Sermo de St.

Antnio
aos peixes- Alegoria

Trabalho realizado por: Ludovina Rebelo

No mbito da disciplina de: Lngua Portuguesa
Ano Letivo:2015/2016

O que uma alegoria???

Entende-se por alegoria uma representao concreta de

algo abstrato. O Sermo de St. Antnio aos Peixes est
associado a este conceito, pois padre Antnio Vieira,
quando fala aos peixes, na verdade aos homens que se
dirige, sendo os peixes metfora dos homens.

Estrutura das alegorias presentes no

sermo
Em regra, as alegorias presentes ao longo do sermo so quase
sempre constitudas por trs momentos:
a) Descrio objetiva de uma virtude ou defeito do peixe ou
de um aspeto da sua vida (a este nvel, a linguagem no
alegrica);
b) Utilizao da linguagem alegrica originada no fenmeno
descrito para criticar defeitos humanos;
c) Utilizao da linguagem alegrica originada no fenmeno
descrito para elogiar Santo Antnio.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.II)

a) O orador apresenta algumas virtudes dos peixes em geral :
ouvem e no falam - Ao menos tm os peixes duas boas qualidades de ouvintes: ouvem e no
falam. ();

foram os primeiros seres que Deus criou - vs fostes os primeiros que Deus criou. ();
so melhores que os homens - e nas provises (...) os primeiros nomeados foram os peixes:
();

existem em maior nmero entre todos os animais do mundo, os peixes so os mais e os maiores
(...);

revelam obedincia aquela obedincia, com que chamados acudistes todos pela honra de vosso
Criador e Senhor ();

revelam respeito e devoo aquela ordem, quietao e ateno com que ouvistes a palavra de
Deus da boca do seu servo Antnio. (...) Os homens perseguindo a Antnio (...) e no mesmo tempo os
peixes (...) acudindo a sua voz, atentos e suspensos s suas palavras, escutando com silncio (...) o que no
entendiam. () ;

no se deixam domesticar - s eles entre todos os animais se no domam nem domesticam ()

Alegoria ao longo do sermo . (cap.II)

b) Ao apresentar estas qualidades dos peixes, Vieira enumera,

implcita e explicitamente, alguns defeitos humanos :

o deslumbramento face adulao -

a altivez e a presuno

mas isto l para os homens, que se

deixam levar destas vaidades, e tambm para os lugares em que tem lugar a
adulao;

Os homens perseguindo a Antnio, querendo-o lanar

da terra e ainda do mundo;

a violncia e a obstinao

a crueldade irracional

os homens to furiosos e obstinados;

os peixes irracionais se tinham convertido em homens,

e os homens no em peixes, mas em feras;

o exibicionismo e a vaidade longe dos homens e fora dessas cortesanias.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.II)

b)

A glorificao dos peixes e a crtica aos homens ilustrada

por exemplos bblicos :
Pescador Jonas - Ia Jonas, pregador do mesmo Deus, embarcado num
navio, quando se levantou aquela grande tempestade; e como o trataram os
homens, como o trataram os peixes? Os homens lanaram-no ao mar para ser
comido pelos peixes, e o peixe que o comeu, levou-o s praias de Nnive, para
que l pregasse e salvasse aqueles homens. possvel que os peixes ajudam a
salvao dos homens, e os homens lanam ao mar os ministros da salvao?
()

Dilvio e consequente construo da Arca de No - No tempo

de No sucedeu o dilvio que cobriu e alagou o Mundo, e de todos os animais
quais livraram melhor? Dos lees escaparam dois, leo e leoa, e assim dos outros
animais da terra; das guias escaparam duas, fmea e macho, e assim das outras
aves. E dos peixes? Todos escaparam, antes no s escaparam todos, mas
ficaram muito mais largos que dantes, porque a terra e o mar tudo era mar.()

Alegoria ao longo do sermo . (cap.II)

