Felizmente h luar!

Lus de Sttau
Monteiro
(1926-1993)

Vida e obra de Sttau

Monteiro
Biografia
-Lus Infante de Lacerda Sttau Monteiro nasceu a 3 de
Abril de 1926, em Lisboa, e morreu a 23 de Julho de 1993,
na mesma cidade.
-Viveu a sua infncia e adolescncia em Londres, onde o seu
pai exerceu, durante as dcadas de 30 e 40, as funes
de embaixador de Portugal, at ser demitido por Salazar
em 1943.
- Esses anos em Inglaterra foram decisivos para a sua formao
intelectual, devido ao contacto prximo com o panorama histrico-poltico vivido
na Europa e com a cultura e mentalidade inglesas.
- De regresso a Portugal, frequentou a Faculdade de Direito da Universidade de
Lisboa, tendo concludo o curso em 1951.
- Exerceu advocacia apenas durante dois anos. Assim, e como forma de
sobrevivncia material, dedicou-se ao jornalismo e atividade
publicitria, o que lhe permitiu dar largas sua atividade literria.

- Teve um importante papel na divulgao da dramaturgia estrangeira, produzida

nos anos 50/60, tanto como tradutor como encenador de peas de vrios autores
(como por exemplo William Shakespeare).
- Em 1961, foi preso pela PIDE (depois de ter sido alvo de vrias perseguies).
- Nesse mesmo ano (1961) publicava-se a pea de teatro Felizmente h luar!, que
a Associao Portuguesa de Escritores distinguiu com o Grande Prmio de teatro no
ano seguinte, mas que a censura do regime salazarista apreendeu de imediato.
- Revelou-se um forte opositor ao regime fascista, dando guarida a vrios amigos
perseguidos pela polcia de estado.
- Entre 1962 e 1967, desiludido com Portugal, autoexilou-se em Inglaterra, onde
entrou num perodo de forte produo literria.
-Sttau Monteiro desenvolveu uma intensa atividade jornalstica em revistas
como Almanaque e o suplemento A Mosca, do Dirio de Lisboa que
dirigiu at 1979.
-Nos primeiros tempos da curta e ilusria primavera marcelista, As Mos de
Abrao Zacut, publicada em 1968, seria a primeira pea de Sttau Monteiro a
representar-se, no Teatro Estdio de Lisboa, em 1969.

- Em 1978, subiu cena, no Teatro Nacional, a pea Felizmente h luar!, numa

encenao do prprio autor, que no foi recebida de forma unnime pela crtica:
uns valorizando o trabalho poltico do autor, outros queixando-se da fraca
encenao e outros da inteno satrica.
Principais obras publicadas
Fico:
Um Homem No Chora, romance,1960
Angstia para o jantar, 1961
E se For Rapariga Chama-se Custdia, novela 1966
Agarra o vero, Guida, Agarra o Vero, romance indito que constituir a base da
telenovela Chuva na Areia, 1982
Teatro:
Felizmente H Luar!,1961
Todos os Anos pela primavera,1963
O Baro, adaptao da novela de Branquinho da Fonseca para o teatro,1965
Auto da Barca do Motor Fora de borda,1966
A Guerra Santa,1967
A Esttua,1967
As Mos de Abrao Zacut,1968
Sua Excelncia,1971

Temticas mais comuns nas suas obras

- Lus de Sttau Monteiro foi um homem que entendeu a vida como um desafio: o
de conciliar uma profisso com o prazer e a liberdade de ser e estar.
- Nunca abdicou dos seus ideais, nomeadamente a defesa da liberdade, a luta
contra a intolerncia e as injustias sociais, o que o levou a afirmar que, para ele,
a nica coisa sagrada (era) ser livre como o vento

As temticas presentes na
obra Felizmente h luar! so
exatamente
a nsia pela
trs
liberdade e a luta contra a
intolerncia e as injustias
exprimem
sociais.

Em toda a sua obra revela estes

ideais que sobretudo se
atravs da linguagem teatral.

