Tema 1:

Primeras Comunidades Cristianas

Sumario
1.
2.
3.
4.
5.

El libro de los Hechos de los Apstoles (Lucas)

Las primeras comunidades cristianas
Iglesia Religin oficial del Imperio
Concilios Ecumnicos
Vida Religiosa en la Edad Media
Lecturas del Tema: Hch. Caps. 1-12 / Lect. 2 y 3

Pnganse en camino...
Mt.28,19-20
Ensendoles
Ensendoles aa poner
poner
por
porobra
obratodo
todo lo
lo que
que
les
he
mandado.
les he mandado.

del
del Hijo
Hijo

Mt
Mt28,
28,19-20
19-20

P. histrico que narra Lc. en los Hch.

Perodo histrico que narra Lucas

- 5 AC 1 DC

*
Nacimiento
de Jess

10

15

20

|
Visita al templo
Edad 12 aos

25

30

Ministerio
Pblico
De Jess

35

40

Felix

Judea: provincia romana bajo procuradores

Coponio; Valerio Grato; Pilato

60

65

70

75

80

85

90

Marcelo

Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea

Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Aurante, y del distrito de Pancas

100

Apoc.
1-2-3J
Juan

Guerra
Jerusaln ocupada por tropas romanas
Juda

Procuradores
Rey
Herodes
Agripa

95

|
Juan exiliado
En Patmos

Colos.
Glat.
Filem Mateo
1&2Tes
Efes. Lucas
Marc
Filip. Hech
1&2Co
1&2Ti
Rom.
Tito
Ann o Ananas
1&2Pe
Judas
Hebr.
Destruccin de Jerusaln
Alejandrino
Albino
Fado Cuadrato
Festo Floro

Herodes
El
Grande
37 4 aC

Arquelao

55

Santiago

(Jos) Caifs

Etnarca Judea
y Samaria

50

Ministerio apostlico; especialmente Pablo

Ans

Sumos
Sacerdotes

45

Rey Herodes Agripa II

Nerva
TIBERIO

Vespasiano

CLAUDIO

(Octavio) AUGUSTO
Corregencia

-5

10

Domiciano

NERN

15

1era
persecucin
Cristiana

Calgula

20

25

30

35

40

45

50

55

60

65

Tito

Trajano

2da
persecucin
Cristiana
3era
persecucin
Cristiana

70

75

80

85

90

95

100

Los Hechos de los Apstoles

Lucas presenta
partes:

la

comunidades

en

cuatro

Primera: ltimas instrucciones de Jess

Segunda: Nacimiento
Comunidad de Jerusaln

de

la

Tercera: Comunidad de Antioqua

Cuarta: Misin de Pablo

Iglesia

San Pablo, el Converso

Vida de Pablo:
Pasa de perseguir el Cristianismo a ensearlo y dar su
vida para que se extienda.
Recorri cerca de 30.000 kilmetros en sus viajes, en
los que fundaba comunidades y alentaba a las ya
fundadas.
Doctrina:

La palabra de Dios
Todos somos Iguales
Testimonio de vida: el Evangelio es un modo de vivir
El amor es lo ms importante
Parusa
Escribe numerosas cartas.

Expansin del Cristianismo

Facilitan la labor:
Las vas romanas de comunicacin
El vehculo cultural del Imperio Romano,
La lengua griega
Mensaje fcilmente comprensible
Testimonio de vida coherente, feliz y
entregada de las primeras comunidades.

Viajes de Pablo - Expansin cristianismo

2
1

Primeras Comunidades
LA PRIMERA COMUNIDAD: JERUSALN:
Son Cristianos procedentes del Judasmo que se convierten
tras la predicacin de Pedro el da de Pentecosts. Anuncia el
KERIGMA.
Es la Iglesia Madre, modelo para las nuevas.
Siguen las costumbres judas, incluso los ritos de rezar en la
sinagoga y respetar las tradiciones.

LA COMUNIDAD DE ANTIOQUA:
Son Cristianos procedentes de la cultura griega
No viven las costumbres y tradiciones judas y da lugar a
ciertas tensiones
Al aceptar a los no judos, se abre el camino a la
universalidad de la Iglesia.
En Antioqua es donde se les llama CRISTIANOS por primera
vez.

