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Curso de Bacharelado em Sistemas de Informao

Universidade Federal do Rio Grande


do Norte UFRN
Bacharelado em Sistemas de
Informao
Apresentao dos Grandes Filsofos:
Hegel , Marx e Althusser

ANTONINO AUGUSTO DE MEDEIROS FERNANDES


ISAAC ARAJO DE MEDEIROS

Georg Wilhelm Friedrich


Hegel
Filsofo da totalidade, do saber absoluto, do fim da
histria, da deduo de toda a realidade a partir do
conceito, da identidade que no concebe espao para o
contingente, para a diferena; filsofo do estado
prussiano, que hipostasiou o Estado.

Filosofia
O objetivo de Hegel foi estabelecer um sistema filosfico to abrangente que
iria abranger as idias de seus predecessores e criar um quadro conceitual em
termos do qual tanto o passado quanto o futuro poderiam ser filosoficamente
compreendidos. Este objetivo exigiria nada menos do que um relato completo da
prpria realidade. Assim, Hegel concebeu o tema de sua filosofia como a de toda
a realidade.
Esta realidade, ou o processo de desenvolvimento total de tudo o que , ele
chama de Absoluto, ou Esprito Absoluto. De acordo com Hegel, a tarefa da
filosofia traar o desenvolvimento do Esprito Absoluto. Isto envolve (1) deixar
clara a estrutura racional interna do Absoluto; (2) demonstrar a maneira pela
qual o Absoluto manifesta-se na natureza e na histria humana; e (3) explicar a
natureza teleolgica do Absoluto, isto , mostrar o fim ou o propsito para o qual
o Absoluto dirigida.

Dialtica
Em relao estrutura racional do Absoluto, Hegel, seguindo o antigo
filsofo grego Parmnides, argumentou que "o que racional real e o que
real racional." Isso deve ser interpretado seguindo a afirmao de Hegel que o
Absoluto deve ser considerado como a pureza do pensamento, ou do Esprito, ou
da Mente, no processo de auto-desenvolvimento. A lgica que rege este processo
de desenvolvimento dialtico.
O mtodo dialtico envolve a noo de que o movimento, ou processo, ou o
progresso, o resultado do conflito de opostos. Para Hegel, portanto, a realidade
entendida como o desdobramento do absoluto dialeticamente em um processo
de auto-desenvolvimento.

Auto-Conhecimento do Absoluto
O objetivo do processo dialtico pode ser mais claramente
compreendido no nvel da razo. Conforme a razo finita progride na
compreenso, o Absoluto progride em direo auto-conhecimento. Na
verdade, o Absoluto vem a conhecer-se atravs de uma maior
compreenso da mente humana da realidade. Hegel analisa esta
progresso humana do compreender em trs nveis: arte, religio e
filosofia.
A arte v o Absoluto em formas materiais, interpretando o racional
atravs das formas sensveis de beleza. A arte conceitualmente
substituda pela religio, que v o Absoluto por meio de imagens e
smbolos. A religio mais elevada para Hegel o cristianismo, j que ele
v no cristianismo a verdade que o Absoluto manifesta no finito
simbolicamente refletida na encarnao.
A filosofia no entanto, conceitualmente suprema, porque v o
Absoluto racionalmente. Uma vez que este tenha sido alcanado, o
Absoluto leva a plena auto-conscincia, e o drama csmico chega ao seu
fim e objetivo. Somente neste ponto que Hegel identifica o Absoluto
como Deus. "Deus Deus", Hegel argumentou, "s na medida em que
ele conhece a si mesmo."

