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O culto Virgem Maria Histria e

f
Cristo o nico mediador . A misso maternal de Maria no diminiui a mediao nica de Cristo, mas mostra a sua potncia. No se origina de uma necessidade interna, mas do dom de Deus. Nao impede, mas favorece a unio dos fiis com Cristo.

Constituio Dogmtica Lumen Gentium, 60

CULTO
VIRGEM MARIA
CULTO E DEVOO MARIANA

Quem Maria?
Maria o acorde perfeito maior que ressoa sempre, desde a

criao do mundo.
Frase do fundador da Fraternidade da Santssima Virgem Maria, o Pe. Teodosio Maria da Cruz.

Maria o santurio, o repouso da Santssima Trindade...

Frase de So Luis Maria Grignion de Montfort, autor do Tratado da Verdadeira Devoo


Santssima Virgem Maria em 1712. Fundador da Congregao das Filhas da Sabedoria
(cofundadora Beata Maria Lusa de Jesus em 1715), da Companhia de Maria (Padres Monfortinos
em 1716) e do Instituto dos Irmos de So Gabriel (Irmos da Instruo Crist de So Gabriel em
1841 pelo Pe. Gabriel Deshayes).

Entender um pouco Maria.

Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine

- Na orao do
Credo, onde reafirmamos nossa f, Deus manifesta sua vontade atravs da Virgem Maria E em
Jesus Cristo, seu nico Filho Nosso Senhor, que foi concebido pelo poder do Esprito Santo,
nasceu da Virgem Maria (...).

Comeamos com o nosso Credo para desenvolvermos o pensamento a respeito de Maria e assim

compreendermos a natureza de seu filho, nosso Salvador. Filha de So Joaquim e SantAna,


esposa de So Jos, prima de Santa Isabel e So Zacarias e de seu filho So Joo Batista. Me de
Jesus Cristo e ao mesmo tempo criatura de Deus.

No somente, uma figura humana, mas a excelsa figura humana, onde teramos o inefvel e

inexprimvel significado do seu Magnificat, ou seja, a mais bela resposta de uma criatura ao seu
Criador, assim podemos definir a vida de Maria.

Como todos ns somos criatura, consequentemente herdamos a culpa por sermos filhos de Ado e de Eva,
mas com Maria foi diferente. Apesar de ser uma criatura, ela foi concebida sem mcula - (foi

preservada do pecado original) - pois estava predestinada a ser a me de Deus.


Nos evangelhos Maria descrita como a
Virgem desposa com Jos nos evangelhos
de Lucas e Mateus (Lc 1,27 e Mt 1,18).
J em Marcos, ela s aparece quando Cristo
questionado em relao a sua origem e foi
rejeitado (Mc 6,3).
E Joo narra a participao dela junto a
Cristo, desde a Bodas de Can (Jo 2,1-5) e no
final da misso de seu filho na cruz (Jo 19,
25-27).

O culto a Virgem Maria


Antes de falarmos do culto e devoo Nossa Senhora, devemos compreender um

pouco mais a respeito das duas formas de prestar homenagem aos santos
intercessores.
A palavra culto, vem ligado a liturgia, ou seja, a expresso oficial da Igreja que
por meio da devoo ao santo ou a Maria conseguimos dignamente celebrarmos.
Devido a este pequeno desentendimento, ns somos acusados de idolatria pelos
outros cristos que no professam nossa f e tambm nos confundimos ao
explicarmos. Pois, os santos passaram pela terra como ns e seguindo os preceitos
de Cristo, eles os colocaram em prtica de forma exclusiva e nica, e assim:
Conquistaram o Cu.
Em relao a mediao de Cristo junto dos Santos e de Maria para os:
Protestantes: a nica mediao de Cristo exclusiva (somente Cristo e mais
nenhuma pessoa);
Catlicos: a nica mediao de Cristo inclusiva (inclui os santos, mrtires,
santos confessores, beatos, venerveis, anjos e cooperadores).