Estas tensiones dan lugar a la ASAMBLEA de JERUSALN.

CONFLICTOS
PRIMERA
PRIMERACOMUNIDAD
COMUNIDAD
CRISTIANA
CRISTIANA

CONFLICTO
S
INTERNOS
Asamblea de
Jerusaln

Persecucin
Persecucin
por
por parte
parte de
de
las
las
autoridades
autoridades
judas
judas

Judos o
Cristianos?
La ley Juda o
Jess

Primeros
Primeros
mrtires
mrtires
(mrtir
(mrtir =
=
testigo)
testigo)

CUATRO SEDES PATRIARCADOS

Jerusaln:
Santiago el Patriarca
Roma:
Sede fundad por tradicin por Pedro, es la nica
sede Patriarcal en Occidente
Alejandra:
Fundada por Marcos
Antioqua:
Fundada por Andrs
Tras la cada de Roma
y Constantinopla los
cristianos huyen y fundan la nueva Roma (Mosc)
Proximidad con Oriente y otros generan talente
especulativo luego hertico

Ciudades de los 5 patriarcas

Crecimiento procesual
CRECIMIENTO
CRECIMIENTO
DE
DELA
LA
COMUNIDAD
COMUNIDAD

PRIMITIVA
PRIMITIVA
COMUNIDAD
COMUNIDAD
CRISTIANA
CRISTIANA

NUEVAS
NUEVAS
NECESIDADES
NECESIDADES

NUEVOS
NUEVOS
MINISTROS
MINISTROSOO
SERVIDORES
SERVIDORES

Gesto
Gestode
de
legitimidad
legitimidad

Imposicin
Imposicin
de
demanos
manos

NECESIDADES
NECESIDADES

APSTOLES
APSTOLES

Organizacin de las
Comunidades
Pronto se organizan para poder subsistir en el
tiempo, aparecen diversas figuras que cuidan
sobre todo la identidad de la Comunidad:
Presbteros, en griego quiere decir ancianos y
son las personas que estaban al frente de la
comunidad.
Misioneros, se encargaban de ir predicando y
animando a las distintas comunidades.
Diconos, eran los que estaban al servicio de la
Comunidad, especialmente de los pobres.
Obispos, son los sucesores de los apstoles y
van surgiendo cuando estos mueren.

VIDA DE LA IGLESIA SIGLOS I - III

VIDA DE
UNA
IGLESIA
LOCAL

Gente normal
PARTE DE SU MISMO MUNDO
Los primeros cristianos se consideraban
parte constituyente de su mismo mundo:
lo que es el alma para el cuerpo, eso son
los cristianos en el mundo
(Epstola a Diogneto).
No se distinguan de los dems hombres
de su tiempo, ni por su vestido, ni por sus
insignias, ni por tener una ciudadana
diferente.

CUMPLEN LAS LEYES

VIVEN EN LA HONESTIDAD

Vivan distinto
En un mundo en el que el Culto al Emperador como
dios, era obligatorio, Ellos no lo adoran porque creen
en Jesucristo, especialmente en su resurreccin.
Se bautizaban y adems eso les haca sentirse
hermanos, no dejaban de ser esclavos o nobles pero
las relaciones entre ellos cambiaban.
Escuchaban la enseanza de los apstoles que era la
norma de vida.
Celebraban la Fraccin del Pan, en recuerdo de lo que
hizo Jess en la ltima Cena.
Vivan como hermanos y compartan todo con los
pobres.
Ver: Hch. 4,32-35.

Las persecuciones
Desde el comienzo, supusieron un peligro por su
forma de vivir para el Imperio y pronto se vieron
discriminados y perseguidos.
Desde dos mbitos principalmente:
Pueblo llano Altas esferas (intelectuales)
EL PUEBLO LLANO, opina que:
Son Ateos:
Porque no adoran al Emperador
Son Inmorales:
Tienen banquetes nocturnos para hacer
orgas
Son Antropfagos:
Se comen el cuerpo y sangre de uno que
seguramente matan antes

Las persecuciones (II)

DESDE LAS ALTAS ESFERAS
(Poltica e intelectualidad)
Son unos ignorantes:
Sobre todo porque la gran mayora son
pobres, esclavos, iletrados
Son malos ciudadanos:
Porque no siguen las costumbres de todos
Es irracional lo que creen:
Es imposible para ellos que Dios se haga
carne, que es lo ms rastrero

Las persecuciones ms
importantes
FECHA
64 d.C.

