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Emociones

Destructivas

Ing. Arturo Percey


Gamarra Chinchay

gerencia_gama_2012@yahoo.es

Resea
Daniel Goleman, documenta un
dilogo entre el Dalai Lama y un
selecto grupo de eruditos
budistas, psiclogos occidentales,
de talla mundial neurocientficos y
filsofos reunidos para dilucidar,
comprender y combatir las
emociones destructivas,
organizada por el Mind Life
Institute
Ing. Arturo Percey
Gamarra Chinchay

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Contenido
Este texto extenso enfrenta cuestiones tales como:
Por qu personas aparentemente racionales e
inteligentes cometen actos de crueldad y violencia?
Cules son las races del comportamiento
destructivo? Cmo podemos controlar las emociones
que gobiernan esos impulsos? Podemos aprender a
vivir en paz con nosotros mismos y con los dems?
La filosofa budista nos ensea que la infelicidad personal y los
conflictos interpersonales son consecuencia de los "tres venenos":
la ansiedad, la ira y la ignorancia. Tambin nos proporciona
antdotos de asombrosa sofisticacin psicolgica que ahora estn
siendo confirmados por la moderna neurociencia. Los cientficos
pueden observar hoy los centros cerebrales que calman las
tormentas interiores y demostrar que tcnicas como la meditacin
fortalecen la estabilidad emocional y potencian los estados de
nimo positivos.

Ing. Arturo Percey


Gamarra Chinchay

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Biografa
Nacido en 1947, Goleman es redactor de las
pginas cientficas del prestigioso diario The New
York Times y autor de Inteligencia emocional, bestsller mundial sobre psicologa que lleva ms de un
milln de ejemplares vendidos y ha sido traducido a
veinticinco idiomas. Fue editor de la revista
Psychology Today y profesor de psicologa en la
Universidad de Harvard. Actualmente dirige varios
programas piloto en colegios de Estados Unidos,
donde se ensea a los nios a resolver y a
desarrollar sus habilidades sociales. Antes del
fenmeno literario que ha supuesto Inteligencia
emocional, Goleman ya haba publicado El punto
ciego y varios libros de carcter divulgativo, entre
los que destacan: The Mediative Mind y Los caminos
de la meditacin.
Ing. Arturo Percey
Gamarra Chinchay

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Contenido
La anatoma de las aflicciones mentales
El dominio de las habilidades emocionales
La educacin del corazn
Alentando la compasin
El estudio cientfico de la conciencia
La neurociencia de la emocin
Nuestro potencial para el cambio
La influencia de la cultura
Ing. Arturo Percey
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Temario
INDICE
PARTE 1: PREFACIO Y PROLOGO
Cap. 0: PREFACIO DE SU
SANTIDAD EL DECIMOCUARTO
DALAI LAMA
Cap. 1: PRLOGO: UN RETO PARA
LA HUMANIDAD

PARTE 3: PRIMER DA QU
SON LAS EMOCIONES
DESTRUCTIVAS?
Cap. 4: LA PERSPECTIVA
OCCIDENTAL
Cap. 5: UNA PSICOLOGA
BUDISTA
Cap. 6: LA ANATOMA DE LAS
AFLICIONES MENTALES

PARTE 2: UNA COLABORACIN CIENTFICA


Cap. 2: EL LAMA EN EL LABORATORIO
Cap. 3: UN CIENTFICO NATURAL

Ing. Arturo Percey


Gamarra Chinchay

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Temario
PARTE 4: SEGUNDO DA: LAS
EMOCIONES EN LA VIDA
COTIDIANA
Cap. 7: LA UNIVERSALIDAD DE
LAS EMOCIONES
Cap. 8: EL CULTIVO DEL
EQUILIBRIO EMOCIONAL

PARTE 5: TERCER DA: LAS


VENTANAS DEL CEREBRO
Cap. 9: LA NEUROLOGA DE LA
EMOCIN
Cap. 10: NUESTRO POTENCIAL PARA EL
CAMBIO

Ing. Arturo Percey


Gamarra Chinchay

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Temario
PARTE 6: CUARTO DA EL DOMINIO DE
LAS HABILIDADES EMOCIONALES Cap.
11: LA INFLUENCIA DE LA CULTURA
Cap. 12: LA EDUCACIN DEL CORAZN
Cap. 13: ALENTANDO LA COMPASIN

