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PSICOLOGIA DE LAS MASAS Y ANALISIS

DEL YO
PSICOLOGIA SOCIAL

Psicologa social
Habamos dicho dos cosas esenciales
para definir la psicologa social desde
Freud la semana pasada:
1. Que la psicologa individual es a la
vez social.
2. Hay una pulsin social derivada de
la familia.

Psicologa social

Le Bon y su descripcin del alma de las masas. con le bon hay unos
puntos bsico que debemos analizar para comprender parte de la
definicin de la psicologa social:
1. La psicologa debe comprender que el sujeto que se haba
descrito como alguien individual, cuando esta inserto en una
multitud; que ha adquirido la propiedad de una masa
psicolgica. De all le bon se pregunta en el transcurso del texto
que tiene la masa, lo social que hace cambiar al sujeto cuando
esta solo a cuando esta en sociedad.
2. La masa genera una especie de alma colectiva que hace que un
sujeto piense y acta de manera diferente a como cada uno
actuaria si estuviera de manera aislada. Y le bon da un ejemplo
en relacin a la formacin celular y a la constitucin de la masa.
3. Le bon no define bien que es lo que une la gente a la masa, al
conjunto, a los social, pero Freud apela a la psicologa profunda
para explicarlo. Y lo hace de la siguiente manera:

4. Freud parte del inconsciente como fundamento para explicar el


efecto de los social, incluso sobre la conciencia sin desmeritar esta.
Incluso plantea que el inconsciente como algo creado por influencias
hereditarias que incluyen huellas ancestrales que constituyen el alma
de la raza. As que muchas de las cosas que hacemos en lo cotidiano
pertenecen a lo oculto, y son cosas que escapan a nuestro
conocimiento.
5. En la masa, en lo social desaparece lo peculiar de cada uno y aflora
el inconsciente racial.
6. Pero que es lo que encuentra Freud citando a Le bon para explicar el
poder de lo social sobre el sujeto, que encuentra que le va a permitir
diferenciar un sujeto aislado de uno en sociedad. Encuentra que :

Por el numero de la masa, por el efecto de la cantidad de sujetos, el


individuo adquiere un sentimiento de poder invencible. Por esa
cantidad el sujeto se entrega a instintos que solo no lo hara
(responsabilidad, conciencia moral, angustia social).

Por el contagio. Es un fenmeno que es de ndole hipntica. Va


el contagio el sujeto sacrifica lo personal a lo colectivo. ES algo
contrario a su naturaleza que solo se experimenta cuando se
esta sumido en una masa
La sugestionabilidad de la cual el contagio es solo un efecto.
Opera como funciona el hipnotizador con su paciente, es una
fascinacin similar. Por efectos de la sugestin, el sujeto no
tiene ya conciencia de sus actos, por lo tanto hace cosas que no
controla. La sugestionabilidad es reciproca y ese es uno de los
rasgos esenciales
7. Entonces, los principales rasgos del individuo integrante de la
masa son:
La desaparicin de la personalidad consiente, de los sentimientos
e ideas y la transformacin en actos de ideas sugeridas. El sujeto
es alguien carente de voluntad, un especie de autmata.

8. Hay un punto bien interesante a tratar y es cuando el texto


afirma que por el hecho de pertenecer a una masa organizada, el
ser humano desciende varios escalones en la escala de la
civilizacin. Aislado era culto, en la masa es un brbaro, salvaje,
violento y tambin entusiasta y heroico. Hay una merma en el
rendimiento intelectual.
9. Las caractersticas que da lebon de la masa y que pueden
implcitamente explicar lo social son que la masa es: Voluble,
excitable, controlada por lo inconsciente. Puede despertar
sentimientos tanto hostiles como heroicos pero siempre antepone
el inters colectivo a lo personal. Es crdula, influible, acrtica, lo
improbable no existe para ella. No conoce la duda ni la certeza.
10. En cuanto a la moral de la masa esta desaparece y todos
quieren satisfacer la pulsin libremente. Hay una moralizacin de la
masa y un condicionamiento tico a ella.
11. La masa esta sujeta al poder mgico de las palabras frente a
ellas no hay razones ni argumentos.

Un elemento que llama la atencin es que la masa no quiere la


verdad. Ella se rige siempre por lo irreal, por las ilusiones. ( Levy
Strauss, la sociedad es histrica). Es un elemento que tiene que
ver con la neurosis, en tanto el neurtico no se rige por la
realidad objetiva sino por la fantasa psquica. Eso tambin
fundamenta la histeria en tanto un sntoma histrico se funda
en una fantasa. El neurtico obsesivo se esfuerza en que eso
ideal, fantasioso, ocurra y se esfuerza por la va de la repeticin
a que eso ocurra.
12. En cuanto al conductor da la masa el texto nos dice que la
masa siente la necesidad de ponerse ante las ordenes de un jefe,
necesita obedecer y se subordina a un seor. El lder debe por ello:
Estar fascinado por una idea (el poltico)
Poseer voluntad poderosa
Debe tener prestigio ( que es un poder natural o adquirido)

Otras apreciaciones de la vida anmica colectiva


En este texto Freud continua con la exposicin pero haciendo
un nfasis en lo anmico, en lo psquico, mas especficamente
hablando:
1. La tica puede ser mas alta en la masa que en el individuo
y que en los grupos la eticidad puede ser mas elevada y lograr
mas cosas sociales