249 d.C.

303 d.C.

RESPONSABLE

CONSECUENCIAS

Nern

Persecucin en Roma
Con excusa de un incendio
Mueren Pedro y Pablo

Decio

Persecucin generalizada por

todo el imperio
Mueren miles de Cristianos

Diocleciano

Aunque estaban ms o menos

aceptados, los masacr por no
ofrecer sacrificios al Emperador
Arras ciudades completas
De esta persecucin hay
numerosos mrtires

RESUMEN
RESUMEN PARA
PARA
EXAMEN
EXAMEN

LOS
LOS
CRISTIANOS
CRISTIANOS

No
No admitan
admitanque
queel
el
emperador
fuera
emperador fuera
considerado
considerado como
como
un
dios.
un dios.

64
64
Nern
Nern
81-86
81-86
Domiciano
Domiciano

Eran
Eran considerados
considerados
ateos
ateos porque
porqueno
no
adoraban
adorabanaa los
los
dioses
dioses del
del Imperio.
Imperio.

98-117
98-117
Trajano
Trajano
165
165
Marco
Marco
Aurelio
Aurelio
PERSECUCIONES
PERSECUCIONES
LOCALES
LOCALES

Eran
Eran
despreciados
despreciadospor
por
los
losintelectuales
intelectuales yy
los
los filsofos.
filsofos.

202
202
Septimio
Septimio
Severo
Severo
235
235
Mximo
Mximo

249-251
249-251
Decio
Decio

Despreciaban
Despreciaban
determinadas
determinadas
costumbres:
costumbres:
juegos
juegos yyejrcito.
ejrcito.

303-305
303-305
Diocleciano
Diocleciano
257-258
257-258
Valeriano
Valeriano

PERSECUCIONES
PERSECUCIONES
GENERALES
GENERALES

Consecuencias de las
persecuciones

Convicciones de los nuevos creyentes:

Escatologa Inminente: Parusa

Cristo ya est aqu VIDA NUEVA: aparecen los
sacramentos
Mrtires: Dan la vida por la Fe
Contexto Histrico Roma:
Alza de impuestos escases de alimentos: Pan y Circo
El pueblo se apiada - pregunta:

Por qu no temen a la muerte?

Mensaje de Pablo: No es maestro sino TESTIGO

 Lapsi (so).condenados

Por el TEMOR de ser arrestados

NIEGAN reniegan de Cristo

Pueden volver a la Fe?
Pecados imperdonables
Apostasa
Asesinato
Adulterio
Clandestinidad:
Religin Declarada ilegal / Utilizan signos para
comunicarse
Catecumenado:
Para ser cristiano hay que prepararse (dos aos):

Condiciones: Dejar las armas los circos

costumbres paganas.
Apologistas: Temas:
Contra los judos Interpelan persecuciones

EDICTOS DE MILN Y TESALNICA

Se
Se tolera
tolera el
el
cristianismo
cristianismo como
como
religin
religin del
del Imperio.
Imperio.

Se
Se impone
impone el
el
cristianismo
cristianismo como
como
religin
religin del
del Imperio.
Imperio.

313
313

380
380

La Iglesia Presente en la sociedad

(S. IV)

LA IGLESIA
EN EL
IMPERIO

El Problema de Dios hecho

Hombre
Grupos Gnsticos:
DOCETISMO = Cristo no sufri la pasin su cuerpo era
aparente no real
San Ignacio de Antioqua a los fieles de Esmirna:
Jesucristo es verdaderamente nacido del linaje de David
segn la carne, verdaderamente clavado en la cruz
sufri verdaderamente

S II - III:
Pablo de Samosata ADOPCIONISMO Jess no es
Dios
por naturaleza sino por
adopcin
Snodo de Antioqua: El Hijo, que est junto al Padre, es
Dios y Seor de todas las criaturas; enviado por el Padre
desde el cielo y habindose encarnado, se hizo hombre