PARTE 7: CUARTO DA:


RAZONES PARA EL OPTIMISMO
Cap. 14: EL ESTUDIO
CIENTIFICO DE LA CONCIENCIA
Cap. 15: EL CEREBRO PROTEICO

Ing. Arturo Percey


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PARTE 1: PREFACIO Y PRLOGO


CAPITULO 0. PREFACIO DE SU SANTIDAD EL DECIMOCUARTO
DALAI LAMA
El budismo y la ciencia no son visiones contrapuestas del mundo, sino
enfoques diferentes que apuntan hacia el mismo fin, la bsqueda de la verdad.
CAPITULO 1. PRLOGO: UN RETO PARA LA
HUMANIDAD
Pero el inters no se centr tan slo en el anlisis de la
dinmica de nuestras tendencias destructivas, sino tambin
en encontrar soluciones viables. De ello, se ocup Mark
Greenberg, psiclogo de la University of Pennsylvania y
pionero en la elaboracin de programas de aprendizaje
social y emocional. Mark nos presentara un programa
destinado a ensear a los nios los principios bsicos de la
alfabetizacin emocional que les ayude a no dejarse llevar
por eso impulsos y a controlar las emociones destructivas,
lo cual, por otra, podra servirnos de punto de partida para
disear programas similares dirigidos a los adultos.
Ing. Arturo Percey
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PARTE 2: UNA COLABORACIN CIENTFICA


CAPITULO 2. EL LAMA EN EL
LABORATORIO
Un da muy bueno /Una predisposicin especial
hacia la ciencia Poniendo a prueba la
trascendencia. La sala de control de la misin
espacio interior Un minirretiro /Un bistur
digital La neuroanatoma de la compasin Un
descubrimiento sin precedentes Un
descubrimiento espectacular /El poder del amor
El proyecto personas "extraordinarias"/El
cerebro plstico La habilidad introspectiva. La
pieza crucial La cuestin primordial. El
entrenamiento de la mente

CAPITULO 3. UN CIENTFICO NATURAL


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PARTE 3: PRIMER DA QU SON LAS


EMOCIONES DESCRIPTIVAS?
CAPITULO 4. LA PERSPECTIVA OCCIDENTAL
Comienza el encuentro: El lunes por la maana, la gran sala en la que aguardbamos la llegada del
Dalai Lama estaba rebosante de una nerviosa expectativa. Todos estbamos ya sentados y
dispuestos empezar el dilogo del da cuando el Dalai Lama tom asiento en un gran sof junto a
Alan Wallace y Thupten Jinja, sus dos intrpretes para la ocasin, que se hallaban sentados a su
izquierda . Un comienzo filosfico: La ciencia no es una disciplina autnoma, ni siquiera en nuestra
propia civilizacin, aunque hoy en da lo parezca e insista en su independencia de la filosofa y de
la religin. Cualquier anlisis crtico de la historia y del desarrollo de la ciencia pone de manifiesto
la falsedad de esa afirmacin. La ciencia es un fruto de nuestra civilizacin y hunde
profundamente sus races en la filosofa occidental, remontndose a Platn, Aristteles e incluso
ms all de ellos. Adems, la ciencia siempre ha estado-aunque es cierto que de un modo menos
explcito en el siglo xx- profundamente arraigada en nuestras tradiciones teolgicas, el judasmo
y el cristianismo. Qu es una emocin destructiva? Las emociones destructivas son aquellas que
daan a los dems o a nosotros mismos. Una nueva especie de filsofo:Owen Flanagan constituye
una nueva especie de filsofo porque, cuando estudia una determinada cuestin, ampla su
investigacin a cualquier campo de inters con el que est directamente relacionado. La
construccin de una vida ntegra /Una tica sin religin /Los hechos versus los valores Varias
cuestiones filosficas / La visin occidental. Una visin que no incluye la compasin La compasin
slo se aplica a los dems? /Necesitamos urgentemente una nueva palabra Es posible armona
social sin armona interna?/ Un Scrates insatisfecho o un cerdo feliz? La bondad es mejor que
la felicidad /Crecer es ser feliz Los estados mentales destructivos , constructivos / El yeti y las
marmotas
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PARTE 3: PRIMER DA QU SON LAS


