychology of


development: one mind, many mentalities. In
Damon, W. & Lerner, R.M. (eds) Handbook of
Child Psychology. Cap 13, pp.716-792
O captulo:
o Amplia o dilogo sobre cultura e desenvolvimento
pessoal.
o Enfatiza a mediao semitica da experincia.
o Pretende uma unidade de anlise que no seja
polarizado
no
social/cultural
(concebido
abstratamente) e nem naquilo que designado
como dentro da pele ou dentro da mente".
o A especificidade do captulo a
psicologia
cultural do desenvolvimento humano: o modo
como cultura e psyche
se afetam e interagem
nos domnios da auto-organizao, pensamento,

A Psicologia Cultural no um campo novo, mas


renovado porque aborda o estudo da mente a partir
de perspectivas propostas por estudiosos do sc. XVIII
e XIX.
Faz
parte
histricos:

desse

quadro

de

1. JOHANN
GOTTFRIED
VON
GIOVANNI VICO (FILSOFOS)

antecedentes
HERDER

Ambos buscaram identificar caractersticas distintivas


de determinadas tradies folclricas e histricas.
Para Von Herder, o universo podia ser entendido a
partir de uma perspectiva histrico-evolutiva. Assim,
procurou
estabelecer
as
leis
gerais
do
desenvolvimento da histria da humanidade, mas

2. Wilhelm Dilthey:
Levanta questes sobre as diferenas entre as cincias
naturais e as cincias do esprito (ou moral) para o
entendimento
do
homem
e
explicao
do
comportamento.
3. W.Wundt:
Discorrer aprofundadamente sobre os limites da
psicologia como uma disciplina experimental e sobre a
possibilidade como uma disciplina que estuda a
psicologia popular.
Ponto de partida do texto:
ser membro de um grupo agir e pensar de certo
modo, luz de determinados objetivos, valores e vises

A Psicologia Cultural
o A psicologia cultural o estudo da maneira pela
qual as tradies culturais e prticas sociais
regulam, expressam,transformam e permutam a
psique humana.
o Destaca as diferenas tnicas na mente, no self e
Psicolgico
Cultural
na emoo.
Como indivduos pensam e O estudo dos processos de
agem luz de seus objetivos, aprendizagem socialmente
valores e vises de mundo assistidos e esquemas de
particulares.
ativao vinculados ao tornar-se
membro de um grupo
especfico.
Psicolgico/Mental:
crenas,
desejos, emoes, propsitos
(mundo intencional)
O estudo do funcionamento
pessoal em mundos intencionais

o A psicologia cultural d ateno especial aos desejos,


sentimentos, raciocnios e valores que so requeridos
para uma participao normativa e competente em
prticas
cotidianas
de
uma
comunidade
historicamente identificada, especialmente quelas
que tm capacidade de recrutar novos membros
atravs do processo de parentesco e casamento, e
desejam perpetuar um modo de vida particular.
o A psicologia cultural tem sido utilizada mais
intensamente a partir da dcada de 80 a partir dos
trabalhos de desenvolvimentistas de diversos campos
(Cole, Bruner, Gottlieb).

O termo Psicologia Cultural tambm se tornou popular


entre:
o tericos da atividade (Europa);
o os psiclogos contextualistas da escola sociocultural;
o antroplogos interessados na relao entre smbolos
e significados para o funcionamento psicolgico de
indivduos de diferentes populaes;
o psiclogos sociais, desenvolvimentais e cognitivistas
que buscam uma unidade de anlise cientfica mais
ampla em lugar da noo estreita de indivduo
largamente usada.