LOS PRIMEROS CONCILIOS

ECUMNICOS
Contra las herejas
CONCILIOS ECUMNICOS

NICEA
325

CONSTANTINOPLA
381

ARRIANISMO

FESO
431

NESTORIANISMO

HEREJAS

CALCEDONIA
451

MONOFISISMO

Los Padres de la Iglesia

y los
primeros Concilios

Concilio de Nicea (ao 325): Jesucristo es

verdadero Dios, consustancial al Padre, de la
misma naturaleza que el Padre.
Contra el error de Arrio: Jess no es Dios como el

Padre, ni hombre como nosotros

Concilio de Constantinopla (ao 381): Baj de

los cielos y se encarn por obra del Espritu
Santo y naci de Mara la Virgen y se hizo
hombre (DZ 86 )
Contra el error de Apolinar: La humanidad de

Jess no es perfecta: su alma ha sido sustituida

por el Logos de Dios

Concilio de feso (431): El Verbo, al unirse

en su persona a una carne, animada por un
alma, de un modo inexplicable e
incomprensible, se hizo hombre (DZ 111a)
Contra el Error de Nestorio En Cristo hay dos
personas
La Virgen es Madre de Dios

CONCILIO DE CALCEDONIA (451): l es uno

y el mismo consustancial al Padre segn
la deidad; y consustancial a nosotros segn
la humanidad
(DZ 148)
Contra el Error de Eutiques La naturaleza
humana de Cristo ha quedado absorbida, en la
unin, por la naturaleza divina

CRISIS POLTICA
RELIGIOSA?

Cada de Roma Incredulidad generalizada:

Surgen Movimientos Gnsticos.- Tesis:
Gnosticismo Hertico: Saber es Salvarse
Dualismo: El mundo y el cuerpo es MALO
Xto = personificacin de una idea
No es carne - Mitologa)
Apego a la Mitologa: No revisan la Historia
Ensean la Predestinacin: Elitismo
Salvacin es reabsorcin: Catstrofe csmica
(hemos de reabsorvernos al agua)

RESPUESTA DE LA IGLESIA
La Iglesia Responde:
San Irineo de Lyon.mantienen la
de la Iglesia: (CEMEC)

Columnas que
Unidad

Credo (Concilios)
Escritos (Cartas)
Ministerios (Obispos )
Etica (Cuerpo Templo del Spto Santo)
Culto (Eucarista)

Races de la Teologa
Cristiana

Escritura
Orgenes
Agustn
Tomas

Alejandra: Orgenes a los 18 aos articula los

sentidos - claves para leer las SSEE:
Literal Tipolgico (comparativo) Alegrico
(Espiritual)- Anaggico (Direccin - Escatolgica)
Antioqua: San Juan Crisstomo Teodoro de Mopsuestia
No son tan Alegricos Se apoyan en la etimologa
utilizan la tipologa es una escuela aristotlica

La Edad Media

(S. V - XV)

Comienzo: Se sita en el ao 476 con la cada del

Imperio romano de Occidente
Fin: En 1492 con el descubrimiento de Amrica, o
en 1453
Dos grandes perodos:
ALTA EDAD MEDIA (siglo V a siglo X);
BAJA EDAD MEDIA (siglo XI a siglo XV),

o
o

PLENA EDAD MEDIA (siglo XI al siglo XIII),

CRISIS DE LA EDAD MEDIA o del siglo XIV.

RELACIONES ENTRE EL PODER

POLTICO
Y EL RELIGIOSO
800
800

Estrecha relacin entre el poder

poltico y el religioso

962
962

RUPTURAS EN LA IGLESIA
RUPTURAS
RUPTURAS
EN
EN LA
LA IGLESIA
IGLESIA

CISMA
DE ORIENTE
(1054)

CISMA
DE OCCIDENTE
(SS. XIV-XV)

Separacin
entre la Iglesia
latina
(occidental) y la
griega (oriental)

Se lleg a la
situacin de que
hubo
simultneament
e tres papas.

Dio nacimiento
a la Iglesia
Ortodoxa.

Se solucion en
el concilio de
Constanza
(1417) con el
nombramiento
de Martn V.