Aristteles

Santo Ambrsio

Falando dos peixes, Aristteles diz que s eles entre todos os animais
no se domam nem domesticam. Dos animais terrestres o co to domstico, o cavalo
to sujeito, o boi to servial, o bugio to amigo ou to lisonjeiro, e at os lees e os tigres
com arte e benefcios se amansam. Dos animais do ar, fora aquelas aves que se criam e
vivem connosco, o papagaio fala-nos, o rouxinol canta-nos, o aor ajuda-nos e nos recreianos; e at as grandes aves de rapina, encolhendo as unhas, reconhecem a mo de quem
recebem o sustento. Os peixes, pelo contrrio, l vivem nos seus mares e rios, l
mergulham nos seus lagos, l se escondem nas suas grutas, e no h nenhum to grande
que se fie do homem, nem to pequeno que no fuja dele.()
Diz Santo Ambrsio: porque os outros animais, como mais
domsticos ou mais vizinhos, tinham mais comunicao com os homens, os peixes viviam
longe e retirados deles. Facilmente pudera Deus fazer que as guas fossem venenosas e
matassem todos os peixes, tal como se afogaram todos os outros animais. Bem o
experimentais na fora daquelas ervas com que, infecionados os poos e lagos da mesma
gua vos mata; mas como o dilvio era um castigo universal que Deus dava aos homens
pelos seus pecados, e ao mundo pelos pecados dos homens, foi altssima a providncia da
divina justia que nele houvesse esta diversidade ou distino, para que o mesmo mundo
visse que da companhia dos homens lhe viera todo o mal e que por isso os animais que
viviam mais perto deles foram tambm castigados e os que andavam longe ficaram livres.
()

Alegoria ao longo do sermo . (cap.II)

c)

O orador apela aos peixe que sigam o exemplo de Sto.

Antnio, que tudo deixou, a sua cidade e o seu pais,
alterando a sua prpria identidade e o seu saber. Para fugir e
se esconder dos homens, mudou o hbito, mudou o nome, e at a si mesmo se
mudou, ocultando a sua grande sabedoria debaixo da opinio de idiota()

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

a) O seu fel curava a cegueira,

Peixe de
Tobias

enquanto o corao expulsava os

demnios. mas o anjo disse-lhe que
pegasse no peixe pela barbatana e o arrastasse
para terra; que o abrisse e lhe tirasse as
entranhas e as guardasse, porque lhe haviam
de servir muito. F-lo assim Tobias, e
perguntando que virtude tinham as entranhas
daquele peixe que aquele lhe mandara
guardar, respondeu o anjo que o fel era bom
para sarar da cegueira, e o corao para lanar
fora os demnios (...)

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

Peixe de
Tobias

b) Os homens no vem por opo,

pois recusam-se a ouvir a doutrina

(cegueira e ignorncia). Gritavam
como Tobias e assombravam-se com aquele
homem e pensavam que ele os queria comer.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

c) Vieira retorna figura do santo,

Peixe de
Tobias

referindo que as suas palavras

tinham o mesmo poder que as
vsceras do peixe. Certo que se a
esse peixe o vestissem com um burel, iria parecer
um retrato martimo de Santo Antnio. Abria
Santo Antnio a boca contra os hereges()E eles
o que faziam? Gritavam como Tobias e
assombravam-se com aquele homem e
pensavam que ele os queria comer. () s duas
coisas pretende de vs, e convosco: uma
iluminar e curar as vossas cegueiras, e outra,
lanar vos os demnios de fora de casa.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

a) Um peixe pequeno mas com grande

fora e poder

Rmora

(...) se se pega ao leme de

uma nau da ndia (...) a prende e amarra mais
que as mesmas ncoras, sem se poder mover,
nem ir por diante. Oh se houvera uma rmora na
terra, que tivesse tanta fora como a do mar, que
menos perigos haveria na vida, e que menos
naufrgios no mundo! (...) a virtude da rmora, a
qual, pegada ao leme da nau, freio da nau e
leme do leme()

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

b) Os homens deixam-se levar pelas

paixes.