PSICOLOGIA CULTURAL: COMO ELA DIFERE DE


OUTRAS
ABORDAGENS
SOBRE
CULTURA
E
PSICOLOGIA.
Premissa: ou poucos componentes do equipamento
mental so inerentemente constrangidos (constrained),
ou o desenvolvimento fixado de modo que no seja
transformado ou alterado atravs da participao da
cultura.
Supe, portanto, que muito do funcionamento mental
uma propriedade que emerge como resultado:
1. Experincias
simbolicamente
mediadas
com
prticas comportamentais e idias acumuladas
historicamente.
2. Significados de uma comunidade em particular.

Fundamentos
psicolgicos das
comunidades
culturais.
Psi
col
ogi
a
Cul
tur
al

Fundamentos
culturais da
mente

Sistemas
psicolgico
s humanos
interpessoa
is.

Sistemas
psicolgico
s humanos
intrapessoa
is.

Para Valsiner:
A Psicologia Cultural procura enfatizar a natureza
dinmica e processual do funcionamento da cultura
dentro dos sistemas psicolgicos humanos tanto
intrapessoais (sentir, pensar, agir) quanto interpessoais
(conduta em relao a outros seres humanos) (p.4)

Herana Simblica: idias e


entendimentos
explcitos
e
implcitos
sobre
pessoas,
sociedade, natureza e esfera
mstica das divindades.
O QUE
CULTURA?
.

Herana
Comportamental:
vida familiar institucionalizada,
prticas
sociais,
polticas e
econmicas

Prov
uma
estrutura
para
aprendizagem
e
deliberaes coletivas sobre o que verdade, beleza,

nfase
simblica:
crenas e doutrinas que
possibilitam as pessoas
racionalizarem e darem
sentido s suas vidas.

nfase
no
comportamento:
cultura como padro de
comportamento que
aprendido e transmitido
atravs das geraes.

A Psicologia Cultural
prope uma unidade
de anlise que
simultaneamente
simblica
e
comportamental.

A Psicologia Cultural
Se interessa pelo desenvolvimento individual porque os seres
humanos so uma espcie de seres que se beneficiam da
tradio cultural e a transmitem.
Os seres humanos so agentes ativos na perpetuao da
herana comportamental.
Pressupe a existncia de um agente mental ativo que no
apenas recipiente e guardio da tradio cultural. Ele
motivado e engajado em algum modo de vida especfico.
A nfase est tanto nos smbolos quanto nos comportamentos.
A Psicologia Cultural estuda a vida mental dos indivduos em
relao herana comportamental e simblica de uma
comunidade cultural em particular. Estuda o modo como a
cultura e o psiquismo se explicam/fundamentam um o outro;
como se coordenam e tornam um ao outro possveis.

A Psicologia Cultural insiste que contextos e significados


devem ser teoricamente representados como parte do sistema
psicolgico e no simplesmente como influencias, fatores ou
condies externas ao sistema psicolgico. Isso distingue a
Psicologia Cultural de outras abordagens contextualistas.

Psicologia Cultural vs Psicologia Transcultural


Objetivo da Psicologia Cultural: o estudo das origens
tnicas e culturais da diversidade psicolgica na autoorganizao, processos cognitivos, funcionamento
emocional e avaliao moral.
um projeto que visa reavaliar o princpio
uniformizador da unidade psquica e que tambm tem
como objetivo o desenvolvimento de uma teoria
verossmil do pluralismo psicolgico (p.721)
o A Psicologia Transcultural defende
uniformizador da unidade psquica.

princpio
p.8

Psicologia Cultural

Psicologia
Transcultural

O
longand
short-term Utiliza instrumentos que
fieldwork, aprendizagem da resultam de observaes
linguagem,
observao
experimentais.
naturalstica,
detalhamento
etnogrfico,
e
anlise
semntica e pragmtica do
discurso
e
comunicao
cotidianas so centrais na
Psicologia Cultural
O ideal metodolgico do
paradigma da Psicologia
Cultural

derivar
procedimentos
para
cada
cultura a partir dos modos de
vida e de comunicao de cada
cultura.