Reformas al Interior de la
Iglesia
Despus de los turbulentos aos del siglo X, los anhelos
de la reforma y mejora se extendieron por todas partes.
Los papas del siglo XI, en especial Gregorio XI (10731085) llevaron a cabo una gran reforma en la iglesia,
conocida como reforma gregoriana. Gracias a ella, la
Iglesia recuper el prestigio y la independencia que
haba perdido
La reforma se caracterizaba por:
a)Formar espiritual e intelectualmente al clero.
b)Buscar una mayor libertad de la Iglesia frente a los
poderes pblicos.

MANTENIMIENTO DEL
IDEAL EVANGLICO
CRISTIANISMO,
CRISTIANISMO, RELIGIN
RELIGIN EN
EN
ORIENTE
Y
OCCIDENTE
ORIENTE Y OCCIDENTE

Conversiones
Conversionesyy
Bautismos
Bautismosde
de
conveniencia
conveniencia(Roma)
(Roma)
Contaminacin
Contaminacincon
con
costumbres
de
la
costumbres de la
sociedad
sociedad(Expansin)
(Expansin)

Pero
Perotambin,
tambin,para
para
algunos,
ocasin
algunos, ocasinpara
para
una
vivencia
radical
una vivencia radicaldel
del
Evangelio
Evangelio

MONACATO
MONACATO

Vida
Vida austera
austera
Bsqueda
Bsqueda de
de paz
paz interior
interior

ORIGENES MONACATO Y VIDA

RELIGIOSA

Desde el N. T..- Estados de vida:

Viudas
Vrgenes
Diconos
Huida al Desierto: Dos pocas

I.- A la par de las persecuciones (Religin proscrita)

Es espontnea laical
Causas: Escapar persecucin evadir servicio
militar emprender combate espiritual
II.- Como Religin Oficial (313):
Se hacen cristianos por inters curiosidad
etc.

Un nuevo modo de vida

Las conversiones en masa de los brbaros, hizo que
el cristianismo se viviera de una manera superficial.
Un grupo de hombres, de manera individual, decidi
seguir de modo ms radical a Cristo. Surge la vida
monacal con diferentes versiones:

Monjes: Los que vivan en solitario

Anacoretas: vivan solos, y en lugares apartados.
Eremitas: se retiraban a lugares desrticos.

Elementos Comunes:
Vida sencilla y pobre
Dedicados a la oracin
Vida de Castidad
Tratando de cumplir la voluntad de Dios.

Tres Personas: Inician el

Monacato

Antonio Abad (250):

Rico escucha parbola del
joven rico y se
va al desierto.
Pacomio (307):
Soldado enfermo es cuidado por ancianos que
son cristianos SE CONVIERTE. Inicia la
vida cenobtica. Reglas:
Obediencia oracin hbito tonzura.
San Basilio:
Evangelio = Fraternidad Martirio (testigo)
Antonio Pacomio - Basilio: Los conocen por:

Apotegmas Peregrinaciones - hagiografas

LA VIDA MONSTICA
SAN
SAN ANTONIO
ANTONIO (+
(+ 356)
356)

SAN
SAN PACOMIO
PACOMIO (+
(+ 346)
346)

MONACATO: APOGEO TENTACIONES

Idea: Combate espiritual luchar contra el vicio
Prcticas:
Iglesia Cptica: Enfatiza rigor disciplina fsica
En el Norte - Helenos: Monacato Herudito.
Tentaciones en el desierto:
o Humildad: Batalla para aceptarse conocerse
o Amor no equivocado con la voluntad propia
o Hipocresa: Predicar y vivir
o Acedia: Aburrimiento cansancio (cinismo?)
o Orgullo: Soberbia
o Desesperacin

El Monasterio
Los monasterios contribuyeron a la evangelizacin de
los pueblos germnicos, dotndolos de un nuevo estilo
de vida, no violento y basado en la fraternidad.
Se convirtieron en focos de cultura, porque se dedicaron
a copiar y conservar todos los libros heredados de los
clsicos.
Su organizacin y el aprovechamiento de los recursos
naturales fueron modelo organizativo y cultural para
toda Europa.
Obispos y monjes fueron bastiones de cultura en
occidente

REFORMAS MONSTICAS
Evangelizaron
Evangelizaron
las
las
poblaciones
poblaciones de
de
Europa.
Europa.
Ensearon
Ensearon aa
cultivar
cultivar la
la
tierra.
tierra.
Conservaron
Conservaron la
la
cultura
cultura clsica.
clsica.

