VITALISMO Y EXISTENCIALISMO

Finales del s. XIX y s. XX.

El sueo de la razn ha construido un ser
monstruoso , abstracto e impersonal.
En algunos filsofos se da un resentimiento contra la
figura paterna (el Dios Padre de la religin): Kafka,
Nietzsche y Freud.
Dos grandes guerras en menos de 25 aos dejaron
en la conciencia del siglo un inmenso malestar y un
sentimiento de culpabilidad.

Friedrich Nietzsche 1844-1900

Uno de los pensadores contemporneos ms influyentes.

Con gran agudeza, puso patas arriba el pensamiento
occidental, lo consider bajo sospecha.
Se les llam filsofos de la sospecha a : Schopenhauer,
Nietzsche y Marx .
Promovi una autntica revolucin filosfica, una
transmutacin de todos los valores.
Procede de una familia de pastores protestantes.
Conoci la f. de Schopenhauer.
Adquiere una grave enfermedad. Padece de fuertes dolores
de cabeza. En 1889 enloqueci.

Nietzsche 1844-1900

Perodo esttico: Influido por la msica de Wagner

y el romanticismo, escribe: El nacimiento de la
tragedia.
Perodo de crisis: Es ms intelectual.
Perodo irracionalista: aparecen los temas ms
caractersticos de su vida: As habl Zaratustra, Ms
all del bien y del mal, La genealoga de la moral.
Perodo final de locura: sus escritos son fruto de una
fuerte enajenaci mental: ECCE HOMO, el
Anticristo.

La Moral contra la Vida: Nietzsche

En el Nacimiento de la tragedia, expone la contraposicin

de dos ideales estticos: Apolo y Dionisos.
Apolo: enmascara la vida, simboliza la moral.
Dionisos: presenta la vida en su cruda realidad y con toda su
fuerza. Simboliza la vida.
El intelectualismo socrtico ha puesto en marcha una
concepcin del mundo negativa que cifra la esperanza en la
huida de l.

La Moral contra la Vida: Nietzsche

Su punto de partida es radical: la moral es el

reverso de la voluntad de vivir, mientras creemos
en la moral, condenamos la vida. El que cree en la
moral es el pusilnime, el viejo, el decadente que le
molesta la vitalidad juvenil, porque no puede
disfrutar de su exuberancia.
Echa la culpa a Scrates por haber inventado la
moral y tambin a Platn.

Dos tipos de moral . Nietzsche

Moral de los esclavos: Nace en el alma del

vulgo, de los oprimidos y resentidos, su
actitud fundamental es el pesimismo y la
desconfianza y sus virtudes: el servilismo, la
diligencia, la amabilidad y el temor. El
resentimiento de los dbiles genera este tipo
de moral.

Dos tipos de moral; Nietzsche

Moral de los Seores: representa la exaltacin del

individuo, el poderoso es el creador de valores, l
decide lo que es bueno y malo, es el hombre
noble, dominante y fuerte es el que determina la
bondad de las acciones. Acta de acuerdo con lo que
le dicta el corazn, demuestra gratitud por el bien
recibido pero tambin tiene derecho a la venganza.
Sus acciones no deben de ser juzgadas por nadie,
porque nadie tiene autoridad sobre l.

NIETZSCHE
Para evitar la moral de los esclavos, l propone el mtodo
genealgico que tiene dos pasos:
Anlisis etimolgico de las palabras bueno y malo.
Va histrica que pone de manifiesto la existencia de dos
perodos antes de la instauracin de la moral del
superhombre:
Perodo pre moral (mal moral an no ha
aparecido).
Moral de las costumbres que surgi con la
aparicin del Estado, donde la moralidad es impuesta
por la fuerza hasta que se va convirtiendo en costumbre.

Nietzsche: la muerte de Dios

Platn despreci la moral de los seores y prepar el camino

para que el cristianismo siembre el nihilismo ms radical,
que consiste en negar la vida y el mundo.
Este cristianismo-platonismo introdujo:
la gran mentira que es sustituir la vida real por la vida eterna,
ha creado Dios (para defenderse de los fuertes, de los
dominadores autnticos), ha introducido el concepto de
trascendencia.
Dios es el contraconcepto de la vida:
DIOS ES LA NEGACION DEL MUNDO, LA NICA
FORMA DE RECUPERAR AL MUNDO ES la muerte de
Dios.

NIETZSCHE
Describe el proceso de la inversin de valores, simbolizado por el
camello, el len y el nio.
El camello es el asceta que echa sobre sus jorobas todo el peso de los
imperativos morales. Representa la imagen de la voluntad sometida a la
moral y a la religin.
El len (es el camello transformado), quiere conquistar su libertad como se
conquista una presa. Ha sido capaz de oponerse al t debes y afirma el
yo quiero. Aqu se lleva a cabo la muerte de Dios.
El nio ( es el len transformado), es inocencia, olvido, un nuevo comienzo.
El nio jugando smbolo de la espontaneidad creadora de una voluntad
que est ms all de la lucha a muerte contra el dragn del deber, ms
all del bien y el mal.
Segn esta proclamacin de la muerte de Dios, el superhombre es el sucesor
de Dios.

NIETZSCHE

El superhombre.
La finalidad de Nietzsche es heredar para el
hombre la omnipotencia divina, esa es su
nica justificacin.

Nietzsche

Qu es lo bueno ? Todo lo que eleva en el

hombre el sentimiento de poder, la voluntad
de poder, el poder mismo. Qu es lo malo ?
Todo aquello cuyas races residen en la
debilidad Que los dbiles y fracasados
perezcan ! Primer principio de nuestro amor
a los hombres. Y que se les ayude a morir.
El Anticristo.

GLOSARIO
Gnoseologa: ciencia que estudia el ente en cuanto que se da en la mente
humana por el conocimiento.
Trascender: sobresalir,sobrepasar dentro de un mbito determinado.
Inmanencia: permanecer en s mismo (los nicos seres que son capaces de
trascender son aquellos que tienen operaciones inmanentes. Los
trascendentales son: la verdad, la unidad, la bondad,etc..)
Inteligible: que puede ser captado por una inteleccin verdadera.
Dialctica: mtodo filosfico de anlisis de la realidad.
Hermenutica: interpretacin. Metodologa para interpretar textos literarios,
filosficos, sucesos histricos, obras de arte. La hermenutica permite
comprender a un autor mejor de lo que se comprenda a s mismo, y a una
una poca histrica mejor de lo que la comprendieron los que vivieron en
ella.
Nihil: nada Nihilismo: negacin de todo.

Fragmento de: Sobre verdad y mentira en

sentido extramoral

Qu es entonces la verdad ? Una hueste en

movimiento de metforas, metonimias,
antropomorfismos, en resumidas cuentas,
una suma de relaciones humanas que han sido
realzadas, extrapoladas y adornadas potica y
retoricamente y que, despus de un
prolongado uso, un pueblo considera firmes,
cannicas y vinculantes; las verdades son

..ilusiones de las que se ha olvidado que lo

son; metforas que se han vuelto gastadas y
sin fuerza sensible, monedas que han perdido
su troquelado y no son ahora ya consideradas
como monedas sino como metal.

La gaya ciencia, aforismo 125.

No habis odo hablar de aquel insensato que

en la claridad que precede al medioda
encendi una linterna y ech a correr por la
plaza pblica, gritando sin csar: Busco a
Dios, busco a Dios ? Como all haba
muchos de aquellos