Como o prprio autor diz:

A minha vida uma luta pela liberdade () E ao lado disso o
teatro uma literatice sem o mais pequeno interesse

ade histrica paralelismo do tempo da histria e do tempo

- Logo no incio da pea, nas didasclias laterais, Sttau Monteiro apela para a
necessidade de o leitor entender, logo de entrada, que tudo o que se vai passar
no palco tem um significado preciso e que os gestos, as palavras e o cenrio
so apenas elementos de uma linguagem a que tem de adaptar-se.
- Desta forma afirma que na pea Felizmente h luar! existe um paralelismo
entre um passado histrico revisitado e a contemporaneidade portuguesa dos
anos sessenta.

Foi esta a forma que o escritor encontrou para ludibriar a censura oficial e poder
criticar a sociedade portuguesa do seu tempo.
As instituies da sociedade fascista so, assim, postas em causa pela critica da
sociedade portuguesa do Antigo Regime.

Tempo da histria
(sculo XIX- 1817)

Tempo da escrita
(sc. XX - 1961)

Agitao social que levou revolta

liberal de 1820:
- conspiraes internas;
- revolta contra a presena da corte no Brasil e influncia do
exrcito britnico
- regime absolutista e tirnico.

Agitao social dos anos 60:

- conspiraes internas;
- principal irrupo da guerra colonial;
- regime ditatorial de Salazar.

- Classes fortemente hierarquizadas.

- Maior desigualdade entre ricos e pobres.

Povo oprimido, explorado (pelas classes dominantes) e

resignado.

- Povo reprimido e explorado.

- Proximidade entre o poder poltico e a Igreja.

- Proximidade entre o poder do Estado e da Igreja: Amizade entre o

cardeal cerejeira e Salazar.

- A Misria, o medo e a ignorncia:

Obscurantismo, mas felizmente h luar

- Misria, medo e analfabetismo:

Obscurantismo, mas crena na mudana

- Luta contra a opresso do regime absolutista.

- Luta contra o regime totalitrio e ditatorial.

- Denncia da opresso e misria

- Agitao social e poltica com militares antifascistas a protestarem.

- Perseguies dos agentes dos governantes britnicos.

- Perseguies da PIDE.

- Censura opinio

- Censura imprensa:
Nenhum texto ou obra era publicado sem exame prvio ( lpis azul).

- Execuo do general Gomes Freire, paradigma da histria

- Condenao em processos sem provas

O espao - fsico e social

Espao fsico
Ao longo da pea surgem referncias a espaos fsicos reais,
contextualizadores da ao e criadores de verosimilhana:
Campo de Ourique
Em Campo d`Ourique j l vo mais de dez anos quando eu era soldado
no regimento de Gomes Freire (na fala do Antigo Soldado)
Cais do Sodr
No Cais do Sodr h um caf, Excelncia, onde se renem todos os dias os
defensores do sistema das cortes (fala de Vicente dirigindo-se a D. Miguel)
O Rato
Tenho uma misso para si. Quero que se torne conhecido para os lados do
Rato e que veja quem entra em casa do meu primo (Fala de D. Miguel dirigindose a Vicente)
Tenho o corpo no Rato e a alma em S. Julio da Barra ()
S. Julio da Barra
Que estar ele fazendo a esta hora, fechado numa cela em S. Julio
da Barra? (fala de Matilde interrogando-se acerca da deteno do
General Gomes Freire de Andrade)

 Campo de Sant`Ana
Durante uns instantes ouve-se o latim dos padres que acompanham os presos
ao Campo de Sant`Ana e veem-se os populares, sentados, a meia-luz.
Espao social
A articulao entre o espao fsico e o espao social conseguida pela utilizao
de objetos smbolos e pela postura e comportamento de personagens que
identificam os dois grupos socias em oposio: o grupo do poder e o do povo
oprimido.
Espao do poder

Espao do povo

Interior

Exterior: rua

Presena de cadeiras figurativas do poder e riqueza.

Presena de um criado de libr.

Poucos adereos: caixote, boneca esfarrapada, sacos vazios.

Triunvirato: Beresford, D. Miguel e principal Sousa

Povo indistinto

Vestes imponentes do principal Sousa

Povo andrajosamente vestido

Multido de mutilados e doentes que pedem esmola.