O ideal metodolgico do
paradigma da Psicologia
Transcultural poder
transpor um procedimento
estabelecido numa cultura,
como as caractersticas
psicomtricas conhecidas, para
uma ou mais culturas
comparao transcultural.
p.9

Psicologia Cultural

Psicologia Transcultural

A particularidade da Psicologia
Cultural ver a cultura e o
psicolgico
como
fenmenos
mutuamente
constitudos
os
quais no podem ser reduzidos
um ao outro.

A Psicologia Transcultural uma


ramificao da psicologia social
experimental,
cognitiva
e
psicologia da personalidade.
(Munch, 1995)

A inteno da Psicologia Cultural


estudar simultaneamente a
origem cultural da mente e o
aspecto
mental
da
cultura.
(Markus et al, 1996)

Problemas
da
Psicologia
Transcultural:
Utilizam
categorias
e
modelos
universais porque pressupe que o
fato todo ser humano igual e que a
diversidade cultural do contexto no
afeta as estruturas da mente.
As estruturas mentais que operam
independente
do
contexto
so
insatisfatoriamente identificadas.
Biologismo que pressupe que as
funes mentais so invariveis tanto
do ponto de vista individual como
populacional; e que a cultura no
afeta
o
desenvolvimento
das
estruturas e funes psicolgicas.

A Psicologia Cultural tambm defende a idia de


mltiplas psicologias no lugar de uma nica psicologia.
Um desafio dar sentido a essa afirmativa.
Questes:
1. A Psicologia Cultural ento nega os universais?
2. Se no, quais so os universais da mente implicados
na Psicologia Cultural?
3. Como os universais podem ser conciliados com a
existncia de diversas psicologias atravs das
populaes sem trivializar a diversidade ou trat-la
como mero contedo?

Respostas:
1. A natureza dos seres humanos no inaltervel ou
inalterada; ela no contm uma essncia que
permanece a mesma ao longo das mudanas; o
esforo do ser humano para entender o mundo e
adaptar suas necessidades, fsicas e espirituais,
continuamente transformam o mundo e a eles
mesmos (Vico).
2. Existe uma essncia, mas no a essncia ,
inaltervel, esttica, imutvel. A essncia, a qual se
refere, consiste na coleo heterognea de
estruturas mutuamente contraditrias e inclinaes,
que so diferencialmente e seletivamente ativadas
de acordo com o contexto (Sweder).

O
mote
uma
mente,
muitas
mentalidades:
universalismo sem uniformidade adverte que a
Psicologia Cultural est fundada no seguinte princpio:
as potencialidades de abstrao e as inclinaes
heterogneas da mente humana so universais, mas
s ganham carter, substncia, definio e fora
motivacional
quando
elas
so
traduzidas
e
transformadas na e atravs de atualizaes concretas
em algumas prticas particulares, activity setting ou
modo de vida.
As produes culturais/formaes simblicas e os
comportamentos/formaes comportamentais so
Pensamento,
resultados de
uma mentalidade que suporta o estilo
sentimento,
de vida.
atribuio de
valor, etc

p.12

A unidade de anlise
Assim como o campo da psicologia parece incerto se o
seu objeto seria o comportamento, ou o estudo da
conscincia, ou o estudo da vida mental (incluindo o
inconsciente), psiclogos culturais nem sempre
parecem concordar qual seria sua unidade de anlise.
Eles estudam:

Mentalidades.
Modelos populares.
Prticas.
Contextos de atividades
Cognies situadas
Modos de vida.

Prope como unidade de anlise:


personalizados (custom complex)

complexos

Conceito introduzido por J.W.M. Whiting e Child e


retomado pela Psicologia Cultural nas dcadas de
80/90, quando se prope estudar o modo como cultura
e psiquismo se moldam mutuamente e com a retomada
do interesse em contextos de atividade(activity
settings).
Def.: consiste das prticas habituais e de crenas,
valores, sanes, papis, motivaes e satisfaes
associadas a estas prticas.