No somente desta forma, mas para ser santo h vrias etapas, conforme a

Igreja instrui segundo a Congregao para a Causa dos Santos no Vaticano e


tambm h comprovao da medicina. Digamos que pelos milagres que estes
homens e mulheres realizaram intercedendo por ns que so levados a
Congregao.
Na orao Eucarstica os Santos so citados, devido estarem intercedendo por
ns sem cessar diante de Deus, fazendo-se assim modelos de santidades para
ns. Devido a isso, que o culto dos santos totalmente diferente da adorao
aos deuses que os povos pagos faziam.
A Igreja no permite fazer idolatria ou adorao a dolos. O que se permitido
a venerao das imagens dos santos e da Virgem Maria, pois eles so os meios de
comunicao e de os meios de intercesso e no de fim como os deuses pagos.
J afirmavam os doutores da igreja como So Jernimo, Santo Hilrio de Poitiers
e So Cirilo de Jerusalm a respeito da intercesso dos santos por ns junto a
Deus:
Comemoramos os que adormeceram no Senhor antes de ns:

Patriarcas, Profetas, Apstolos e Mrtires; para que Deus, por


sua intercesso e oraes, se digne receber as nossas.

O culto mariano caminha junto a

devoo.

Que na sua essncia, uma prtica


devocional da piedade popular, onde a religiosidade o carro chefe, ou seja, a maneira de
celebrar vem de acordo com a linguagem do povo.

O Papa Paulo VI em sua Exortao Apostlica

Marialis Cultus

de 02 de fevereiro
de 1974, j sinalizava a preocupao sobre o culto de Maria dentro da liturgia. E tais
preceitos que teriam que ser analisados, somente aconteceram depois da Constituio

Sacrosanctum Concilium, do Vaticano II.


Como observamos na liturgia que a partir do Conclio de feso,

culto do povo Maria


cresceu admiravelmente na venerao, no amor, na invocao e na imitao, segundo as
suas profticas palavras no Magnificat:

Todas as geraes me proclamaro Bem-Aventurada, porque realizou


em mim grandes coisas aquele que poderoso (Lc 1, 48 49); e tambm
citado na Lumen Gentium n 66.

Sendo assim, a Igreja sempre olhou com cuidado e com zelo para com as coisas a

respeito de Maria, sejam elas na liturgia, nas piedades populares ou em suas


aparies, sejam elas quais forem. No caso da liturgia, Maria que cumpre um papel
em uma misso providencial na Histria da Salvao, por meio do seu Ministrio
Maternal para com Cristo e por consequncia para conosco.
A restaurao do ano litrgico e do calendrio universal trouxe consigo a supresso

de vrias memrias da Virgem Maria e a reorientao de algumas solenidades e


festas. Essa transformao, primeira vista, poderia dar a aparncia de um
empobrecimento da presena da Virgem Maria no ano litrgico. Na realidade,
porm, no foi isso que aconteceu; houve, sim, um enriquecimento da memria
mariana por meio do contedo e da qualidade dos novos textos.
A Igreja, que celebra o mistrio da Virgem e assume seus sentimentos na

celebrao litrgica, vive, no nvel sacramental e no eclesial, a mxima e mais


autntica expresso da devoo mariana, enquanto realiza a comunho com a
Virgem e com seus sentimentos. A liturgia o centro e o cume de toda devoo
mariana.

Um outro fator a se valorizar a religiosidade popular, no se pode esquecer da

centralidade da liturgia, tanto por seus contedos como pela exemplaridade de suas
formas. As tradicionais celebraes da piedade popular mariana, especialmente se
pensarmos no ms de maio, de tradio popular, ou no ms de dezembro, esto
mais relacionadas com a tradio litrgica, nos motivando a buscar uma relao
mais prxima com as celebraes litrgicas.
Na memria e venerao de Maria convergem motivos teolgicos legtimos: a

cooperao de Maria na obra salvfica de Cristo e do Esprito, como humilde serva


do desgnio do Pai. Tambm a exemplaridade para a Igreja, que deve inspirar-se em
seus sentimentos no exerccio do culto divino; a alegria de contemplar em Maria o
fruto mais excelso da redeno, que Jesus Cristo.
A reforma do Vaticano II, Maria colocada em ntima relao com Cristo e a Igreja.

Assim temos as Solenidades: Maria, me de Deus (01 jan); Anunciao (25 mar);
Assuno (15 ago); Imaculada (08 dez) Brasil: Nossa Senhora Aparecida (12 out).
Outras festas: Nossa Sra das: Dores (15 set), de Lourdes (11 fev), de Ftima (13
maio), do Carmos (16 junho) e Rosrio (07 outubro).

