UNIVERSIDAD PRIVADA

SAN JUAN BAUTISTA

INTEGRANTES:

BALTAZAR MENDOZA, KATHERINE FIORELLA

GONZALES MANCHEGO, DIANA

GONZALES MANCHEGO, PATRICIA

LOPEZ ALCASIHUINCHA, LEYDI

PEA DE LA CRUZ, DIANA CAROLINA

EXPERIENCIA VALORATIVA

EL PROBLEMA DEL VALOR

Tenemos vivencia de los valores. Sentimos la justicia,

rechazamos la injusticia; preferimos lo honesto a la
deshonra; sentimos y admiramos la belleza.
En todas estas circunstancias, yo tengo una experiencia
valorativa, por lo siguiente:
Tengo vivencia de los valores; se dan en mi vida, yo los
capto y los siento.
Los valores estn en relacin con mi persona. Me
convierto en portador de valores.
os y admiramos la belleza.

EL ACTO VALORATIVO:

Las cosas que estn en el mundo no son indiferentes para

nosotros porque frente a ellas adoptamos una posicin positiva o
negativa, una posicin de estimativa o preferencia.
cuando nuestra conciencia es valorativa, enuncia juicios de valor a
cerca de las cosas, por ejemplo: la rosa es bellsima; que bonito el
ro con sus cascadas; el rbol es hermoso; la montaa es
magnfica, estupenda, admirable, colosal. Los juicios de valor no
modifican las caractersticas reales de las cosas. Indican cmo
son mostradas las cosas a nosotros.

EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFA:

SON LOS VALORES OBJETIVOS O SUBJETIVOS?
stas son las argumentaciones de los filsofos que
consideran el valor objetivo:

El valor existe antes de la valoracin. Si no

hubiesen valores, no podramos valorar. Confundir
la valoracin con el valor es como confundir la
percepcin con el objeto percibido. La percepcin
no crea al objeto, sino que lo capta. Lo subjetivo
es la captacin del valor.
Los valores son tan objetivos, ante ellos debemos
rendirnos, tienen una fuerza impositiva por
encima de nuestras preferencias y doblegan
nuestra voluntad.
Los valores tienen un ser en s, independientes
de las opiniones del sujeto y constituyen
autnticos objetos, que si bien no son reales como
los objetos de las ciencias naturales, tienen un
modo de ser inmutables y absolutos.

stas son las argumentaciones de los filsofos que consideran el

valor subjetivo:

Es el deseo, el agrado, el inters el que confiere valor a las cosas.

Es el inters el que
tuvieran el inters
tendran ningn valor,
conferido desaparece

da valor a las cosas. Si los filatlicos no

de coleccionar las estampillas, ellas no
Si se pierde el inters, el valor que se le ha
ipso facto.

La concepcin subjetivista se llama tambin concepcin

relativista de los valores. La historia misma deca Dilthey es la
fuerza productiva que engendra las determinaciones de los
valores, los ideales, los fines con los que se mide el significado de
hombres y de acontecimientos.

CARACTERSTICAS DE LOS VALORES

La Polaridad. Los valores se presentan

desdoblados:
el
valor
positivo
y
su
correspondiente valor negativo. Ejemplos: a la
belleza se opone la fealdad; a la lealtad, la
deslealtad; a la justicia, la injusticia.

La Jerarqua. Los valores estn ordenados

jerrquicamente. Hay valores superiores y
valores inferiores. Para cada persona hay
distinta ordenacin jerrquica de valores o una
tabla de valores.

Relacionalidad con el Hombre. Los valores,

exclusivamente, estn relacionados con el ser
humano. El filsofo Max Scheler deca: El
hombre es portador y realizador de valores.

