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Lus Vaz de Cames

1525 1580?

mar salgado, quanto de teu sal


So lgrimas de Portugal!(...)
(Fernando Pessoa)

BIOGRAFIA ESCASSA E
CONTRADITRIA

Nascimento = Lisboa - Portugal.


Estudos Regulares = Coimbra - Portugal
[grande conhecimento erudito]
Origem familiar = Famlia fidalga que
teria empobrecido.
Pai = Simo Vaz de Cames - Me =
Ana de S Macedo.

ACONTECIMENTOS MARCANTES DE
SUA VIDA:

Participao em batalhas e viagens pelas


terras portuguesas na frica e na sia.
Em 1549, em uma batalha [Ceuta - norte da
frica] , incorporado ao exrcito portugus,
perde o olho direito.
Depois das batalhas segue sua vida
conflituada na corte, que transitava entre os
corredores da nobreza e a bomia de Lisboa.

ACONTECIMENTOS MARCANTES DE
SUA VIDA:

Em 1552 envolve-se em uma briga com


Gonalo Borges, encarregado das
cavalarias do rei, e o fere no pescoo, com a
espada, sendo preso por isso.
Fica na priso por um ano e s sai porque
Gonalo o perdoa.

ACONTECIMENTOS MARCANTES DE
SUA VIDA:

Em 1553 embarca para o oriente, onde fica


por aproximadamente 15 anos, passando por
diversos pases, nos quais recolhe dados
para a produo de sua obra prima:
OS LUSADAS.

ACONTECIMENTOS MARCANTES DE
SUA VIDA:

No Oriente vive sem muitos cuidados, sendo


preso por dvidas no pagas e vivendo de
esmolas e ajudas de amigos, como o cronista
Diogo do Couto e o historiador Pro de
Magalhes Gandavo.

ACONTECIMENTOS MARCANTES DE
SUA VIDA:

Numa viagem pelas costas da China, para


combater os ataques piratas contra as terras
portuguesas, o navio em que Cames estava
naufraga, perto da foz do rio Mekong. Neste
naufrgio morre Dinamene, uma ex-escrava
chinesa que teria sido talvez o nico amor
real do poeta.

ACONTECIMENTOS MARCANTES DE
SUA VIDA:

Dinamene, entretanto, no era o verdadeiro


nome da moa e sim o de uma Ninfa
ocenica e Cames passa a referir-se
amada usando este nome depois que ela
morre afogada no mar (Dinamene = divindade
do mar)

ACONTECIMENTOS MARCANTES DE
SUA VIDA:

Com a ajuda de Diogo do Couto, Cames


retorna a Portugal em 1569, trazendo os
originais de Os Lusadas - que ele,
segundo diz a mitologia que cerca sua vida,
ao salvar-se do naufrgio, teria levado nas
mos, a salvo das guas, enquanto nadava
em busca de terra firme - e lamentando no
ter em suas mos os originais de
Parnaso, obra lrica que lhe teria sido
roubada.

ACONTECIMENTOS MARCANTES DE
SUA VIDA:

Aps a publicao de sua obra pica, em


1572, Cames passa a receber uma ajuda
anual de 155 mil ris dada pelo Estado.
Apesar deste dinheiro, morre na misria em
10 de junho de 1580, sendo enterrado graas
caridade da Companhia dos Cortesos.

Cantando espalharei por toda a parte,


Se a tanto me ajudar o engenho e arte.

Os Lusadas

Os Lusadas = lusos = portugueses

MODELOS CLSSICOS: A ilada e A


odissia de Homero - Eneida de
Virglio

GNERO LITERRIO: PICO

DIFERENAS DO GNERO PICO


CLSSICO:

Do HERI
Em vez da figura do heri com foras
sobrehumanas, a figura de VASCO DA GAMA
(heri de Os Lusadas) diluda para dar
espao aos Portugueses em geral, vistos
como heri coletivo.