O horizonte de compreenso do MISTRIO


DE MARIA, no ciclo anual do ANO
LITRGICO, apresenta-se do seguinte modo:

PAI

ESPRITO SANTO

FILHO

A HISTRIA TRINITRIA DA SALVAO

A NOVA
HUMANIDADE

DOS REDIMIDOS

O MISTRIO DA
IGREJA

O MISTRIO PESSOAL DE MARIA


E SUA MISSO PROVIDENCIAL

O CRISTO REDENTOR
O HORIZONTE DE COMPREENSO DA PRESENA DE MARIA NA LITURGIA

O incio do culto Maria


O

culto Maria, vem desde os primrdios do cristianismo. Basta olharmos com ateno na bblia

o relato que aps a crucificao, morte e ressurreio de Cristo, onde Maria encontrava-se em
Jerusalm junto aos discpulos no cenculo na cidade de Jerusalm e ali permaneceram em orao
(Ato 1, 12-14) e em seguida a escolha de Matias como apstolo e a vinda do Esprito Santo em
Pentecostes.
Em algumas catacumbas em Roma, j traziam algumas evidncias da existncia de Maria como

devoo entre os cristos. No caso, nas catacumbas de Priscila em Roma no sculo II, onde os
cristos se reuniam, uma pintura revela uma mulher com uma criana em seu peito, ou seja, a
Virgem Maria com o Menino Jesus.
Entre alguns relatos, o culto Maria sofreu algumas alteraes no incio do cristianismo devido a

forte presso do paganismo, mas isso se resolveu quando o imperador Constantino se converteu ao
cristianismo e a tornou Religio oficial do seu Imprio, isso em 312 d.C. O grande culto Deusa

Me pelo paganismo egpcio, grego e romano, torna-se agora o culto Me de


Jesus com o ttulo de aquela que espera o filho de Deus

Desde o sculo IV, alguns padres j iniciavam e seguiam o culto Virgem Maria, como Epifnio,

Santo Ambrsio. E na patrstica com Santo Incio de Antioquia (bispo entre 68 a 107 d.C que
afirmava: que Cristo foi concebido em Maria e nascido de Maria", e que a sua virgindade
pertence a "um Mistrio escondido no Silncio de Deus;

"Se por uma mulher, Eva,


entrou no mundo o pecado, por uma mulher, Maria, veio ao mundo o Salvador;

So Justino em 167 d.C, refletia o paralelo entre Eva e Maria:

Entre outros como Santo Irineu de Lyon que combatia os gnticos a respeito da maternidade de

Maria e assim enfatizava a Teologia Mariana j no incio do sculo II e dizia: Cristo, da natureza
humana, assumida pelo Filho de Deus no ventre de Maria, que torna possvel a morte redentora
de Jesus chegar a toda a humanidade. Tambm digno de nota sua abordagem sobre o papel
maternal de Maria em relao ao novo Ado, em cooperao com o Redentor.
Tambm Tertuliano em 155 d.C. dizia que Maria a Me de Cristo, portanto a Me de Deus. E

Orgenes (185 a 254 d.C.) usava o ttulo de Maria como Theotokos (Me de Deus) e no sculo
IV o mesmo ttulo usado na profisso de f de Alexandre de Alexandria. E subsequente os demais
padres da Igreja como Efrm, Atansio, Baslio, Gregrio Nazianzeno, Gregrio de Nissa, Ambrsio,
Agostinho, Proclo de Constantinopla,utilizavam e ensinavam o povo a respeito da devoo a Maria,
Me de Deus passando a ser utilizado como Santssima Virgem.

Outro

exemplo a orao do sculo III, chamada Sub Tuum Praesidium (Sob a Vossa Proteo, de Orgenes.