MONASTERIOS

Arte
Arte
romnic
romnic
oo

Proceso
Proceso de
de
decadencia
decadencia

Arte
Arte
gtico
gtico

Proceso
Proceso de
de
decadencia
decadencia

BENITO DE NURSIA (480-527)

Regla:

Discrecin Sobriedad Estabilidad

Exigencia Adaptable a las personas y situaciones
Votos
Regla: Ora et Labora (se reza 7 veces al da)
Estructura Jerrquica:
Abad Junta Directiva - Prior Dispensero
Autosuficientes y Autnomos: No hay injerencia obispos

DATOS:
S. VI X: Edad de Fierro.- Siglos Benedictinos
S. X y XI: Surge el Feudalismo
S. XII.- Bernardo de Claraval
S. XIII.- poca Universidades rdenes Mendicantes
Causas:

Reforma Cluniacense

Caracters
ticas
a) Contribuy a la reforma general
de la vida espiritual y cultural de
los cristianos.
b)Se erigi en firme defensor de
la libertad de la Iglesia frente a
los poderes civiles.
c) Enriqueci enormemente la
celebracin litrgica.

Bastin de Cultura
o Elementos importantes en la transicin:

Cada de Roma (476)

Movimiento Pueblos godos
(invaden Roma presionados
hunos)
El Islam / Batalla Poitiers 732
Martell los expulsa de
Francia
Amenaza de los Vikingos

Generan:
Desaparicin: Cortes Leyes ejrcito Salud

vida urbana
Nueva forma de vida en torno al Clan:

 Los pueblos se hacen ms prcticos (Figura Santos)

Desaparece el Estado Romano Surge la
amurallada

ciudad

Feudalismo (Proteccin a cambio de Servicio)

Dos maneras de consolidar el poder:
Guerra Alianzas
En Europa surge el anhelo del ORDO
( orden estabilidad)
La Mejor oferta: el Modelo Benedictino cuyo fin es la
PAZ
Conversiones masivas (Clodoveo Rey vikingo)
Carlo Magno crea el Sacro Imperio Romano / Educacin

Otros Datos
Confesiones :
Cristo es Seor
Virgen Mara Protectora
Los Santos son hroes (Reliquias)
Surge un tiempo de:
Peregrinaciones
Duelos Justa Caza Canciones de Guerra
Reformas Benedictinas:
o Guillermo de Aquitania financia Cluny
Sometida slo a la santa Sede
Combaten: Investidura Laical Nicolaitismo Simona
De ella salen embajadores - Papas
Reaccin ante el Esplendor de Cluny
Bernardo de Claraval (vuelve al heremitismo -Cister)
Rmulo (La Camldula)
Bruno (la Cartuja)

Reforma Cirtencience:
A finales del siglo XI, los monasterios cluniacenses
iban decayendo en un gnero de vida ms
relajado, como consecuencia del poder y las
riquezas que haban adquirido en los ltimos aos.
En 1908, san Roberto de Molesmes decidi
retirarse con otros monjes a Citeaux, en latn
Cistercium, un lugar del este de Francia desierto y
pantanoso
Los monjes del Cister vivan de su propio trabajo
en los campos del monasterio. Cambiaron el
hbito negro de los monjes benedictinos por uno
de lana natural, blanca o gris, lo que motiv que
se les llamase los monjes blancos.

LAS RDENES MENDICANTES

(SIGLOS XII-XIII)

SURGIMIENTO
DE RDENES
MENDICANTES

FRANCISCANOS
(San Francisco
1182-1226)

DOMINICOS
(Santo Domingo
1170-1221)

AGUSTINOS
(Regla de San
Agustn)

Viven pobremente en comunidades urbanas.

Se dedican a la predicacin y al trabajo intelectual.