DIFERENAS DO GNERO PICO CLSSICO:


Na tradio pica, ocorre o maravilhoso
pago, isto , a interferncia de deuses da
mitologia nas aes humanas. Em Os
Lusadas, tambm h a presena de deuses
da mitologia clssica, porm o paganismo
convive com idias do cristianismo (o
maravilhoso cristo), j que essa era a opo
religiosa do autor e dos portugueses em geral
que tambm sofriam a presso da Inquisio,
que controlava as publicaes.

ESTRUTURA POTICA:

VERSOS: Seguindo a medida nova,


implantada no Classicismo, Cames compe
sua obra mxima em decasslabos (versos de
10 slabas poticas).

ESTRUTURA POTICA:

ESTROFES: A estrofe adotada para a composio


de Os Lusadas chamada de OITAVA RIMA
(CAMONIANA), sendo composta de OITO versos
DECASSLABOS, com RIMA (ABABABCC), onde os
6 primeiros versos formam rimas cruzadas ou
alternadas e os 2 ltimos formam rimas
emparelhadas ou paralelas. Os versos tambm so
chamados de HERICOS, porque tm como slabas
mais forte a 6 e a 10 slaba. So versos prprios
para os cantos picos, hericos. s vezes aparecem
decasslabos SFICOS, com slabas mais fortes na
4, 8 e 10 slaba.

CANTOS:

A obra est dividida em 10 cantos, que


podem ser comparados aos captulos de um
romance contemporneo. Na totalidade da
obra, temos 1102 estrofes de oito versos, o
que d um total de 8816 versos decasslabos
perfeitos.

ESTRUTURA NARRATIVA:

Inspirado no modelo pico clssico, Cames


estrutura sua obra principal da mesma
maneira que os antigos, dividindo-a em 5
partes:

ESTRUTURA NARRATIVA:

PROPOSIO: trs primeiras estrofes do


canto I, em que apresentado o poema
(assunto).

INVOCAO: estrofes 4 e 5 do canto I, em


que o poeta pede auxlio s ninfas(musas) do
Tejo (Tgides) para compor sua obra

ESTRUTURA NARRATIVA:

DEDICATRIA: da estrofe 6 at a 18 do
canto I, em que o poeta dedica sua obra a D.
Sebastio, rei de Portugal.

NARRAO: da estrofe 19 do canto I at a


estrofe 144 do canto X (10), em que
narrada a aventura em si (a histria da
viagem de Vasco da Gama ndia).

ESTRUTURA NARRATIVA:

EPLOGO: as estrofes finais do canto X


(10) [145 a 156], em que se termina o
poema, com uma mostra bastante
dolorosa da desiluso do autor com uma
ptria que no merece mais ser cantada
e elevada.

ESTRUTURA NARRATIVA:

As trs primeiras partes (PROPOSIO INVOCAO - DEDICATRIA) formam uma


espcie de Introduo ao poema; e a parte
final (EPLOGO) serve como um fechamento
da obra, no qual o poeta retoma seu dilogo
com Dom Sebastio, o alerta sobre os
perigos que corre Portugal e mostra ao rei
sua responsabilidade como condutor desta
nao gigantesca e gloriosa.

O NARRADOR:
Na segunda estrofe da obra, apresenta-se um
narrador em primeira pessoa, o EU que vai
conduzir a narrativa . Este narrador pode ser
entendido como sendo o prprio CAMES,
uma vez que se trata de um narrador que,
entre outras coisas, interpreta os
acontecimentos, emite julgamentos e adverte
seus contemporneos.

O NARRADOR:
Ao lado do EU (poemtico), em primeira
pessoa, temos o narrador onisciente
(observador), em terceira pessoa, que sabe
tudo a respeito de todos e descreve fatos,
idias, sentimentos, que ocorrem na terra e no
mar, no cu e no inferno, no passado e no
presente.

O NARRADOR:

Esta focalizao atua na parte maior do


poema pico, que chamamos de
NARRAO. Em OS LUSADAS, comea a
partir da estrofe 19 do Canto I. Tambm
preciso estar atento ao fato de que h partes
na obra que so narradas por um dos
personagens, como Vasco da Gama (Cantos
3, 4 e 5), Paulo da Gama (no Canto 8), etc.