Sub tuum praesidium confugimus, sancta Dei Genetrix; nostras deprecationes ne despicias in

necessitatibus nostris, sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta.
Amen."
Traduo:

vossa proteo recorremos, Santa Me de Deus; no desprezeis as nossas splicas em nossas


necessidades; mas livrai-nos sempre de todos os perigos, Virgem gloriosa e bendita. Amm.

assim,

"Me de Deus" no implica que Maria "deusa", e sim que Jesus Cristo, seu filho, a um s tempo plenamente

homem e plenamente Deus. Se Jesus Deus, e Maria sua me, ela e ser sempre a mais agraciada entre todas as mulheres,
pois foi e , na perspectiva da eternidade onde se encontra, a Me de Deus e, portanto, de toda a Igreja de Cristo.
Entre

tambm as grandes festividades solenes de Cristo nos primeiros sculos, Maria aparecia j nos primrdios do sculo III,

Maria e os conclios
Para resolver o problema de Maria na vida de Cristo, que filho de Deus e tambm Deus, os

primeiros conclios que expressam hoje no nosso Magistrio a respeito da Virgem Maria.
feso (431 d.C) Aprova a doutrina de So Cirilo de Alexandria, que fala da unio da

natureza humana de Cristo com a natureza Divina que viria confirmar a verdade dogmtica
da maternidade de Maria.
Calcednia (451 d.C.) Afirmou que Cristo o nico e mesmo Filho, gerado eternamente

pelo Pai (Deus) segundo a sua divindade e foi gerado por nossa causa e nossa salvao pela
virgem Maria, Me de Deus, segundo a sua humanidade.
Constantinopla II (553 d.C) Traz a tona o dogma da maternidade e afirma o dado da

virgindade perptua de Maria.


Constantinopla III (680/81 d.C.) Define as duas vontades de Cristo e afirma a

maternidade divina de Maria.

Nicia II (787 d.C.) Tornou-se lcito o culto s imagens de Cristo, de

Maria, dos Santos.


Constantinopla IV (869/70 d.C.) Renovou a definio do culto s sagradas
imagens.
Latro IV (1215) Reafirmou que Jesus Cristo, filho de Deus, foi concebido
pela obra do Esprito Santo atravs de Maria, sempre virgem.
Lio II (1274) Reafirmou que Jesus Cristo nasceu do Esprito Santo e da
sempre virgem Maria.
Florena (1438-1445) Reafirmou que o Filho de Deus assumiu a sua
verdadeira natureza e ntegra de homem no seio imaculado de Maria. *
Trento (1545 a 1563) A respeito do pecado original, afirmaram que Maria
no teria essa participao, pois a Igreja isenta a santa e imaculada Virgem
Maria, Me de Deus da culpa atual (o pecado orginal de Ado e Eva). E
renova o culto s sagradas imagens.
Vaticano II (1962 a 1965) - no Captulo VIII da Constituio
DogmticaLumen Gentium, esclareceu qual o lugar da Bem-aventurada
Virgem MariaMe de Deus no Mistrio de Cristo e da Igreja.

As Doutrinas Marianas
Segundo a Doutrina da Igreja Catlica, Maria est associada aos seguintes

dogmas de f:

Imaculada Conceio (concepo) de Maria: concebida sem o pecado original. O Papa Pio IX

na bula Innefabilis Deus, definiu oficialmente da Imaculada Conceio no dia 08 de dezembro


de 1854. E o Papa Pio XII, na sua Carta Encclica Fulgens Corona em 1953 anunciou o Ano
Mariano com as festividades do Primeiro Ano da Definio do Dogma da Imaculada Conceio.
Maternidade Divina: Maria me de Deus. Porque se Jesus Deus e Maria me de Jesus,

logo Maria me de Deus.


Virgindade Perptua: Virgem antes, durante e depois do parto. O Papa Paulo IV reafirmou

este dogma na Constituio Eclesistica


durante o Conclio de Trento.

Cum quorundam, no dia 07 de agosto de 1555

E So Toms de Aquino j dizia em sua Summa Theologiae:

que Maria deu luz

miraculasamente, sem abertura do tero e sem prejuzo para o hmen.

Assuno aos Cus: Refere-se elevao de Maria em corpo ealmaao Cu. O

Papa Pio XII na Constituio Apostlica Munificentissimus Deus, proclama este


dogma em1 de Novembrode1950. Mas, ele deixou em aberto se Maria foi
elevada aos cus aps a sua morte ou em vida.