Vaivm de delatores

Presena constante de polcia vigilante, anunciada por som de

tambores
Ausncia de liberdade em andar pela rua

Priso onde encerram Gomes Freire: masmorra de condies

indignas

Os smbolos
Titulo Felizmente h luar !
- uma expresso que faz parte de um documento escrito por D. Miguel e enviado ao
intendente da polcia, no dia da execuo do general.
-No texto de Sttau Monteiro, uma expresso proferida por duas personagens de

mundos diferentes, no final do ato II: D. Miguel, smbolo do poder , e Matilde , smbolo da
resistncia .
- Tendo em conta esta dualidade, o luar interpretado de forma diferente por cada uma das
personagens. Para D. Miguel, o luar permitir que o claro da fogueira seja visto por todos,
atemorizados aqueles que ousem lutar pela liberdade, sendo por isso um efeito dissuasor.
Para Matilde, o luar sublinha a intensidade do fogo, incitando ousadia daqueles que
acreditam na mudana e na caminhada para a luz da liberdade(prenncio da revoluo
liberal), constituindo-se, por isso, como um estimulo para que o povo se revolte.
-Intencionalmente, Sttau Monteiro escolhe esta expresso para ttulo da sua obra e refora o
seu objetivo: a esperana no restabelecimento da justia.
Lua
- Por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol e por atravessar fases, mudando
de forma, a Lua representa dependncia, periocidade.
- A luz da lua, devido aos ciclos lunares, tambm se associa renovao. A luz a fora
extraordinria que permite o conhecimento e a lua poder simbolizar a passagem
da vida para a morte e vice-versa, o que , alis, se relaciona com a crena na
vida para alm da morte.

Saia verde
- Encontra-se associada a momentos de felicidade vividos pelo casal.
- O verde da saia simboliza a esperana de que um dia se reponha a justia.
- sinal de um amor verdadeiro e transformador, pois Matilde, vencendo
aparentemente a dor e a revolta iniciais, comunica aos outros esperana atravs
desta simples pea de vesturio.
Fogueira
-Para D. Miguel Forjaz, a fogueira constituir um ensinamento para o povo; para
Matilde, a chama da fogueira manter-se- viva e a liberdade triunfar.
- Se no presente a fogueira se relaciona com a tristeza e a escurido, no futuro
relacionar-se- com a esperana e a liberdade.
Moeda de cinco ris
- Funciona como smbolo do desrespeito que os mais poderosos mantinham para
com o prximo, o que contraria os mandamentos de Deus.

As personagens
Grupos de personagens
As personagens do poder Trs conscienciosos governadores do Reino:
- o poder poltico representado por D. Miguel;
- o poder religioso na figura do principal Sousa;
- o poder militar representado por Beresford.

Os delatores
- Andrade Corvo e Morais Sarmento, dois denunciantes que honraram a classe
-Vicente, um provocador em vias de promoo.

As personagens do antipoder
- General Gomes Freire de Andrade, a presena ausente;
- Matilde de Melo, a companheira de todas as horas;
- Sousa Falco, o inseparvel amigo;
- Frei Diogo.

O Povo
- Manuel, o mais consciente dos populares.
- Rita, a mulher do Manuel
- Os populares, o pano de fundo permanente.

Caracterizao das personagens

As personagens do poder
D. Miguel
-Pequeno tirano, inseguro e prepotente, revela-se um homem contrrio ao
progresso e insensvel justia a misria.
- O seu discurso preconceituoso e profundamente demaggico constri-se sobre
verdades e convices falsas. Os argumentos do ardor patritico, da
construo de um Portugal prspero e feliz, com um povo simples, bom e
confiante, que vivia lavrando e defendendo a terra, com os olhos postos no
Senhor so o eco fiel do discurso politico Salazarista.
- D. Miguel revela falsidade e hipocrisia.
Beresford
- Personagem cnica e controversa que lidera o processo de Gomes Freire, no
como um dever nacional ou militar, mas apenas motivado por interesses
individuais: a manuteno do seu posto e da sua tena anual.
-A sua presena contribuiu para acentuar as contradies no seio do poder.
- um homem crtico em relao a Portugal e est sempre pronto a denegrir a
sua imagem.
- Surge como uma voz que reprova a atuao de D. Miguel e do principal Sousa.