CLASIFICACIN DE LOS VALORES

LOS VALORE S DESDE EL PUNTO DE VISTA FORMAL SON:

Valores Positivos y Negativos. Frente al valor positivo se halla el valor

negativo o disvalor.
Valores de Persona y Valores de Cosa. Los valores de persona son
aquellos que slo pueden ser propios del hombre como los valores ticos.
Los valores de cosa son aquellos que son inherentes a objetos
impersonales. Son valores de cosas valiosas, como las que representan los
Bienes.
Valores Propios y Valores Derivados. El valor propio se basa en s
mismo. Posee su carcter axiolgico independientemente de los otros
valores. No depende de ningn otro valor. En cambio, el valor derivado o
deducido se encuentra en una relacin relativamente externa con respecto
al valor propio.

LOS VALORES DESDE EL PUNTO DE VISTA MATERIAL

SON:
1. Valores inferiores o sensibles.

Los valores de agrado o del placer, llamados tambin hednicos,

como lo agradable, lo desagradable; lo sabroso, lo inspido; lo
placentero y lo doloroso.
Los valores de vida o valores vitales. Son aquellos valores cuyo
portador es la vida en sentido natural; a ellos pertenece la
vitalidad, la salud, lo fuerte, lo dbil, etc.
Los valores de utilidad o valores econmicos. Abarcan todo lo
que sirve para satisfacer nuestras necesidades econmicas
(comidas, bebidas, habitaciones, etc.)
Los valores espirituales que constituyen el tema propio de la
axiologa.
Los valores lgicos o valores cognoscitivos. Ejemplos: lo
verdadero, lo evidente, lo claro, lo preciso. Disvalores lgicos son
la ignorancia, el error, la falta de inters por la verdad, la falacia;
el sofisma

Los valores ticos o los valores del Bien moral. Son valores
cuyos portadores no pueden ser nunca cosas sino personas.
Todas las personas estn obligadas a realizar los valores
morales. La exigencia de los valores ticos es ilimitada. Se nos
presentan como criterio de nuestra conducta. Toda la vida
halla bajo su exigencia de validez. Ejemplos: la bondad, la
honestidad, la dignidad, la probidad.
Los valores estticos o valores de lo bello. Como lo bello, lo
sublime, lo trgico, lo agradable, lo cmico, lo irnico, lo
esbelto, etc., Por su esencia el valor esttico descansa en la
apariencia.
Los Valores Religiosos o Valores de lo Santo. Como la
divinidad, la beatitud, lo piadoso y como sus antivalores, lo
sacrlego y lo profano. Todo valor autntico culmina en su
relacin con Dios; sntesis de todos los valores.

EL

PROBLEMA

DE

LA

ESENCIA

DEL

VALOR

EL SUBJETIVISMO AXIOLGICO:

Afirma que los valores son el resultado de las reacciones,

individuales y colectivas. El valor no tiene sentido ni existencia
propiamente sin que exista el sujeto.
Los subjetivistas defienden
argumentos de este tipo:

su

posicin

apoyndose

en

Discrepancia. Las personas frecuentemente discrepan sobre la

belleza de un cuadro, una novela, una pelcula; sobre la eficiencia
de un equipo de ftbol; sobre un acto moral.
Constitucin biolgica. Los valores estn supeditados a la
constitucin peculiar y subjetiva.

Inters. Otro argumento que mencionan frecuentemente los

subjetivistas es que una cosa adquiere valor en la medida en que
se le confiere un inters.
Historicidad de los valores. La relatividad de los valores se debe
a su carcter concreto e histrico; gracias a ste, los valores
estn condenados a quedar encerrados en la prisin del sujeto; ya
en la antigedad deca el sofista Protgoras: El hombre es la
medida de todas las cosas.
Cuestionamientos a la Teora Subjetivista: Aunque el
Subjetivismo acierta en sealar de que no hay objetos valiosos de
por si al margen del sujeto, sin embargo se equivoca al no
considerar las propiedades del objeto que pueden provocar la
actitud valorativa del sujeto.