Outros dogmas e devoes marianas:


Dormio de Maria (morte): segundo uma tradio crist, diz que Maria haveria

morrido no ano de 41 d.C. e seu corpo depositado no Getsmani. H muitas


correntes dentro da Igreja que defendem que ela no morreu, apenas havia
dormitado (dormido) e So Joo Paulo II afirma em seus escritos uma frase que
So Francisco de Sales dizia no seu livro Tratado do Amor de Deus: que a morte de
Maria se produziu como efeito de um mpeto de amor. Fala de uma morte "no amor, por
causa do amor e por amor" e por isso chega a afirmar que a Me de Deus morreu de amor
por seu filhoJesus.

Maria, me de todos os cristos: J dizia e afirmava Santo Ambrsio de Milo

(338 397).
Maria, medianeira: Aquela media (faz intercesso) a Cristo pelos homens. Uma
vez que Cristo o nosso mediador para chegarmos ao Pai. A orao Sub tuum
praesidium o exemplo mais prximo desta mediao.
Maria, Rainha do Cu: segundo a doutrina, Maria coroada como Rainha do Cu
remonta desde os primeiros sculos e na sua Carta Encclica Ad Caeli Reginam
de 1954, o Papa Pio XII descreve a realeza de Maria e a instituio de sua festa.

Documentos Mariolgicos
Magistrio da Igreja Catlica com seus respectivos documentos mariolgicos da Igreja promulgados nos

ltimos cento e cinquenta anos:


Papa Leo XIII: EncclicasMagnae Dei Matris,1892,Adiutricem populi,1895,Augustissimae Virginis Mariae,1897.
Papa Pio IX: Bula dogmticaIneffabilis Deus, de8 de dezembrode1854.
Papa Pio X: EnccliaAd diem illum laetissimum,1904.
Papa Pio XI: EncclicaLux veritatis,1931.
Papa Pio XII: Constituio ApostlicaMunificentissimus Deus,1950, encclicasFulgens corona,1953eAd Caeli

Reginam,1954.
Conclio Vaticano II, ConstituioLumen Gentium, cap. VIII,1964.
Papa Paulo VI: Exortaes ApostlicasMarialis cultus,1974eSignum magnum,1967.
Papa Joo Paulo II: EncclicaRedentoris Mater(1987), Exortao ApostlicaRedentoris custos,1989e Carta

ApostlicaRosarium Virginis Mariae, (2002).

Devocionrios Marianos

As devoes Marianas
A rcita do santo rosrio e a Ladainha de Nossa Senhora, so as prticas devocionais mais antigas da

Igreja Catlica. Embora tambm temos as Novenas marianas, as procisses, o escapulrio, o Angelus,
a Salve Rainha, a Ave Maria, o Magnificat na liturgia das horas, a devoo ao Imaculado Corao de
Maria, a Coroao de Nossa Senhora em maio, o Ofcio da Imaculada. entre as msicas Com minha
me estarei cantada nas exquias, Maria de Nazar em procisses e a consagrao Nossa
Senhora. E o Papa Joo Paulo II em sua encclica mariana Redentoris Mater de 1987 abre o ano
Mariano (1987-1988)
O Papa Joo Paulo II na sua Carta Apostlica

Rosarium Virginis Mariae

de 2002, escreve ao
clero e ao povo sobre o Rosrio e descreve como deveramos aprender a seguir Cristo com Maria e
salienta a importncia dos mistrios Gozozos, Dolorosos e Gloriosos e insere o mistrio Luminoso. Que
continua com as 150 ou 200 Ave Marias, em louvor Maria. Embora, o Papa Leo XIII havia escrito a
Carta Apostlica Magnae Dei Matris no dia 08 de setembro de 1892 sobre o Rosrio de Nossa
Senhora.

J a

Ladainha Lauretana de Nossa Senhora, vem da palavra grega que significa splica.

Nesta ladainha comeamos invocando o Pai Eterno, o Filho e o Esprito Santo, devido que Maria conduz
sempre a Cristo. Depois dizemos trs invocaes da Virgem (Santa Maria), depois invocamos 13
invocaes para honrarmos sua maternidade e outras 6 para honrar sua virgindade. Em seguida mais

As sete dores de Maria


Primeira dor: aprofecia de Simeo.
Segunda dor: afuga para o Egito.
Terceira dor:Jesus perdido no Templo.
Quarta dor: Maria encontra o seuFilho com a cruza caminho doCalvrio.
Quinta dor:Jesus morre na Cruz.
Sexta dor:Jesus descido da Cruzeentregue a sua Me.
Stima dor: o corpo de Jesus sepultado.