CARMELITAS
(del monte
Carmelo)

Ordenes Mendicantes
A finales del siglo XII, surgi con fuerza una
nueva sociedad, la urbana, diferente a la rural
que haba prevalecido hasta entonces:
Nacieron pequeas ciudades, en las que
existan comerciantes y en las que circulaba
el dinero.
A las ciudades llegaron muchos campesinos
empobrecidos. La pobreza y la marginacin
aparecieron en las ciudades.
La ciudad era tambin el lugar donde se
estudiaba, y surgieron nuevas formas de
pensar y de vivir.
Una nueva clase social cobr protagonismo:
la burguesa, ante la cual la nobleza iba
perdiendo fuerza.

Miembros de las Ordenes:

a) A diferencia de los monjes benedictinos, estos
son de vida activa misioneros.
a)Se llaman frailes, del latn frater = hermano

b) Viven de las limosnas, de ah les viene el

nombre de
mendicantes.
c) Residen, junto con otros hermanos, en unos
edificaciones denominados conventos.
d) Tienen un claro objetivo: evangelizar a todas
las gentes, en especial, los pobres.

Francisco de Ass: SXII

Naci en 1182 en la ciudad italiana de Ass, hijo de
un comerciante de telas. Particip en varias
guerras, buscando el ideal caballeresco. Con motivo
de una enfermedad, entreg a su padre todos los
bienes siguiendo a Cristo en una pobreza radical.
En torno a l, se empezaron a reunir otros
compaeros, que profesaron unas normas
aprobadas por el papa Inocencio III. Fue el inicio de
la orden mendicante llamada frailes menores
(OFM) o franciscanos.
La espiritualidad franciscana, bajo el lema <<paz y
bien>>, marc profundamente la historia de todo
el cristianismo posterior hasta nuestros das:
pobreza, bondad, fraternidad, relacin amable con
la naturaleza y con las personas.

Domingo de Guzmn: S. XII

Naci en 1170 en Caleruega (Burgos) Procedente de
una familia noble, se orden sacerdote e ingres en
el Captulo de Cannigos de la catedral de Osma,
donde fue nombrado superior.
Acompa a su obispo en una misin para predicar el
Evangelio a los pueblos paganos. A su regreso, se
dedic a la conversin de los herejes ctaros que
haban surgido en el Sudeste de Francia.
Su actividad se centr, sobre todo, en la ciudad de
Toulouse, donde fund, con un pequeo grupo de
compaeros, la orden mendicante conocida como
Predicadores o Dominicos
El objetivo de la nueva orden era explicar a los
dems la experiencia vivida en la oracin.

Cruzadas
Motivos:

Religiosos: Deus Vult Salvar el honor de Dios

Amenaza del Islam Salvar al Este
Mediterrneo Cerrado (necesitan especias)
Descargar energa Violencia
Inters Econmico (tierras)
Ganar el cielo

Razones Fracaso:
o
o
o
o
o
o

Distancia desaprovisin
Tctica (intil en el desierto)
Ya conquistada surgen rivalidades internas
Inters Personal
Pericia de los rabes
Problemas en casa

Tres Estilos de Vida

Consagrada

Vida Contemplativa:
Monacal (Encuentro personal con Dios / S. Benito)
Vida Apostlica:
De vida Activa
Su centro de vida es el apostolado
Son grupos clericales
El mayor Exponente: La Compaa de Jess
Vida Mixta o Evanglica:
Los paradigmas de Vida son:
Domingo (Razn Verdad, de lnea Aristotlica) y
Francisco
(Minoridad Paz y Bien Agustiniano
Platnico)

La Compaa de Jess
Para combatir las doctrinas protestantes, los papas
encontraron preciosos auxiliares en las rdenes
religiosas. De todas ellas, la que ocup principal puesto
en la historia fue la Compaa de Jess, fundada en
1540 por el espaol Ignacio de Loyola.
Los jesuitas, trabajan por:
la evangelizacin del mundo,
la defensa de la fe, muy significativa es la defensa
apologtica frente al protestantismo.
la reforma de la Iglesia y el servicio al Papa (Vicario
de Cristo en la Tierra).
La finalidad de esta Compaa es la perfeccin
cristiana, propia y ajena, para gloria y servicio de
Dios.
La promocin y defensa de la justicia y paz