Filosofia da histria
No processo de anlise da natureza do Esprito Absoluto, Hegel fez
contribuies significativas em uma variedade de campos filosficos,
incluindo na filosofia da histria e na tica social. No que diz respeito
histria, suas duas principais categorias so a razo e liberdade.
"O nico pensamento que a filosofia traz para a contemplao da
Histria, a concepo simples da razo, esta que soberana do mundo,
e que a histria do mundo portanto, se apresenta como um processo
racional."
"Como um processo racional, a histria um registro do desenvolvimento
da liberdade humana, pois a histria humana uma progresso de
menos liberdade para mais liberdade."

tica e poltica
As vises sociais e polticas de Hegel emergem mais claramente na sua
discusso da moralidade e da tica social. Ao nvel da moral, certo e errado
so questes de conscincia individual. preciso, no entanto, ultrapassar
este nvel ao da tica social, para o dever, que de acordo com Hegel, no
essencialmente o produto do julgamento individual. Os indivduos so
completo somente no meio das relaes sociais; Assim, o nico contexto em
que o dever pode realmente existir social.
Hegel considerou que ser parte de um estado era um dos mais elevados
deveres do indivduo. Idealmente, o estado a manifestao da vontade
geral, que a mais alta expresso do esprito tico. A obedincia a esta
vontade geral o ato de um indivduo livre e racional.

Influncia
Na poca da morte de Hegel, ele era o filsofo mais proeminente na
Alemanha. Suas opinies foram amplamente ensinadas, e seus alunos
foram altamente considerados. Seus seguidores logo se dividiram em de
direita e esquerda hegelianos.
Teologicamente e politicamente os de direita hegelianos ofereceu
uma interpretao conservadora do seu trabalho. Eles enfatizaram a
compatibilidade entre a filosofia e o cristianismo de Hegel e
politicamente, eles foram ortodoxos.
Os hegelianos de esquerda acabaram adotando uma postura atesta.
Na poltica, muitos deles tornaram-se revolucionrios. Este grupo de
esquerda historicamente importante inclua Ludwig Feuerbach, Bruno
Bauer, Friedrich Engels e Karl Marx.

Filsofo
Karl Marx
Foi um filsofo, socilogo,
jornalista e revolucionrio
socialista.
Idealizador de uma sociedade com uma
distribuio de renda justa e equilibrada, o
economista, cientista social e revolucionrio
socialista alemo Karl Heinrich Marx, nasceu na
data de 05 de maio de 1818, cursou Filosofia,
Direito e Histria nas Universidades de Bonn e
Berlim e foi um dos seguidores das ideias de
Hegel.

Ideias marxistas

Ele defendia a ideia de que a classe trabalhadora


deveria unir-se com o propsito de derrubar os
capitalistas e aniquilar de vez a caracterstica abusiva
deste sistema que, segundo ele, era o maior
responsvel pelas crises que se viam cada vez mais
intensificadas pelas grandes diferenas sociais.

A teoria defendida por Karl Marx fundamenta se na


crtica radical do capitalismo, onde predomina a

explorao do trabalhador pela burguesia. Sob a sua


ptica, havia aqueles que possuam o capital produtivo
com o qual expropriavam a mais-valia, constituindo
assim a classe exploradora (burguesia); de outro lado
estavam os assalariados que no possuam a propriedade
(proletrios).

At hoje, as ideias marxistas continuam a


influenciar muitos historiadores e cientistas sociais que,
independente de aceitarem ou no as teorias do
pensador alemo, concordam com a ideia de que para
se compreender uma sociedade deve-se entender
primeiramente sua forma de produo.

Este grande revolucionrio, que tambm participou


ativamente de organizaes clandestinas com operrios
exilados, foi o criador da obra o Capital, livro publicado em
1867, que tem como tema principal a economia. Seu livro
mostra estudos sobre o acmulo de capital, identificando que
o excedente originado pelos trabalhadores acaba sempre nas
mos dos capitalistas, classe que fica cada vez mais rica as
custas do empobrecimento do proletariado. Com a
colaborao de Engels, Marx escreveu tambm o Manifesto
Em 1932 foram descobertos e editados em Moscou os
Comunista, onde no poupou crticas ao capitalismo.
Manuscritos Econmico-Filosficos, redigidos em 1844 e
deixados inacabados. o esboo de um socialismo
humanista, que se preocupa principalmente com a alienao
do homem; sobre a compatibilidade ou no deste
humanismo com o marxismo posterior, a discusso no est
encerrada.