So recordadas na Devoo

Mater Dolorosa,

iniciada em 1221 na Alemanha. No Brasil h a


prtica do Setenrio das Dores de Maria, com 7 missas com a temtica das Dores de Maria.
comeando no Quinto Domingo da Quaresma com a 1 Dor e terminando no Sbado, vspera do
Domingo de Ramos, com a 7 Dor. No Sbado das Dores, realiza-se a Orao das 1000 Ave-Marias,
divididas em 20 Santos Teros (05 Rosrios), comeando s 07 da manh e caminhando o dia todo at
s 19 horas, complementando a Celebrao das 07 Dores de Nossa Senhora com a Santa Missa.

As sete alegrias de Maria


Anunciao;
Nascimento de Jesus;
Adorao dos Magos;
Ressurreio de Jesus;
Ascenso de Jesus;
Pentecostes (a descida doEsprito Santosobre osapstolose Maria);
Coroao da Virgem.
Devoo nascida na Idade Mdia, principalmente na Inglaterra antes da

Reforma protestante.

As Instituies Marianas
As Filhas de Maria (Pia Unio das Filhas de Maria): associao religiosa feminina
catlica. Pautando os parmetros da feminilidade, da pureza sexual, da obedincia, humildade
e devoo inspirados no modelo de vida de Maria e Ins, padroeiras da associao. As meninas
usavam uma fita azul sobre a veste branca, onde a fita era o smbolo do pertencimento e as
roupas brancas da pureza. Teve incio em meados do sculo XII, quando o Beato Pedro de
Honestis instituiu em Ravena a Itlia a Confraria dos Filhos e Filhas de Maria, onde traziam no
pescoo a fita azul e uma medalha. Mas, com o tempo desmembraram e as Filhas de Maria
cresceu como um novo vigor dentro da Igreja.
A Congregao Mariana: uma associao pblica de leigos catlicos. Seguem uma vida
consagrada Me de Deus, sendo a Santidade e o Apostolado as duas coisas importantes para o
trabalho de uma transformao crist. Teve incio em 1563 por um padre jesuta Pe Jean Leaunis,
no antigo Colgio Romano em Roma.
E na Bula urea Gloriosae Dominae de 1748 o Papa Bento XIV aprova a Congregao com especiais

privilgios e em 1773 com o Breve Commendatissimam do Papa Clemente XIV confirma de fato as
Congregaes Marianas e no centenrio de da Bula urea, o Papa Pio XII pela Constituio
Apostlica Bis Saeculari deu a Congregao Mariana, o que podemos chamar de Carta Magna.

Esto organizadas nas Federaes das Congregaes Marianas e seus membros so consagrados e so chamados

de Congregados Marianos e carregam uma fita azul no pescoo (cor litrgica de Maria). Alguns santos se
consagraram Nossa Senhora pela Congregao, eis alguns exemplos: So Joo Paulo II, Santa Teresinha do
Menino Jesus, So Luis Gonzaga, So Carlos Borromeu e So Francisco de Sales entre outros.
Legio de Maria (Legio Mariae): uma associao internacional de fiis da Igreja Catlica, de fiis voluntrios

que contribuem para a ao evangelizadora sob a proteo da Virgem Maria. Os membros so dividos entre
ativos e auxiliares, onde cada grupo possui o seu Presdio (Praesidium Proteo) (grupo) e tm como objetivos
rezar o Magnificat. Surgiu na Irlanda no dia 07 de setembro de 1921, na vspera da Natividade de Nossa
Senhora por iniciativa de Frank Duff. Somente no dia 27 de maro de 2014, Dom Jos Clemens entrega ao
Dicastrio do Vaticano o decreto no qual a Legio de Maria reconhecida como uma Associao Internacional
de Fieis. Eles utilizam o seu prprio estandarte para as procisses e missas solenes de Maria entre outras.
Existem tambm alguns congregaes religiosas e institutos dedicados Virgem Maria. Os mais conhecidos

so:
Pia Associao dos Padres da Assuno (Assuncionistas); Congregao dos Filhos de Maria Imaculada