TEMPO E ESPAO NARRATIVO:

A viagem de Vasco da Gama para o Oriente


tem incio no ano de 1497 e termina, com a
chegada em Calecut, na ndia, em 1498. Este
o tempo histrico que vai ser relatado na
obra. Porm, dentro destes dois anos em que
se d a viagem de Vasco da Gama, temos
por meio das memrias e lembranas que
so apresentadas pelos personagens, vrios
sculos da histria portuguesa.

ESPAO:

Temos o mar como cenrio bsico: os


oceanos Atlntico e ndico que vo
sendo conquistados pelos navegadores
portugueses. E ao longo desta viagem
rumo ao Oriente, vo sendo
apresentadas vrias regies por onde
passam os navios e onde se passam
histrias anteriores que so
relembradas.

A NARRAO

Resumidamente, podemos dizer que a Narrao


contada na seguinte seqncia:
Cantos I e II - viagem de Moambique a Melinde.
Cantos III e IV - a Histria de Portugal, anterior s
navegaes.
Canto V - viagem de Belm (Portugal) a Melinde.
Canto VI - viagem de Melinde a Calecut (ndia).
Cantos VII e VIII - a estadia na ndia.
Cantos IX e X - regresso e parada na Ilha dos
Amores.

A viagem de Vasco da Gama = NDIA

O ENREDO DE OS LUSADAS
Resumo dos Cantos

Primeiros versos do Canto I


As armas e os bares assinalados,
Que da ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca de antes navegados,
Passaram ainda alm da Taprobana,
Em perigos e guerras esforados,
Mais do que prometia a fora humana,
E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram;

Primeiros versos do Canto I


E tambm as memrias gloriosas
Daqueles Reis, que foram dilatando
A F, o Imprio, e as terras viciosas
De frica e de sia andaram devastando;
E aqueles, que por obras valerosas
Se vo da lei da morte libertando;
Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte.

CANTO I
Neste canto aparecem as trs partes que
compe o que seria a Introduo da obra
(PROPOSIO - INVOCAO e
DEDICATRIA);
Na Proposio (trs primeiras estrofes do
Canto) o poeta delimita o assunto que vai ser
cantado (narrado) os temas apresentados
so trs:

CANTO I
A) as armas e os bares assinalados... (os
homens que enfrentaram os mares
desconhecidos, venceram todos os perigos e
criaram um novo reino em terras distantes)
B) as memrias daqueles Reis... (os
monarcas portugueses que possibilitaram as
navegaes e, assim, ampliaram os
domnios de seu reino e cumpriram a misso
de cristianizar povos infiis);

CANTO I
C) aqueles que por obras valerosas se
vo da lei da morte libertando... (os
heris que nasceram nestas navegaes,
aqueles homens que superaram os
limites, praticaram atos hericos, e
passaram a viver na memria dos
portugueses como modelos a serem
seguidos).

Canto I
Na Invocao (quarta e quinta estrofes do
Canto) o poeta pede ajuda s ninfas
(Tgides ninfas, deusas que habitam as
guas do Tejo o principal rio de
Portugal) para a composio do poema.

Canto I
E vs, Tgides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho ardente,
Se sempre em verso humilde celebrado
Foi de mim vosso rio alegremente,
Dai-me agora um som alto e sublimado,
Um estilo grandloquo e corrente,
Porque de vossas guas, Febo ordene
Que no tenham inveja s de Hipoerene.

Canto I
Na Dedicatria (estrofes: seis at dezoito do
Canto) o poeta faz uma homenagem ao Rei D.
Sebastio, dedicando a ele os versos que vai
cantar. Neste trecho, o poeta fala com o Rei,
ainda jovem demais para assumir o trono
portugus (herdou o trono com apenas 3 anos
mas s foi coroado com 14 anos), e lhe diz
que aceite os versos, como forma de dizer ao
rei que este deve conhecer a histria e a fora
de seu pas antes de govern-lo.