EL OBJETIVISMO AXIOLGICO

Esta corriente se opone determinantemente al subjetivismo;

sostiene que los valores son objetivos, dependen del objeto y no
del sujeto; lo nico que hace el sujeto es captar el valor. El
objetivismo reconoce que la valoracin es subjetiva, pero ello no
implica que el valor lo sea. Del mismo modo como la percepcin es
subjetiva, pero no el objeto percibido, que mantiene intactas sus
cualidades primarias cuando nadie lo perciba, as ocurre con el
valor.
As el objetivismo descansa en dos tesis fundamentales:
Incurrir en la separacin radical entre valor y realidad, o
independencia de los valores respecto de los bienes en que stos
se plasman.
Afirmar que los valores son absolutos, que existen en s y no para
m (independencia de los valores respecto de todo sujeto).

EL NATURALISMO AXIOLGICO:

Esta corriente filosfica sostiene que el fundamento de lo bueno

establecido por los modelos de valoracin es algn tipo de propiedad
que no se encuentra en nuestra conciencia sino en el mundo real o
natural.

El estructuralismo axiolgico:

Las cosas no creadas por el hombre (los seres naturales) solo

adquieren un valor al entrar en una relacin peculiar con el, al
integrarse en su mundo como cosas humanas o humanizadas. Sus
propiedades naturales, objetivas, solo se vuelven valiosas cuando
sirven a fines o necesidades de los hombres, y cuando adquieren, por
lo tanto, el modo de ser peculiar de un objeto natural humano.

EN TORNO A LA AXIOLOGA Y LOS VALORES

La palabra axiologa (del griego axia-valor, y logos-estudio) es de

origen reciente, pues su introduccin se produce a principios del
siglo XXI.

LOS VALORES DESDE LAS PRINCIPALES TEORAS

AXIOLGICAS
El subjetivismo axiolgico

Desde la perspectiva subjetivista se parte de la idea que es el sujeto

quien otorga valor a las cosas. ste no puede ser ajeno a las valoraciones
y su existencia slo es posible en las distintas reacciones que en el
sujeto se produzcan. Las cosas por tanto no son valiosas en s mismas;
es el ser humano quien crea el valor con su valoracin.
Objetivismo axiolgico

Desde el objetivismo axiolgico, en oposicin al subjetivismo, se

considera el valor desligado de la experiencia individual. surge como
reaccin contra el relativismo implcito en la interpretacin
subjetivista y la necesidad de hacer pie en un orden moral estable

EL SER Y EL VALOR

Cualquier reflexin sobre valores, por su necesaria integracin en el

individuo humano, debe comenzar con el reconocimiento de mi propia
persona como realmente existente.
Esto es lo que llamamos el yo; este centro de operaciones y
responsabilidades que es mi propio ser, en su existencia particular,
concreta y diaria; es decir, yo mismo.

LA VIDA ES VALOR
Si partimos de nuestra experiencia personal, vemos que la vida antes de
verse como un ser se ve como un valor. Nuestra vida humana se ve como
algo que corre, que avanza, que conquista, que se realiza. Este proceso se
da como una fuerza que rompe barreras, que construye, que se apodera.
Esto sucede en cada ser humano, en todas sus circunstancias.

EXPERIENCIA Y VALORES
Que la vida se experimente, no necesita ser probado. Antes de, haber
definido la vida, ya la experimentamos. Es un saber acrtico pero es un
saber fundamental y, en esta experiencia primigenia, ya se dan los
valores. Sin hablar de la vida, en concreto, ya sabemos lo que la vida es,
lo sabemos experimentalmente

COMO SE PERCIBEN LOS VALORES: LA VALORACIN

El sentimiento del valor se vuelve concreto y especfico con el

acto de valoracin o apreciacin, frente a un hecho particular.
Frente a este hecho particular, por ejemplo, de una mam que da
de mamar a su nio, el valor me emociona; lo siento, lo aprecio.
Esta percepcin queda en m como vivencia y puede grabarse en
mi memoria pero, si pienso en l, si me formo una idea de este
particular valor, mi idea ya no es un valor sino un concepto de mi
conocimiento acerca del valor.