(Pavonianos de Brscia), Congregao do Imaculado Corao de Maria (Missionrios de Scheut),


Congregao dos Missionrios dos Filhos do Imaculado Corao de Maria (Claretianos), Filhas de Maria
Auxiliadora (Salesianas), Irmos Maristas, Congregao dos Missionrios de Nossa Senhora da Salette
(Saletinos), Ordem da Anunciao (Anunciadas), Ordem dos Irmos da Bem-Aventura Virgem Maria do
Monte Carmelo (Carmelitas), Ordem de Nossa Senhora das Mercs (Mercedrios) entre outros.

Alguns ttulos importantes de Maria


Os ttulos de Maria (Nossa Senhora) so honorficos, ou seja, so invocaes em

honra a Virgem Maria, me de Deus seja na Igreja Romana Catlica, na Igreja


Ortodoxa, na Igreja Copta e na Igreja Anglicana.
Sendo estes os ttulos mais antigos: Cheia de Graa (Gratia Plena), Virgem (Virgo),
Me de Deus (Mater Dei), Estrela do Mar (Stella Maris), Senhora (Domina), Santa
Maria (Sancta Maria), Rainha do Cu (Regina Coeli ou Caeli).
Aps algumas aparies, Maria ficou conhecida tambm como:
Nossa Senhora da Achiropita (no pintada por mos humanas); Nossa Senhora das

Dores; Nossa Senhora da Ajuda; Nossa Senhora do Brasil; Nossa Senhora do Amparo;
Nossa Senhora do Leite; Nossa Senhora do Bom Parto; Nossa Senhora do ; Nossa
Senhora do Desterro; Nossa Senhora Rainha dos Cus; Nossa Senhora da Igreja;
Nossa Senhora Desatodora dos Ns; Nossa Senhora Auxiliadora; Nossa Senhora da
Cabea; Nossa Conquistadora; Nossa Senhora da Candelria; Nossa Senhora de
Copacabana; Nossas Senhora dos Pobres entre outros.

Os ttulos mais proclamados


Nossa

Senhora de Ftima: apareceu em Ftima em Portugal aos trs


pastorzinhos: Lcia, Francisco e Jacinta no dia 13 de maio de 1917. Tambm
conhecida como Nossa Senhora do Rosrio de Ftima.
Nossa Senhora de Lourdes: apareceu em Lourdes na Frana para a humilde
Bernadete Soubirous, na gruta de Massabielle no dia 11 de fevereiro de 1858.
Nossa Senhora de Guadalupe: apareceu no Mxico ao ndio Juan Diego
Cuauhtlatoatzin, no dia 12 de dezembro de 1754.
Nossa Senhora Aparecida: apareceu no rio Paraba, na cidade de Aparecida no
Vale do Paraba no estado de So Paulo, onde ela apareceu aos pescadores
Domingos Garcia, Joo Alves e Felipe Pedroso no ano de 1743.
Nossa Senhora do Carmo: tem origem no sculo XII quando apareceu a um grupo
de eremitas no Monte Carmelo em Israel, na Terra Santa. Em Israel faz a aluso
do Monte Carmelo ao profeta Elias que se refugiou. E a mesma entrega a So
Simo Stok o escapulrio.
Nossa Senhora de Loreto: devoo trazida onde a Sagrada Famlia havia morado
em Nazar, em Israel e a casa por milagre foi transportada para Loreto na Itlia