Canto I
O Rei D. Sebastio foi o ltimo grande rei
portugus, e quando este rei morre, na batalha
de Alccer-Quibir, morre com ele o sonho
portugus de seguir sendo um grande imprio
mundial. O culto a este passado glorioso de
Portugal, presena constante na literatura
deste pas ao longo dos sculos, chamado
de sebastianismo, do qual sero adeptos
autores como Pe. Antnio Vieira e Fernando
Pessoa (em seu livro Mensagem).

D. Sebastio = O Desejado
1554-1578

Canto I
O episdio do mais importante do Canto I o
CONCLIO DOS DEUSES, momento em que
os deuses discutem o destino da navegao,
ficando Jpiter, Vnus e Marte a favor dos
portugueses e Baco contra os lusitanos.

Canto I
Terminado o Conclio dos Deuses, seguem os
portugueses a navegao pela costa africana.
Cames no segue uma narrativa*
cronologicamente ordenada: sua narrativa
comea quando os portugueses j esto na
costa oriental da frica, entre Madagascar e
Moambique, j tendo passado o Cabo das
Tormentas.
*Narrativa in media res = no meio dos acontecimentos
tpico das epopias clssicas.

Canto I

No final do Canto I temos a reflexo de


Cames sobre a fragilidade do homem diante
dos imprevistos (perigos) da vida :
No mar tanta tormenta e tanto dano,/ Tantas
vezes a morte apercebida!/ Na terra tanta
guerra, tanto engano,/ Tanta necessidade
avorrecida!/ Onde pode acolher-se um fraco
humano,/ Onde ter segura a curta vida,/ Que
no se arme, e se indigne o Cu sereno/
Contra um bicho da terra to pequeno?

Canto II

Narrao da viagem entre Mombaa e


Melinde, pela costa oriental do continente
africano. Superando as investidas de Baco
(que com suas maquinaes e disfarces,
insuflava os mouros contra os portugueses),
salvos pela interveno de Vnus, os
portugueses chegam Melinde, cidade em
que so bem recebidos (Embora tendo
sempre Vnus intercedendo pelos lusitanos,
Vasco da Gama implora proteo celeste,
dirigindo-se ao Deus cristo).

Canto III
A abertura do terceiro Canto um momento
importante da narrativa, pois aqui vai se dar a
mudana de foco narrativo. O poeta (Cames),
que nos dois primeiros Cantos nos apresenta a
parte final da viagem de Vasco da Gama,
agora passa a palavra para o personagem,
para o prprio Vasco da Gama, que vai relatar
ao Rei de Melinde todo o glorioso passado de
Portugal at a viagem que ele mesmo fez
contornando o continente africano e chegando
a Melinde.

Canto III Episdio Ins de Castro

Canto III Episdio Ins de Castro


Um dos episdios mais marcantes da Histria
de Portugal, cantado por diversos poetas ao
longo do tempo, a trgica morte de Ins de
Castro merece igualmente destaque nas
pginas de Os Lusadas.

Canto III Episdio Ins de Castro

Resumidamente, trata-se de um caso de


amor que envolve D.Pedro de Portugal e
Ins de Castro, figura que entra na Corte
Portuguesa pelas mos da esposa de
D.Pedro, D.Constana de Castela.

Canto III Episdio Ins de Castro


D.Pedro acaba por apaixonar-se por Ins de
Castro e com ela tem trs filhos. Aps a
morte da esposa, com medo de que Ins se
tornasse Rainha de Portugal quando
D.Pedro assumisse o trono de seu pai,
D.Afonso IV, alguns nobre da Corte
Portuguesa convencem o Rei a mat-la, o
que este, depois de alguma hesitao,
manda fazer no ano de 1355.

Canto III Episdio Ins de Castro

Cames, atravs da fala de Vasco da Gama,


destaca do episdio sua carga romntica e
dramtica, deixando em segundo plano as
questes polticas que o marcam.