Rmora

O leme da natureza humana o

arbtrio, o piloto a razo; mas quo poucas
vezes obedecem razo os mpetos precipitados
do arbtrio? Neste leme, porm, to desobediente
e rebelde, mostrou a lngua de Antnio quanta
fora tinha, como a Rmora, para domar a fria
das paixes humanas. ()

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

c) Tambm as palavras de Sto Antnio

Rmora

foram uma rmora na terra, porque

conseguiram domar a fria das
paixes humanas . Vieira continua
o seu discurso alegrico,
apresentando exemplos que
confirmam a afirmao anterior :

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

a nau Soberba, com as velas

Rmora

inchadas de vento, no se desfez nos

rochedos, porque as palavras de
Antnio a salvaram ; - Quantos, correndo na
Nau Soberba,com as velas inchadas do vento e da
mesma soberba (que tambm vento),se iam
desfazer nos baixos, que j rebentavam por
proa,sea lngua de Antnio, como rmora, no
tivesse mo no leme, at que as velas se
amainassem, como mandava a razo, e cessasse a
tempestade de fora e a de dentro?

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

a nau Vingana, repleta de ira e dio,

Rmora

encontrou a paz atravs das palavras

do santo. Quantos, embarcados na Nau
Vingana,com a artilharia abocada e os bota-fogos
acesos,corriam enfunados a dar-se batalha, onde se
queimariam ou deitariam a pique,sea rmora da
lngua de Sto. Antnio lhe no detivesse a fria, at
que, composta a ira e o dio, com bandeiras de paz
se salvassem amigavelmente?

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

a nau Cobia, sobrecarregada com

Rmora

uma carga injusta, foi salva das

garras dos corsrios pela ao de St.
Antnio Quantos, navegando na Nau
Cobia,sobrecarregada at s gveas e aberta
com o peso por todas as costuras, incapaz de
fugir, nem de se defender, dariam nas mos dos
corsrios com perda do que levavam ou iam
buscar,sea lngua de Sto. Antnio os no fizesse
parar, como rmora, at que, aliviados da carga
injusta, escapassem do perigo e tomassem
porto?

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

Rmora

a nau Sensualidade, perdida na

cerrao e na noite, iludida pelos
cantos das sereias, encontrou a
salvao, seguindo a luz das palavras
do santo Quantos, na Nau Sensualidade,que
sempre navega com cerrao, sem sol de dia nem
estrelas de noite, enganados do canto das sereias e
deixando-se levar da corrente,se ririam perder
cegamente, ou em Cila ou em Carbdis, onde no
aparecesse navio nem navegante,sea rmora da
lngua de Sto. Antnioos no contivesse, at que
esclarecesse a luz e se pusesse em via?

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

Torpedo

a) Peixe que produz descargas

eltricas para se defender Est o
pescador com a cana na mo, o anzol no fundo e
a boia sobre a gua, e em lhe picando na isca o
torpedo, comea a lhe tremer o brao. Pode haver
maior, mais breve e mais admirvel efeito? ()

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

b) Os homens aproveitam-se do poder

Torpedo

para satisfazer as suas ganncias,

no se deixando mover pelas
palavras. ()basta fazer a comparao
com a cana, pois o instrumento do nosso caso.
No mar, pescam-se as canas, na terra pescam as
varas (e tanta sorte de varas); pescam as
ginetas, pescam as bengalas, pescam os bastes
e at os cetros pescam, e estes pescam mais que
todos, porque pescam cidades e reinos inteiros.
Pois possvel que pescando os homens coisas
de tanto peso, no lhes trema a mo e o brao?!
Se eu pregasse aos homens e tivesse a lngua de
Santo Antnio, eu fazia-os tremer. ()

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

c) St. Antnio fez t(r)emer os

Torpedo

pe(s)cadores, levando-os sua

converso - Vinte e dois pescadores destes
acharam-se por acaso num sermo de Santo
Antnio, e as palavras do Santo fizeram os tremer
a todos. De sorte que todos, tremendo, lanaramse aos seus ps, e todos, tremendo, confessaram
os seus furtos, e todos, tremendo, restituram o
que puderam (que isso o que faz tremer mais
nesse pecado que nos outros). Todos, enfim,
mudaram de vida e de ofcio, e emendaram-se.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

a) Apresenta dois pares de olhos,

Quatro-olhos

um par permite-lhe defender das

aves, enquanto o outro o protege
dos peixes () e como tm inimigos no
mar e inimigos no ar, dobrou-lhes a natureza
as sentinelas e deu-lhes dois olhos, que
direitamente olhassem para cima, para se
vigiarem das aves, e outros dois que
direitamente olhassem para baixo, para se
vigiarem dos peixes.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