Principal Sousa

-Alm da hipocrisia e da falta de valores ticos, esta personagem deixa

transparecer que os interesses particulares suplantam o bem comum Agora
me lembro de que anos, em Campo de Ourique, Gomes Freire prejudicou muito
a meu irmo Rodrigo!
-Simboliza, de igual modo, o arranjo entre a Igreja, enquanto instituio, e o
poder e a demisso da mesma em relao denncia das verdadeiras injustias.
-As didasclias que acompanham esta personagem no ato I O principal Sousa
surge no palco imponentemente vestido. (p.36) e no ato II Surge a meio do
palco () Est vestido de gala e sentado na cadeira em que apareceu no 1 ato
(p. 121) mostram tratar-se de um homem vaidoso que aprecia a riqueza e o
luxo, o que entra em conflito com os princpios da Igreja.
- um homem que no apresenta uma forte convico relativamente aos
procedimentos adotados contra o general Gomes Freire : tem dvidas e
hesitaes. No me agrada a condenao dum inocente

Os delatores
Vicente
Elemento do povo
Trai os seus iguais, chegando mesmo a provoc-los, apenas lhe interessando a
sua prpria ascenso poltico-social.
A sua atuao evidencia dois momentos distintos:
Num primeiro momento, tenta denegrir junto do povo o prestgio do general,
assumindo-se como um provocador e agitador
Vocs ainda no esto fartos de generais? () Tu, Jos: Tens sete filhos
com
fome e frio e vais para casa com as mos a abanar. Julgas que o Gomes
Freire os vai vestir? () E tu () Julgas que matas a fome com balas?
Idiotas!
() O que eles querem servir-se da gente
Num segundo momento, assumindo o papel especfico de denunciar o
general
a D. Miguel a troco da nomeao como intendente da poltica.
Ele indubitavelmente todo aquele que se vende ao poder, de forma pouco
escrupulosa.
Eu, chefe de policia! Estou a ver a cara do povo () o povo a vir bater-me
porta:

Andrade Corvo e Morais Sarmento

- So os delatores por excelncia, aqueles a quem no repugna trair ou abdicar dos
ideais, para servir obscuros propsitos patriticos.
As personagens do antipoder
Sousa Falco
- Sousa Falco, o inseparvel amigo, o amigo de todas as horas, o amigo fiel
em quem se pode confiar e que est sempre pronto a exprimir a sua solidariedade
e amizade.
- No entanto, ele prprio tem conscincia de que, muitas vezes, no atuou de
forma adequada com os seus ideais, faltando-lhe coragem para passar ao. Por
isso, para ele, o general mais do que um amigo, algum que ele desejaria ser.
- O processo de Gomes Freire permite a Sousa Falco uma reflexo e
consciencializao da sua prpria existncia- H homens que obrigam todos os
outros homens a reverem-se por dentro( Dilogo final com Matilde)

Gomes Freire de Andrade

- Como o prprio dramaturgo afirma, est sempre presente, embora nunca
aparea e a personagem central de pea.
- Gomes Freire aparece-nos, ento, como um homem instrudo, letrado, um
estrangeirado, um militar que sempre lutou em prol da honestidade e da justia.
- O povo v nele o seu heri, o nico que ser capaz de o libertar do clima de
opresso e terror em que vive, depositando nele as derradeiras esperanas de
sobrevivncia e de regresso a uma sociedade justa e livre do domnio dos ingleses
e da tirania da regncia.
- o smbolo da luta pela liberdade, da defesa intransigente dos ideais e da que a
sua presena se torne to incmoda para os reis do Rossio.
- A sua morte, servir de lio a todos aqueles que ousem afrontar o poder poltico
e tambm, de certa forma, econmico, representado pela tena que Beresford
recebe.
- O martrio de Gomes Freire, a sua lio de coragem, bem como a sua
determinao em no abandonar o sonho de ver Portugal livre, constituem os
principais elementos da construo do caracter pico e trgico desta personagem.