EMOCIONES DESCRIPTIVAS?
CAPITULO 5. UNA PSICOLOGA BUDISTA
En el fondo de casi todas las religiones orientales, se oculta una psicologa. Y no slo
psicologas tericas, sino tambin de psicologas aplicada que ayudan a los profesionales
ya se traten de yogis o monjes- a disciplinar y controlar su mente y su corazn y
alcanzar un estado ideal. La ms rica de todas estas psicologas alternativas tal vez sea
la que nos brinda el budismo. Desde la poca del Buda Gautama (siglo- V), uno de los
temas fundamentales de la prctica de sus seguidores se centra en el anlisis de la
mente y de su funcionamiento que se vio recogido por escrito durante el primer milenio
despus de la muerte del Buda en un sistema que el antiguo lenguaje pali denomin
Abhidhamma Un monje y un erudito Aunque en su faceta de intrprete Matthieu Ricard
ha colaborado estrechamente con el Dalai Lama, esa maana se encontraba en una
posicin embarazosa como cualquier monje budista tibetano. La primera cuestin que
abord Matthieu fue la de trata de salvar la distancia que existe entre los trminos
utilizados en ingls y en tibetano para referirse a la emocin. Para ello comenz
sealando que el trmino emocin es bastante difuso La distancia entre las apariencias y
la realidad La cuestin del dao /Las ochenta y cuatro mil emociones negativas La ilusin
del "yo"/ Los tres niveles de la conciencia La liberacin de las emociones
destructivas /El antdoto universal Antes, durante o despus? / La plenitud profunda
No tanto pecado original como bondad original
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PARTE 3: PRIMER DA QU SON LAS EMOCIONES


DESCRIPTIVAS?
CAPITULO 6. LA ANATOMA DE LAS AFLICIONES MENTALES
La transformacin individual de la ira en una accin eficaz fue el tema
principal. Segn la psicologa budista, es necesario diferenciar con
claridad la ira derivada de una percepcin limitada, por una parte y la
accin resuelta- y hasta aireada- contra la justicia, por la otra. Pero la
visin budista no slo nos proporciona un modelo para encauzar
adecuadamente la energa movilizada y ponerla al servicio de la
compasin, sino que tambin nos brinda mtodos prcticos para llevar a
cabo este objetivo. La perspectiva budista / Formas tangibles,
intangibles e imaginadas La neutralizacin y la fragilidad de las
aflicciones Las distintas aflicciones requieren tambin distintas
antdotos De vuelta a la vida cotidiana / De los cmics a Cambridge La
lista tibetana de las emociones destructivas / El valor de la afrenta
moral Las aflicciones derivadas de la ignorancia / La afliccin nmero
diecisiete Las aflicciones desestabilizan el equilibrio de la mente
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PARTE 4: SEGUNDO DA: LAS EMOCIONES EN LA VIDA


COTIDIANA
CAPITULO 7. LA UNIVERSALIDAD DE LAS EMOCIONES
Las emociones destructivas pueden ser consideradas comotmpanos,
subproductos de algo til en la conducta humana que, en si mismas, carecen
de toda importancia para la supervivencia y que, en ocasiones, hasta pueden
resultar negativos. ste es un principio que perfectamente podra aplicarse a
cualquiera de las emociones aflictivas, como el deseo, la ira, el miedo o la
tristeza ( tambin la envidia y los celos de la enumeracin budista) que,
cuando superan un determinado umbral, se tornan destructivas. Un detector
de emociones / Advertir lo inadvertido / El hombre de los siete mil rostros
Mentira, deteccin y equipamiento emocional/ La libre expresin de las
emociones Pensamientos privados, sentimientos pblicos/ Actuar sin pensar
Las familias bsicas de las emociones / Siete tipo de felicidad Los estados
de nimo y sus desencadenantes Las sutilizas del amor y de la compasin
Entre el impulso y la accin. Los puntos de apoyo de la mente La liberacin
del miedo/ El caso Tim La ira. La eliminacin de lo que nos frustra / Las
variedades de la violencia Acaso es la compasin una emocin intrnseca a la
naturaleza humana?
Ing. Arturo Percey
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PARTE 4: SEGUNDO DA: LAS EMOCIONES EN LA VIDA