b) Os homens so incapazes de distinguir

Quatro-olhos

claramente o bem e o mal, levados

pela vaidade. O orador recorre a uma
parte da sagrada escritura para
credibilizar a afirmao anterior No
me alegou para isso o passo da Escritura; mas ento
ensinou-me o que quis dizer David em um, que eu no
entendia: Voltai-me, Senhor, os olhos para que no
vejam a vaidade. Pois David no podia voltar os seus
olhos para onde quisesse? Do modo que ele queria,
no. Ele queria voltados os seus olhos, de modo a que
no vissem a vaidade, e isto no o podia fazer neste
mundo, para qualquer parte que voltasse os olhos,
porque neste mundo tudo vaidade:()

Alegoria ao longo do sermo . (cap.III)

c) Sto Antnio olha diretamente para o

cu para praticar o bem e para o

inferno para evitar o mal - "Quero

Quatro-olhos

acabar este discurso dos louvores e virtudes

dos peixes com um, que no sei se foi ouvinte
de Santo Antnio e aprendeu dele a pregar.
()Esta a pregao que me fez aquele
peixezinho, ensinando-me que, se tenho f e
uso da razo, s devo olhar direitamente para
cima, e s direitamente para baixo: para cima,
considerando que h Cu, e para baixo,
lembrando-me que h Inferno"

Alegoria ao longo do sermo . (cap.IV)

a) O principal defeito dos peixes , segundo Vieira, o facto de se

comerem uns aos outros , esse facto intensificado pela

circunstncia de serem os grandes a comerem os pequenos.
A primeira coisa que me desedifica, peixes, de vs, que vos comeis uns aos outros.
Grande escndalo este, mas a circunstncia o faz ainda maior. No s vos comeis
uns aos outros, mas os grandes comem os pequenos. Se fosse ao contrrio, era
menos mal. ()

Os peixes ainda so acusados de outros defeitos : a

ignorncia e a cegueira que os fazem ser pescados e perderem
a vida , sendo Enganados por um retalho de pano - no maior
ignorncia e maior cegueira deixardes-vos enganar ou deixardes-vos tomar pelo beio
com duas tirinhas de pano?

Alegoria ao longo do sermo . (cap.IV)

b) Os homens mais poderosos e prepotentes exploram os mais pobres

e indefesos, fazendo-se assim aluso prtica de antropofagia

social pelos homens. - Olhai como estranha isto Santo Agostinho: () Os homens,
com as suas ms e perversas cobias, vm a ser como os peixes que se comem uns aos
outros. () Morreu algum deles, vereis logo tantos sobre o miservel a despeda-lo e a
com-lo. Comem-no os herdeiros, comem-no os testamenteiros, comem-no os legatrios,
comem-no os credores; comem-no os oficiais dos rfos, e os dos defuntos e ausentes; come-o
o mdico, que o curou ou ajudou a morrer; come-o o sangrador que lhe tirou o sangue; come-o
a mesma mulher, que de m vontade lhe d para mortalha o lenol mais velho da casa; come-o
o que lhe abre a cova, o que lhe tange os sinos, e os que, cantando, o levam a enterrar; enfim,
ainda o pobre defunto no foi comido pela terra, e j o tem comido toda a terra.

Vieira volta a fazer aluso neste capitulo cegueira , ignorncia e

vaidade dos homens. Todos a trabalhar toda a vida, ou no campo, ou na cana, ou no
engenho, ou no tabacal; e este trabalho de toda a vida, quem o leva? () ; pois em que se
despende toda a vida? No triste farrapo com que saem rua, e para isso se matam todo o ano.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.IV)

c) O orador volta a fazer referncia a Sto. Antnio como exemplo

a seguir, uma vez que preferiu a sobriedade absteno,

recusando galas e vaidades e, por isso, atingiu a santidade.Vede o vosso Santo Antnio, que pouco o pde enganar o mundo com essas
vaidades. Sendo novo e nobre, deixou as galas de que aquela idade tanto se preza,
trocou-as por uma loba de sarja e uma correia de cnego regrante; e depois que se
viu assim vestido, parecendo-lhe que ainda era muito custosa aquela mortalha,
trocou a sarja pelo burel e a correia pela corda.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.V)