Matilde de Melo
-Companheira de todas as horas de Gomes Freire ela quem d voz injustia
sofrida pelo seu homem.
- As suas falas, imbudas de dor e revolta, constituem tambm uma denncia da
falsidade e da hipocrisia do Estado e da Igreja, identificando-se com a ideologia
progressiva dos anos 60.
- Os monlogos desta personagem revelam tratar-se de uma mulher que foge ao
paradigma das mulheres da sua poca. Ex: No estava casada com Gomes Freire,
sendo, por isso, apelidada de a amante de Gomes Freire.
-Quando dialoga com os representantes da Igreja, revela um profundo
conhecimento dos seus princpios e insurge-se contra a leviandade de um Igreja
que desconhece o verdadeiro significado da caridade da justia e da igualdade
entre os homens.
- Quando dialoga com o povo mostra-se insatisfeita com a sua falta de
solidariedade e apoio.
- Matilde uma personagem modelada, uma vez que se apresenta inicialmente
como uma mulher que apenas quer salvar o seu homem mas ao tomar conscincia
da trama maquiavlica que envolve o general, acaba de assumir a luta de Gomes
Freire, revelando-se firme e corajosa.

-Acreditando num reencontro ps-morte, Matilde reafirma a crena numa outra

vida para alm da vida terrena, revelando-se, assim, como uma crist autntica.
- No entanto, a conscincia da inevitabilidade do martrio do seu homem arrasta-a
para um delrio final em que envergando a saia verde que o general lhe oferecera
em Paris, Matilde dialoga a uma s voz , com Gomes Freire vivendo momentos de
alucinao intensa e dramtica. Estes momentos finais pelo seu caracter surreal,
denunciam o absurdo a que a intolerncia e a violncia dos homens conduzem.
Frei Diogo de Melo e Meneses
-Esta personagem o smbolo do antipoder dentro da Igreja se h santos,
Gomes Freire um deles.
- Surge por oposio ao principal Sousa, representante de uma igreja que em tudo
se distncia dos princpios mais autnticos da Igreja de Cristo e que, por isso,
desvirtua a interpretao dos textos sagrados.
- Frei Diogo o representante de uma igreja autntica.
- ele que fortalece Matilde quando esta parece deixar de ter f e afirma que A
misericrdia de Deus infinita. Acrescentando que Haja o que houver, no julgue
a Deus pelos homens que falam em seu nome. Este apelo de Frei Diogo denuncia
a atuao contraditria dos homens da Igreja.

 O Povo
- Encontra-se representado pela presena de vrios populares e no tem uma
interveno direta no conflito dramtico .
- um grupo de infelizes , de desanimados, que ningum respeita, que no vive, mas
apenas sobrevive, e cuja condio contraria os princpios da dignidade humana.
Manuel e Rita
- So smbolos de um povo oprimido e esmagado, sem vitalidade.
- Tm conscincia da injustia em que vivem, sabem que so simples joguetes nas
mos dos poderosos, mas sentem-se impotentes para alterar a situao.
- Veem em Gomes Freire uma espcie de messias e, desta forma, a sua priso uma
espcie de traio esperana que o povo nele depositava.
-A fala de Manuel, no incio do ato II, evidencia um tom irnico que acompanha o
desdobramento de personalidades que a personagem ensaia: o oprimido que suplica
miseravelmente uma esmola e o opressor que humilha de forma arrogante.
Refora o panorama de injustia social, de falta de liberdade e dignidade humana que
toda a pea claramente denuncia.
Manuel e Rita acabam tambm por simbolizar a desesperana, a desiluso, a
frustrao de toda uma legio de miserveis face quase impossibilidade de
mudana da situao opressiva em que vivem.

Personagens reais da pea

Gomes Freire de Andrade
(Viena,1757-1817,S. Julio da Barra)

D. Miguel Pereira Forjaz

(1769 1827)

- Foi acusado de liderar uma conspirao

em 1817 contra a monarquia deDom Joo VI
- Embora no fosse provado o seu envolvimento
foi detido, preso, condenado morte e
enforcado junto aoForte de So Julio da Barra
por crime de traio Ptria.
- Aps a vitria liberal, a memria do general
foi reabilitada, transformando se num dos
mrtires da liberdade.
-Sttau Monteiro encontra na figura histrica do
general o exemplo do homem que sacrifica a vida
em nome do valor da liberdade.