Aprendizagem para a mente, o corpo e as mos


Combater a alienao e a desumanizao era, para Marx, a funo
social da educao. Para isso seria necessrio aprender competncias
que so indispensveis para a compreenso do mundo fsico e social. O
filsofo alertava para o risco de a escola ensinar contedos sujeitos a
interpretaes de partido ou de classe. Ele valorizava a gratuidade da
educao, mas no o atrelamento a polticas de Estado o que
equivaleria a subordinar o ensino religio.
Marx via na instruo das fbricas, criada pelo capitalismo,
qualidades a ser aproveitadas para um ensino transformador
principalmente o rigor com que encarava o aprendizado para o trabalho.
O mais importante, no entanto, seria ir contra a tendncia
profissionalizante, que levava as escolas industriais a ensinar apenas
o estritamente necessrio para o exerccio de determinada funo. Marx
entendia que a educao deveria ser ao mesmo tempo intelectual, fsica
e tcnica. Essa concepo, chamada de onilateral (mltipla), difere da
viso de educao integral porque esta tem uma conotao moral e
afetiva que, para Marx, no deveria ser trabalhada pela escola, mas por
outros adultos. O filsofo no chegou a fazer uma anlise profunda da

Para pensar
A alienao de que fala Marx consequncia do afastamento
entre os interesses do trabalhador e aquilo que ele produz. De
modo mais amplo, trata-se tambm do abismo entre o que se
aprende apenas para cumprir uma funo no sistema de produo
e uma formao que realmente ajude o ser humano a exercer suas
potencialidades. Voc j pensou se a educao, como praticada a
seu redor, procura dar condies ao aluno para que se desenvolva
por inteiro ou se responde apenas a objetivos limitados pelas
circunstncias?

Filsofo Louis
Althusser
Filsofo Francs, nascido em
19 de outubro de 1918.
Segundo Althusser, raros so os
professores que se posicionam contra a
ideologia, contra o sistema e contra as
prticas que os aprisionam.

Os Aparelhos Ideolgicos de Estado


O Estado :
A tradio marxista concebe o estado como um aparelho
repressivo, uma mquina de represso que permite s classes
dominantes assegurar a sua dominao sobre a classe
operria, extorquindo desta ltima a mais-valia. O Estado ,
antes de qualquer coisa, o Aparelho de Estado, termo que
compreende no somente o aparelho especializado, mas
tambm o exrcito (que intervm como fora repressiva de
apoio em ltima instncia), o Chefe de Estado, o Governo e a
O essencial da teoria marxista do Estado
Administrao, definindo o Estado como fora de execuo e
de interveno repressiva a servio da "classe dominante".
O Estado (e sua existncia em seu aparelho)
s tem sentido em funo do poder de Estado
(manuteno ou tomada do poder de Estado),
muito embora eles sejam duas coisas distintas
entre si. O Aparelho de Estado pode permanecer
de p sob acontecimentos polticos que afetem a
posse do poder de Estado.

Para os clssicos do marxismo:

O Estado o Aparelho repressivo

Deve-se distinguir o poder de "Estado" do "Aparelho de


Estado";

O objetivo da luta de classes diz respeito ao poder de Estado


e, conseqentemente, utilizao do Aparelho de Estado
pelas classes;

O proletariado deve tomar o poder do Estado para destruir o


aparelho burgus existente, substitu-lo em uma primeira
etapa por um aparelho de Estado completamente diferente
(proletrio) e elaborar nas etapas posteriores um processo
radical, o da destruio do Estado (fim do poder de Estado e
de todo Aparelho de Estado).

Referncias
Canfora/Froeb.
Hegel's
Biography.
Disponvel
http://hegel.net/en/hegelbio.htm - acesso em 14/10/2016.

em:

Deutschsprachiger Teil Philosophie. Marxists Internet Archive. Disponvel


em
https://www.marxists.org/deutsch/philosophie/hegel/index.htm - acesso
em 14/10/2016
.
Karl Marx . In: Wikipdia: a enciclopdia livre. Disponvel
https://pt.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx > Acesso em: 01 nov 2016.

em:

<

Louis Althusser . In: Wikipdia: a enciclopdia livre. Disponvel


https://pt.wikipedia.org/wiki/Louis_Althusser > Acesso em: 01 nov 2016.

em:

<

MIA/Louis Althusser. Disponvel em: https://www.marxists.org/portugues/althusser acesso em 14/10/2016.