a) Estes peixes, apesar de pequenos e

Roncadores

aparentemente vulnerveis, emitem

um som forte, ao contrrio do que
acontece com os outros peixes de
maior envergadura. E comeando aqui
pela nossa costa, no mesmo dia em que cheguei a
ela, ouvindo os roncadores e vendo o seu tamanho,
tanto me moveram o riso como a ira. possvel que
sendo vs uns peixinhos to pequenos, haveis de ser
as roncas do mar?! Se com uma linha de coser e um
alfinete torcido, vos pode pescar um aleijado, porque
haveis de roncar tanto? Mas por isso mesmo roncais.
Dizei-me: o Espadarte porque no ronca? Porque,
ordinariamente, quem tem muita espada, tem pouca
lngua.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.V)

b) Os roncadores simbolizam aqueles

Roncadores

que se autopromovem, exibindo a

sua vaidade e poder, sendo , por
isso, arrogantes. Para credibilizar
isso mesmo o orador recorre a
alguns exemplos bblicos como o de
S.Pedro, Caifs e Pilatos.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.V)

c) Sto. Antnio, o smbolo da

Roncadores

verdadeira sabedoria , nunca

blasonou disso , ou seja nunca se
vangloriou das suas capacidades,
confinando-se sua condio de
servo de Deus E porque tanto calou, por
isso deu tamanho brado.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.V)

a) Os pegadores agarram-se ao dorso dos

peixes maiores, que no conseguem livrar-se

deles, vivendo como os parasitas s custas
dos seus hospedeiros. Nesta viagem, de que fiz

Pegadores

meno, e em todas as que passei a Linha Equinocial, vi

debaixo dela o que muitas vezes tinha visto e notado nos
homens, e admirou-me que se houvesse estendido esta ronha
e pegado tambm aos peixes. Pegadores chamam-se estes de
que agora falo, e com grande propriedade, porque sendo
pequenos, no s se chegam a outros maiores, mas de tal sorte
se lhes pegam aos costados, que nunca os desferram. De
alguns animais de menos fora e indstria se conta que
seguem de longe os lees na caa, para se sustentarem do que
a eles sobeja. O mesmo fazem estes pegadores, to seguros ao
perto como aqueles ao longe; porque o peixe grande no pode
dobrar a cabea, nem voltar a boca sobre os que traz s costas,
e assim lhes sustenta o peso e mais a fome.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.V)

b) Deste modo, estes simbolizam os

Pegadores

homens oportunistas que querem

viver custa dos outros e para
tornar mais slido este juzo de
valor Vieira apresenta o exemplo
bblico da famlia de Herodes. Os
que queriam tirar a vida ao Cristo Menino eram
Herodes e todos os seus, toda a sua famlia, todos
os seus aderentes, todos os que seguiam e
dependiam da sua fortuna. Pois possvel que
todos esses morressem juntamente com
Herodes? Sim: porque em morrendo o tubaro,
morrem tambm com ele os pegadores ().

Alegoria ao longo do sermo . (cap.V)

c)

Pegadores

Os pegadores no so apenas
exemplos das ms prticas, pois
Deus tambm tem os seus
pegadores, aqueles que espalham
a palavra divina como o caso de
Sto. Antnio que pegou-se a cristo e
foi bem sucedido.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.V)

a)Estes animais, criados por Deus para

Voadores

serem peixes, como tm umas

barbatanas maiores do que a
generalidade dos peixes, queriam imitar
as aves. Esta ambio de os voadores se
quererem transformar naquilo que
verdadeiramente no so s lhes traz
sofrimento, porque esto sujeitos aos
perigos do mar e aos do ar. Dizei-me,
voadores, no vos fez Deus peixes? Pois porque vos quereis
ser aves? () Contentai-vos com o mar e com nadar, e no
queirais voar, pois sois peixes. () no sois aves mas peixes, e
ainda entre os peixes no dos melhores. ()Pois s porque
tivestes maiores barbatanas, haveis de fazer das barbatanas
asas?! Mas ainda mal, porque tantas vezes vos desengana o
vosso castigo. Quisestes ser melhor que os outros peixes, e
por isso sois mais infeliz que todos. Aos outros peixes do alto,
mata-os o anzol ou a fisga, a vs sem fisga nem anzol, matavos a vossa presuno e o vosso capricho. .