Antnio de Sousa Falco

Matilde de Melo

Marechal Beresford
(1768-1854)

Frei Diogo de Melo e

Meneses
Pedro Pinto de Morais
Sarmento
Andrade Corvo de
Cames
D. Jos Antnio de
Meneses e Sousa
Coutinho Principal
Sousa

A ao da pea
Resumos dos atos
Ato I
- O ato inicia-se com uma cena coletiva.
- Do conjunto do povo, andrajosamente vestido, destacam-se Manuel, Rita, dois
populares, uma velha e Vicente. O dilogo entre as personagens incide sobre a
misria em que vivem e a impotncia de a solucionar, traduzida na interrogao de
Manuel Que posso eu fazer?.
- O Som dos tambores, que se ouve ao longe , faz com que os populares comecem
a falar de Gomes Freire de Andrade - Um amigo do povo! Um homem s
direitas !
- Todos parecem adorar Gomes Freire, exceto Vicente que desconstri a imagem do
general como homem perfeito. O seu discurso repleto de ironia , tentando
mostrar aos que o ouvem que o general no diferente dos outros poderosos,
porque
O que h homens e generais.
-Entretanto, o povo dispersa com a chegada de dois polcias que vm
recolher informaes e que se aproximam de Vicente.

- O dilogo entre as trs personagens mostra-nos, progressivamente, que Vicente

orienta a sua vida em funo do dinheiro e do poder S acredito em duas coisas:
no dinheiro e na fora.
-Por isso, no tem pudor em afirmar que vende os seus irmos, porque eles lhe
fazem lembrar a fome e a misria em que nasceu - sempre que olho para eles
me vejo a mim prprio: sujo , esfomeado, condenado misria por acidente de
nascimento.
- Este acidente foi determinante para a revolta contra a sua condio A nica
coisa que me distingue de um fidalgo uma coisa que se passou h muitos anos e
de que nem sequer tive a culpa : o meu nascimento .
-Depois, os dois polcias comunicam a Vicente que o governador do reino , D.
Miguel Pereira Forjaz , lhe quer falar para, provavelmente o incumbir de uma
misso especial. Vicente imagina-se j chefe de polcias e, face ao comentrio do
primeiro polcia de que , tendo sido os portadores da boa nova, poderiam ser
recompensados, lembra a arrogncia dos poderosos , mesmo quando a sua origem
humilde. Ah! Ah! Ah! Os degraus da vida so logo esquecidos por quem soube a
escada Pobre de quem lembre ao poderoso a sua origem Do alto do poder,
tudo o que ficou para trs vago e nebuloso. () Quem sobe, amigos, larga os
homens e aproxima-se de Deus! Passa a ser julgado por outras leis

-D. Miguel d uma misso a Vicente: vigiar a casa de seu primo, o general Gomes
Freire de Andrade, para os lados do Rato.
-Vicente sai e os trs reis do Rossio, D. Miguel, o principal Sousa e o Marechal
Beresford dialogam sobre o estado da nao, o perigo das novas ideias subversivas
que destruiro o pas e o reino de Deus. Chegam, ento concluso de que
necessrio encontrar um nome , algum que possam acusar de ser o responsvel
pelo clima de insurreio que alastra pelo pas. Andrade Corvo e Morais Sarmento,
antigos companheiros do general e atuais delatores apresentam-se diante dos
governantes, dando-lhes conta dos resultados das suas investigaes , em troca de
algo mais substancial.
-De novo ss, os trs governadores dialogam sobre o castigo a aplicar a quem ousa
ser inimigo do reino, tomando forma a ironia de Beresford, que sem inibies ,
desprestigia os portugueses e assume sem pudor a sua sobranceria e o seu
interesse meramente econmico Pretendo uma nica coisa de vs: que me
pagueis - e bem!. Pragmaticamente Beresford afirma que troca os seus servios
( a reorganizao do exrcito) por dinheiro. O principal Sousa confessa que a
atitude do marechal lhe desagrada, mas que precisa dele para encontrar o chefe
da conjura.
- Mais tarde Andrade Corvo, Morais Sarmento e Vicente indicam o nome do
opositor, era general Gomes Freire de Andrade. Agora s resta a Morte ao traidor
Gomes Freire de Andrade.