Nossa Senhora das Mercs ou Mercedes: apareceu na Espanha para So Pedro

Nolasco em um sonho que dizia para ele e seus companheiros fundarem uma
congregao para ajudar a libertar os cativos em 1218.
Nossa Senhora de Montserrat: devoo da Espanha. Segundo a tradio foi So
Lucas que a esculpiu e So Pedro a levou para Catalunha em 50 d.C.
Nossa Senhora de La Salette: devoo nos alpes franceses, na cidade de La
Salete, onde Nossa Senhora aparece a duas crianas Maximin Giraud e Mlanie
Calvat no dia 19 de setembro de 1846.
Nossa Senhora do Perptuo Socorro: um cone de estilo bizantino venerado
desde 1865 em Roma.
Nossa Senhora de Czestochowa: a Virgem Negra, com devoo na Polnia. Que
segundo a tradio, foi a imagem que So Lucas pintou de Maria e o Menino
Jesus . O quadro da Virgem estava em Constantinopla em 326 d.C. e finalmente
foi para a Polnia em 1382.
Nossa Senhora do Rosrio: a sua devoo tem origem pelos monges irlandeses
no sculo VIII. E por volta do sculo XIII, So Domingos funda a Ordem dos
Domenicanos, onde Nossa Senhora entrega a ele o Santo Rosrio.
Nossa Senhora das Graas (Paris, Frana): apareceu a Santa Catarina de
Labour, novia das Irms da Caridade. Onde Nossa Senhora havia aparecido
para ela entre 18.07 a 27.11 de 1830. Assim, nasce a devoo a Medalha
Milagrosa de Nossa Senhora das Graas aps a sua morte e sendo aprovado pela
Santa S

Novas aparies:
Nossa Senhora de Medjugorjge (Bsnia): tambm conhecida

como Rainha da Paz, apareceu em 1981 a seis crianas de origem


croata. Apesar de no ser reconhecida oficialmente pela Igreja
Catlica, esta devoo uma das mais expressivas do sculo XX.

Nossa Senhora de Garabandal (Espanha): uma devoo mariana

que vem sendo estudada, pois suas aparies aconteceram entre


1961 a 1965, onde 4 meninas haviam tido uma viso de Nossa
Senhora. E a Igreja Catlica est bem atenta aos fenmenos e as
profecias das meninas, que uma delas foi chamada por diversas
vezes Roma para conversar sobre, a jovem Conchita Gonzalez.

Finalizando
Curiosidades:
Maria a Virgem do Apocalipse citada na passagem bblica do Apocalipse, pois ela aparece

na figura da Imaculada Conceio.


A anunciao de Maria feita por So Gabriel Arcanjo, aconteceu uma nica vez, mas com

cinco momentos distintos: Conturbatio (conturbao), Cogitatio (reflexo), Interrogatio


(pergunta), Humilatio (ato de humildade) e Meritatio (sou digna Fiat).
O primeiro a fazer um cone da Virgem Maria com o menino Jesus, foi So Lucas.
Os smbolos marianos so: o silncio, o olhar para baixo, o lrio, a janela aberta, o jardim,

o rouxinol, o livro aberto, a cama arrumada e intacta, as estrelas sobre a cabea, ela
descala pisando na cabea da serpente, o cetro entre outros.

Arte Sacra e Maria

Catacumbas sec III

Theotokos Me de Deus (cones)

Nossa Senhora de Czestochowa


A Virgem Negra

Nossa Senhora do Perptuo Socorro

Nossa Senhora de Guadalupe

Nossa Senhora de Lourdes

Nossa Senhora Desatadora dos Ns

Nossa Senhora do
Rosrio de Ftima

Nossa Senhora do

Nossa Senhora e o Menino Jesus mosaico da Igreja Santa Sofia

Nossa Senhora da Salette

Nossa Senhora do Carmo

Imaculada Conceio Mestre


Atade Ouro Preto - MG

Finalizando

Nossa Senhora da Conceio Aparecida Rainha e Padroeira do Brasil

Referncias
Academia Marial de Aparecida Aparecida-SP.
Cano Nova Formao Doutrina.
O Tratado da Verdadeira Devoo Santssima Virgem Maria, de So Lus Maria de Montfort.
Consagrao a Nossa Senhora, de Dom Antnio Maria Alves de Siqueira.
Site do Vaticano
Na escola de Maria, de Andr Damino.
Materiais de estudo da Prof Barbara Anielo, Gregoriana de Roma.
Sites Catlicos.

Agradecimento
Trabalho sem finalidade acadmica, com embasamento

da Doutrina Catlica e com finalidade para palestra para


fiis.

O meu muito obrigado!!


Salve Maria !!
Fernandes (Elias) Junior
Vocacionado

ao Seminrio Arquidiocesano do Rio de


Janeiro de So Jos Historiador da Igreja formado pela
Universidade Gregoriana de Roma.

E-mail: stilumbarrocum@gmail.com

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