COTIDIANA
CAPITULO 8. EL CULTIVO DEL EQUILIBRIO EMOCIONAL
Mientras que la ciencia considera que las emociones destructivas son
aquellas que resultan dainas para uno mismo o para los dems, el
budismo se rige por un criterio mucho ms sutil, segn el cual las
emociones destructivas son aquellas que perturban el equilibrio de la
mente, mientras que las emociones constructivas, por su parte, no
slo no perturban el equilibrio ni la sensacin de bienestar, sino que,
muy al contrario, los favorecen. Cmo se dice emocin en tibetano?
La meditacin como ventana a las emociones sutiles La desilusin
completa sosiega la mente / Las emociones sanas De la teora a la
prctica / Un tipo positivo del miedo Una invitacin a la prctica / La
educacin de las emociones en los adultos El sistema inmunolgico de
las emociones La atencin plena. Un bastin contra las emociones
destructivas El presente engaoso /La raz del apego/ Algunas
propuestas Volviendo a una diferencia fundamental
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PARTE 5: TERCER DA: LAS VENTANAS DEL CEREBRO


CAPITULO 9. LA NEUROLOGA DE LA EMOCIN
Richard Davidson ha dedicado su vida al estudio e
investigacin del fundamento neurolgico de la emocin
utilizando, para ello, los mtodos cientficos ms
sofisticados y vanguardistas. - La versin ms novedosa
del electroencefalgrafo (EEG) - Un escner de
resonancia magntica nuclear (RMN) - Un equipo de
tomografa de emisin de positrones PET Una educacin
alternativa / Alentando el desarrollo / El inicio de una
nueva disciplina La neurociencia de las emociones
aflictivas / Emociones fuera de lugar El modo en que la
experiencia modifica nuestro cerebro / El cerebro de
Einstein De qu depende la inteligencia distintiva de la
humanidad? El cerebro en un recipiente / El cerebro
dividido La mujer que no conoca el miedo / Recuperar la
calma La ira, el deseo, la ilusin, los TRES VENENOS
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PARTE 5: TERCER DA: LAS VENTANAS DEL CEREBRO

CAPITULO 10. NUESTRO POTENCIAL PARA EL CAMBIO


Las influencias sutiles / Acaso e lamente una simple
marioneta del cerebro? Cuando la mente moviliza el cerebro
/ Emocin impulsiva versus emocin razonada El
encadenamiento de los pensamientos: El guerrero y la
paloma / Esclavizado por la emocin / La educacin del
corazn / La religin no es necesariamente religiosa Un
programa de educacin para adultos / Las aplicaciones
mundanas de la prctica budista De qu modo pueden las
emociones convertirse en un problema Un gimnasio para el
desarrollo de las habilidades emocionales La educacin
emocional en el mundo de la empresa A nuevos problemas,
nuevos remedios / Un cierto consenso en lo est
equivocado El desarrollo de la atencin

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PARTE 6: CUARTO DA EL DOMINIO DE LAS


HABILIDADES EMOCIONALES
CAPITULO 11. LA INFLUENCIA DE LA CULTURA
Uno debe seguir su propio camino o poner a los dems por delante
de un mismo? Qu es lo ms deseable? Los conflictos y el amor
romntico/ El conformismo de los nios orientales La atencin
centrada en uno mismo o la atencin centrada en los dems? El
reconocimiento de las similitudes / Lo individual versus lo colectivo
CAPITULO 12. LA EDUCACIN DEL CORAZN
La ventana prefrontal de la competencia emocial /La prctica: Primero
calmarse y luego pensar Hacer la tortuga /Expresar lo que uno siente /
Preparando las vas neuronales Establecerzonas de pazen clase / Se busca
viejo sabio/ El modelado y repertorio compasin
CAPITULO 13. ALENTANDO LA COMPASIN
La compasin: el gran tranquilizante Los efectos cerebrales de la compasin /
El cultivo de la amabilidad Los antdotos de la crueldad: la empata y la
serenidad amorosa
Ing. Arturo Percey
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