Ato II
- Inicia-se com uma cena coletiva.
- Manuel revela a sua impotncia perante a priso do general e constata que a
situao de misria em que vivem ainda mais desesperante E ficamos pior do
que estvamos Se tnhamos fome e esperana, ficamos s com fome .
- Os restantes populares acompanham-no no seu desalento, at uma nova
interveno policial, que dispersa o grupo.
- Rita mostra a sua piedade relativamente a Matilde (tinha-a ouvido chorar aps a
priso do seu homem) e suplica a Manuel que no se meta nestas coisas.
- Matilde surge, proferindo um discurso solitrio, em que relembra os momentos de
intimidade vividos com o seu general e ironiza dizendo que, se o seu filho ainda
fosse vivo, lhe ensinaria a ser cobarde e a cuidar mais do fato do que da
conscincia e da bolsa do que da alma.
- Sousa Falco, amigo inseparvel de Matilde e de Gomes Freire, surge diante de
Matilde, confessando o seu desnimo e desencanto face ao pas em que vive
O Deus deste reino um fidalgo responsvel que trata como amigo o Pncio
Pilatos () Vive num solar brasonado e d esmolas, ao domingo, por
amor a Deus.

- Sousa Falco despede-se de Matilde e parte em busca de notcias do amigo,

deixando Matilde, chorosamente triste, mas com vontade de enfrentar o poder.Vou enfrent-los. o que ele (o general) faria se aqui estivesse.
- Diante de Beresford, que aproveita a situao para humilhar a mulher do general,
Matilde suplica-lhe a sua libertao- Quero o meu homem! Quero o meu homem,
aqui ao meu lado! -sem qualquer fruto.
- Matilde desesperada, aproxima-se dos populares, que, indiferentes sua
presena, evocam Vicente, agora feito chefe da polcia.
- No entanto, Manuel e Rita, aps momentos de recriminao a Matilde, de que a
oferta de uma moeda como esmola smbolo, manifestam-lhe a sua solidariedade
moral- No a podemos ajudar, senhora. Deus no nos deu nozes e os homens
tiram-nos os dentes
- Sousa Falco reencontra-se com Matilde e revela-lhe que ningum pode ver o
general, j encarcerado numa masmorra sombria em S. Julio da Barra, sem direito
a julgamento. Matilde, inconformada, recorda, ento, a saia verde que o general
um dia lhe oferecera em Paris e, como que recuperada do seu desgosto, decide
enfrentar uma vez mais o poder.
O seu objetivo exigir um julgamento e, para isso dirige-se ao principal Sousa,
desmontando a mensagem evanglica, para lhe mostrar quanto o seu
comportamento contrrio aos ensinamentos de Cristo- Como governador, j
perdoou a Cristo o que ele foi e o que ele ensinou?

- Sousa Falco anuncia que a execuo do general est prxima. Matilde, em

desespero, pede, uma vez mais, pela vida do general e D. Miguel Forjaz informa
que a execuo se prolongar pela noite ,mas felizmente luar
- Matilde inicia ,ento, um discurso de grande intensidade dramtica : dirige-se a
Deus, interpelando-o e lembrando-lhe os seus ensinamentos e os resultados
prticos desses ensinamentos- Senhor: no pretendo ensinar-te a seres Deus,
mas, quando chegar a hora da sentena no te esqueas de que estes sabiam o
que faziam! Os populares comentam a execuo do general: recusaram-lhe o
fuzilamento e vai ser queimado.
- O ato termina com Sousa Falco e Matilde em palco: o amigo do general elogia-o;
Matilde despede-se do homem que amou - D-me um beijo- o ltimo na terra e
vai! Saberei que l chegas-te quando ouvir os tambores!, e lana palavras de
coragem e nimo ao povo Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela
fogueira () felizmente h luar!

Concluso
Escrita numa poca de tirania, ditadura e opresso, com o objetivo de levar o
publico leitor a refletir sobre as circunstancias da situao politica que se vivia no
momento (1961), poder-se- dizer que Felizmente h luar! Perdeu a sua eficcia
argumentativa?

O texto de Sttau Monteiro desenvolve uma serie de aspetos/temas que so

universais e atemporais:
- A luta por um ideal (liberdade);
- A denuncia das injustias sociais
- A questo da religio: o ser e o parecer
- A coragem
- A lealdade
- a condenao da opresso e da delao
-a dimenso do verdadeiro patriotismo
- A amizade
- a condio feminina: a mulher com um papel ativo na sociedade
- as diversas vertentes do amor: amor ptria
amor liberdade
amor - paixo

Trata-se de um texto engag como eu causa do homem, causa da vida.

Lus de Sttau Monteiro

Fim