Canto III Episdio Ins de Castro


118:
Passada esta to prspera vitria,
Tornando Afonso Lusitana Terra,
A se lograr da paz com tanta glria
Quanta soube ganhar na dura guerra,
O caso triste e dino da memria,
Que do sepulcro os homens desenterra,
Aconteceu da msera e mesquinha
Que depois de ser morta foi Rainha.

Canto III Episdio Ins de Castro


118:
O rei Afonso voltou a Portugal, depois da vitria
contra os mouros, na Batalha do Salado,
esperando obter tanta glria na paz quanto
obtivera na guerra. Ento aconteceu o triste e
memorvel caso da desventurada que foi
rainha depois de ser morta, assassinada.

Canto III Episdio Ins de Castro


119:
Tu, s tu, puro Amor, com fora crua,
Que os coraes humanos tanto obriga,
Deste causa molesta morte sua,
Como se fora prfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lgrimas tristes se mitiga,
porque queres, spero e tirano,
Tuas aras banhar em sangue humano.

Canto III Episdio Ins de Castro


119:
O Amor (Eros = o deus mitolgico do amor),
somente ele, foi quem causou a morte de Ins,
como se ela fosse uma inimiga. Dizem que o
Amor feroz, cruel, no se satisfaz com as
lgrimas, com a tristeza, mas exige, como um
deus severo e desptico, banhar seus altares
(aras) em sangue humano: requer sacrifcios
humanos.

Canto III Episdio Ins de Castro


119:
O amor, surge neste episdio personificado
(Eros = o deus do amor) como causa da
morte de Ins. apresentado como um
sentimento negativo e antittico (que contm
anttese = contraditrio), pois seduz mas gera
as maiores tragdias e tem em Ins uma
herona trgica, vtima desse amor cruel e
desptico (tirnico). caracterizado
negativamente:
puro amor com fora crua, fero...spero e
tirano

Canto III Episdio Ins de Castro


120:
Estavas, linda Ins, posta em sossego,
De teus anos colhendo doce fruto,
Naquele engano da alma, ledo e cego,
Que a Fortuna no deixa durar muito,
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca enxuto,
Aos montes ensinando e s ervinhas
O nome que no peito escrito tinhas.

Canto III Episdio Ins de Castro


120:
Ins estava em Coimbra, sossegada, usufruindo
(colhendo doce fruto) da felicidade ilusria (engano
da alma, ledo e cego) e breve (Que a Fortuna no
deixa durar muito) da juventude. Nos campos, com
os belos olhos midos de lgrimas de amor, repetia o
nome do seu amado aos montes (para cima, para o
alto) e s ervas (para baixo, para o cho).
Mondego = rio que banha a cidade de Coimbra e que,
segundo os versos, nunca seca devido s lgrimas de
Ins de Castro = referncia s cantigas medievais.

Canto III Episdio Ins de Castro


122:
De outras belas senhoras e Princesas
Os desejados tlamos enjeita,
Que tudo enfim, tu, puro amor, despreza,
Quando um gesto suave te sujeita.
Vendo estas namoradas estranhezas,
O velho pai sesudo, que respeita
O murmurar do povo, e a fantasia
Do filho, que casar-se no queria,

Canto III Episdio Ins de Castro


122:
O Prncipe, por amar Ins, se recusa a casar com
outras mulheres (tlamo: casamento, leito conjugal)
porque o amor despreza, rejeita tudo que no seja o
rosto do amado (gesto significa rosto, semblante) a
quem est sujeito. Ao ver este estranho amor, este
comportamento estranho de no querer se casar, o
pai sisudo (srio, grave) atende ao murmurar do povo
e

Canto III Episdio Ins de Castro


123:

Tirar Ins ao mundo determina,


Por lhe tirar o filho que tem preso,
Crendo coo sangue s da morte indina
Matar do firme amor o fogo aceso.
Que furor consentiu que a espada fina,
Que pde sustentar o grande peso
Do furor Mauro, fosse alevantada
Contra uma fraca dama delicada?

