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VIDA DE HIJO DE DIOS, 1

La vida espiritual es vida de conocimiento y de amor; sobre todo
de un conocer y amar personales: conocer a Dios y conocer a los
dems, a quienes se ofrece un amor consecuente a ese conocimiento. La potencia del conocer y amar es elevada por la gracia, que
asume y perfecciona la naturaleza.
Dios cre al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre, hombre y mujer los
cre (Gn 1, 27). El ser humano ocupa
un lugar nico en la creacin: slo l est
llamado a participar en la vida de Dios
por el conocimiento y el amor. Para este
fin ha sido creado y sta es la razn fundamental de su dignidad.

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Elementos de la vida espiritual humana, 1
a

Espiritualidad: la persona humana es sustancia individual de naturaleza racional. Subsiste por s, obra por
s, tiene dominio propio en el acto, es causa propia en
el obrar.
Relacionalidad: que el ser humano es imagen de Dios
significa que es persona, no es solamente algo sino
alguien. Implica la necesidad de buscar un t, alguien
con igual dignidad de persona- con quien compartir
conocimiento y amor. Lo principal de la vida del espritu no es el conocimiento de las cosas, sino el conocimiento de las personas, que lleva por naturaleza a
amarlas.

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Elementos de la vida espiritual humana, 2

Corporalidad: el ncleo de la imagen de Dios radica en la
espiritualidad, pero no se agota en ella. La unidad del alma y del cuerpo es total y profunda (alma forma del
cuerpo). Gracias al alma espiritual, la materia que integra
el cuerpo es un cuerpo humano y viviente. En el hombre,
el espritu y la materia no son dos naturalezas unidas, sino
que su unin constituye una nica naturaleza.
Historicidad: La corporalidad hace que la persona humana tenga tiempo e historia. La corporalidad implica la
necesidad del ser humano de perfeccionarse paso a paso,
integrando y armonizando los distintos aspectos de su vida progresivamente, lo que hace del hombre un ser con
historia, tanto personal como colectiva.

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VIDA DE HIJO DE DIOS, 4

Elementos de la vida espiritual humana, 3
e

Sobrenaturalidad: La gracia no destruye la naturaleza sino

que la asume y eleva. Por eso la vida cristiana es realmente
la vida humana llevada a un grado de especial plenitud.
El misterio del hombre solamente se comprende en el
misterio de Jesucristo, Dios verdadero y hombre verdadero,
quien manifiesta plenamente el hombre al mismo hombre
y le hace patente su altsima vocacin (Gaudium et spes 22). Por
esto la mujer o el hombre cristiano es la mujer o el hombre autntico y en plenitud. Y por esto
todo ser humano est llamado
a ser cristiano.

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VIDA DE HIJO DE DIOS, 5

El hombre es imagen personal de Dios Uno
y Trino. El hombre ha sido introducido en
la vida ntima de Dios y Dios se ha introducido en la vida ntima del hombre. Somos
templos del Espritu Santo, la Trinidad inhabita en el cristiano. La inhabitacin implica
el comunicarse ntimo y personal de un Dios
vivo que se hace presente en el hombre para
hacerle participar de su vida e invitarle a
afrontar la existencia en comunin y dilogo
con l.
Presencia de la Trinidad de tal manera que el propio sujeto humano
es introducido en el seno de la Trinidad.

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VIDA DE HIJO DE DIOS, 6

La inhabitacin de la Trinidad en el cristiano, por la accin del Espritu Santo que
nos incorpora a Cristo, nos transforma en
hijos de Dios Padre.
Con la revelacin del Padre, Jesucristo nos
habla de su Filiacin divina, de la Trinidad
y tambin de nuestra condicin de hijos
adoptivos.
Somos hijos adoptivos de Dios, pero la adopcin divina no es
como la adopcin jurdica humana. Estamos ante una filiacin
ontolgica, que toca y transforma desde dentro al ser humano.
Es una nueva creacin, un nuevo nacimiento a la vida sobrenatural.

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VIDA DE HIJO DE DIOS, 7

La santidad no es otra cosa que la plenitud de la filiacin divina.
Por la inhabitacin, el hombre est endiosado. Los cristianos somos partcipes de la naturaleza divina (2 P 1-4), de la vida trinitaria: no slo nos llamamos hijos de Dios, sino que lo somos
(1 Jn 3, 1).
Esta transformacin del ser nos hace participar de la nica Filiacin natural del Dios Hijo, y por eso somos hijos en el Hijo. Participamos de la filiacin divina por la presencia
y la accin del Espritu Santo en el alma,
que nos cristifica, nos configura con Cristo.
As somos hijos de Dios Padre en el Hijo
por el Espritu Santo.

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VIDA DE HIJO DE DIOS, 8

Con el Espritu Santo, la gracia que llena el alma informa nuestras
acciones, nuestro modo de pensar y de sentir, nuestra existencia
entera. El cristiano, en su existencia ordinaria y corriente, en los
detalles ms sencillos, en las circunstancias normales de su jornada habitual, debe poner en ejercicio la fe, la esperanza, la caridad.
Vivimos la libertad de los hijos de Dios: La
libertad adquiere su autntico sentido cuando se
ejercita en servicio de la verdad que rescata,
cuando se gasta en buscar el Amor infinito de
Dios, que nos desata de todas las servidumbres
(San Josemara, Amigos de Dios 27).
El que no se sabe hijo de Dios, desconoce su
verdad ms ntima (Idem 26).

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Al ser la dimensin ms radical del ser y vivir

cristiano, la filiacin divina est presente y configura la actitud de la persona en la labor profesional, la vida de oracin, la aceptacin alegre
del sufrimiento y del dolor, el empeo por acercar a Dios a todos los que nos rodean, etc.
En la vida de cada da, el sabernos hijos de Dios fundamenta la
actitud de confianza propia del cristiano. Una confianza en la
providencia amorosa y paterna de Dios. Esto tiene como consecuencia en el plano personal, la serenidad, la paz interior y la
alegra pase lo que pase, porque todo un Dios, Padre y Omnipotente, nos sostiene.