Alegoria ao longo do sermo . (cap.V)

b) Os voadores representam os

Voadores

homens ambiciosos que querem ser

mais que os outros. Simo Mago e
caro so os exemplos humanos que
Vieira utiliza para defender esta
tese.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.V)

c) Sto. Antnio sempre se desmarcou

Voadores

da ambio, porque reconhecia que

as asas que fazem subir tambm
fazem descer, o que pode precipitar
a destruio. Assim, Sto. Antnio
preferiu remeter-se sua humildade
: No estendeu as asas para subir,
encolheu-as para descer.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.V)

a) O polvo, na verdade, parece um monge e

uma estrela; simula brandura e mansido,

contudo, debaixo desta aparncia, ,
segundo S.Basilio e Santo Ambrsio, o
maior traidor do mar . ()O Polvo, com aquele

Polvo

seu capelo na cabea, parece um monge; com aqueles seus

raios estendidos, parece uma estrela; ()E debaixo desta
aparncia to modesta, ou desta hipocrisia to santa,
testemunham constantemente os dois grandes Doutores da
Igreja latina e grega, que o dito polvo o maior traidor do
mar. Consiste esta traio do polvo primeiramente em se
vestir ou pintar das mesmas cores de todas aquelas cores a
que est pegado. As cores, que no camaleo so gala, no
polvo so malcia; () E daqui que sucede? Sucede que o
outro peixe, inocente da traio, vai passando desacautelado,
e o salteador, que est de emboscada dentro do seu prprio
engano, lana-lhe os braos de repente, e f-lo prisioneiro.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.V)

b) O polvo smbolo dos homens falsos,

Polvo

hipcritas e traidores representando

tambm os homens com capacidade de
dissimulao. Em ordem a comprovar essa
mesma acusao o orador compara este
peixe a Judas. No fizera Judas igual? No fez
igual, porque no fez tanto. Judas abraou Cristo, mas
outros o prenderam; o polvo o que abraa e mais
prende. Judas com os braos fez o sinal, e o polvo dos
prprios braos faz as cordas. Judas verdade que foi
traidor, mas com lanternas frente; traou a traio
s escuras, mas executou-a muito s claras. O polvo,
escurecendo-se a si, tira a vista aos outros, e a
primeira traio e roubo que faz a luz, para que no
distinga as cores.

Alegoria ao longo do sermo . (cap.V)

c) Vieira elogia Sto. Antnio referindo

Polvo

que ele o mais puro exemplar de

candura, da sinceridade, e da
verdade, onde nunca houve dolo,
fingimento ou engano

Estratgias argumentativas

Padre Antnio Vieira tambm recorre a outras estratgias

argumentativas ao longo do sermo, para alm dos
exemplos bblicos ou citaes bblicas, como o caso de
afirmaes sentenciosas - Porque, ordinariamente, quem
tem muita espada, tem pouca lngua. () O muito roncar
antes da ocasio, sinal de dormir nela.() Quem quer
mais do que lhe convm, perde o que quer e o que tem. ou quando este quase que se descai e d por si a falar
diretamente para os homens Ah moradores do
Maranho, quanto eu vos pudera agora dizer neste caso!
Abri, abri estas entranhas; vede, vede este corao. Mas ah
sim, j no me lembrava! Eu no prego a vs, prego aos
peixes. - com o objetivo de captar a ateno do auditrio.

Bibliografia

http://luisanico.blogspot.pt/p/sermao-de-santo-antonio-aos-peixes.ht
ml

https://ciberjornal.files.wordpress.com/2009/01/resumo-do-sermao-d
e-santo-antonio-aos-peixes.pdf

https://
pt.wikipedia.org/wiki/Serm%C3%A3o_de_Santo_Ant%C3%B3nio_aos_
Peixes

http://
pt.slideshare.net/AlexandraMadail?utm_campaign=profiletracking
&utm_medium=sssite&utm_source=ssslideview

http://pt.slideshare.net/blog12cad/louvores-dos-peixes-em-particular

http://
pt.slideshare.net/vermar2010/sermo-de-santo-antnio-aos-peixes

http://