Essa idia se aproxima de:


Espao vital Psicologia Social/Lewin
a totalidade de fatos que determinam o comportamento de um
indivduo num certo momento (LEWIN, 1973, p. 28). Ele tambm
chama essa totalidade de fatos de situao, sendo, ento, o
comportamento (C) determinado em funo da situao (S) por
meio da frmula C = f (S).
Habitus Sociologia/Bourdieu
O habitus uma noo mediadora que ajuda a romper com a
dualidade de senso comum entre indivduo e sociedade ao captar
a interiorizao da exterioridade e a exteriorizao da
interioridade, ou seja, o modo como a sociedade se torna
depositada nas pessoas sob a forma de disposies durveis, ou
capacidades treinadas e propenses estruturadas para pensar,
sentir e agir de modos determinados, que ento as guiam nas
suas respostas criativas aos constrangimentos e solicitaes do
seu meio social
Existente (Wacquant, ?).

A partir dessa unidade de anlise, possvel conceitualizar a


Psicologia Cultural como o estudo do modo como cultura e
psiquismo so socialmente produzidos e reproduzidos, resultando
numa associao ntima entre mentalidade e prtica e um funo
parcial
entre
pessoa/contexto,
interno/externo,
perspectiva
subjetiva/realidade externa.
O conceito de complexos personalizados (custom complex)
pressupe uma ntima associao entre mentalidade e prtica que
apoiada, reforada, defendida e racionalizada pelos membros de
alguma comunidade cultura.
Tomar o complexos personalizados (custom complex) como
uma unidade de anlise investigar os dois lados: a ntima conexo
entre a mentalidade e uma ou mais prticas especficas (a herana
comportamental de uma comunidade cultural). olhar a relao
entre as coisas que pensam, sentem, querem e os valores e o
comportamento. dar inteligibilidade a partir dessa mentalidade ao
que elas fazem.
Os complexos personalizados (custom complex) so
sancionados, glorificados, racionalizados e reforados de diversas

Ex.: mentalidade associadas amamentao em livredemanda, sono compartilhado na cama familiar, a


refeio familiar, aplicao estrita da disciplina cristo,
executando o ritual o que voc fez hoje na escola? ou
praticando formas de reforar a auto-estima.
Ele cita pesquisas que constatam que existe em escala
mundial muitos complexos personalizados (custom
complex) Ele cita a existncia de uma rede mundial de
complexos personalizados (custom complex)
divergentes daqueles que so dominantes/normativos.
Existe uma rede de pessoas que se apiam
mutuamente para dar suporte s prticas nonormativas que esto baseadas em um conjunto de
crenas e valores que diferem do contexto dominante.

A prtica de quem dorme com quem


paradigmtica. O modo de dormir em famlia uma
prtica
costumeira
investida
de
significados
socialmente adquiridos e com implicaes para o
posicionamento pessoal (como moral, racional ou
competente) em relao ao normativo e senso-comum
de uma comunidade cultural. (p.725)
Quando os pais optam por dormir separados dos seus
filhos, esse comportamento pode ser entendido como
uma atitude proposicional, que reflete pensamento,
sentimento, vontade e valores, tais como:

Eu valorizo a autonomia e a independncia; eu penso


que promovo autonomia e independncia colocando as
crianas para dormirem em seus aposentos; eu
valorizo a intimidade sexual com minha esposa; eu
penso que no posso ter uma vida sexual com minha
esposo se a cama conjugal violada pela presena dos
meus filhos; eu acredito que as crianas tem impulsos
erticos e fantasias sexuais que no podem ser
despertadas ou estimuladas pelos adultos correndo o
risco de afetar a sade mental das crianas; eu me
angustio com o toque e o prolongamento do pele-apele com uma criana pequena; bebs e crianas
devem ser treinados, encorajados e, se necessrio,
forados a dormirem sozinhos.

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