Canto III Episdio Ins de Castro


123:
(... manda matar (D.Afonso IV) Ins de Castro,
para matar a chama do amor que mantm seu
filho (D. Pedro est preso = apaixonado por
Ins) preso. Que loucura fez com que a espada
que venceu os rabes fosse erguida contra
uma dama to delicada?)

Canto III Episdio Ins de Castro


124:
Traziam-na os horrficos algozes
Ante o Rei, j movido a piedade:
Mas o povo, com falsas e ferozes
Razes, morte crua o persuade.
Ela com tristes e piedosas vozes,
Sadas s da mgoa, e saudade
Do seu Prncipe, e filhos que deixava,
Que mais que a prpria morte a magoava,

Canto III Episdio Ins de Castro


124:
Quando os horrveis e cruis carrascos,
membros do Conselho de D.Afonso IV,
trouxeram Ins perante o rei, este j estava
compadecido (com d) e arrependido. No
entanto, o povo persuadia, incitava o rei a
mandar mat-la. Ins, ento, com palavras ou
com a voz triste, sentindo mais pela dor e
saudade do prncipe e dos filhos do que pela
prpria morte

Canto III Episdio Ins de Castro


125:
Para o Cu cristalino alevantando,
Com lgrimas, os olhos piedosos
(Os olhos, porque as mos lhe estava atando
Um dos duros ministros rigorosos);
E depois nos meninos atentando,
Que to queridos tinha, e to mimosos,
Cuja orfandade como me temia,
Para o av cruel assim dizia:

Canto III Episdio Ins de Castro


125:
... erguendo os olhos cheios de lgrimas ao
cu (somente os olhos, porque um carrasco
prendia-lhe as mos) e, depois, olhando para
as crianas - que amava tanto e temia que
ficassem rfs -, disse para o av cruel (o rei):

Canto III Episdio Ins de Castro


126:
-Se j nas brutas feras, cuja mente
Natura fez cruel de nascimento,
E nas aves agrestes, que somente
Nas rapinas areas tem o intento,
Com pequenas crianas viu a gente
Terem to piedoso sentimento
Como co a me de Nino j mostraram,
E cos irmos que Roma edificaram;

Canto III Episdio Ins de Castro


126:
Se j vimos que at os animais selvagens, cujos
instintos so cruis, e as aves de rapina tm piedade
com as crianas, como demonstraram as histrias da
me de Nino e a dos fundadores de Roma
Semramis, rainha da Assria e me de Nino, cuja me
a abandonara num monte, onde fora alimentada por
aves de rapina. Rmulo e Remo, fundadores de
Roma, foram abandonados quando infantes
(crianas) e amamentados por uma loba.

Canto III Episdio Ins de Castro


127:
- tu, que tens de humano o gesto e o peito
(Se de humano matar uma donzela
Fraca e sem fora, s por ter sujeito
O corao a quem soube venc-la),
A estas criancinhas tem respeito,
Pois o no tens morte escura dela;
Mova-te a piedade sua e minha,
Pois te no move a culpa que no tinha.

Canto III Episdio Ins de Castro


127:
Sendo assim, o rei Afonso IV, que tinha o rosto e o
corao humanos (se que humano matar uma
mulher s porque esta ama um homem que a
conquistou), poderia ao menos ter respeito e
considerao s crianas, ainda que no se
importasse com a triste morte da me. Ins suplica,
ento, que o rei se compadea dela e das crianas, j
que no queria perdo-la ou absolv-la de uma culpa,
um crime, que no tinha cometido.

Canto III Episdio Ins de Castro


130:
Queria perdoar-lhe o Rei benino,
Movido das palavras que o magoam;
Mas o pertinaz povo, e seu destino
(Que desta sorte o quis) lhe no perdoam.
Arrancam das espadas de ao fino
Os que por bom tal feito ali apregoam.
Contra uma dama, peitos carniceiros,
Feros vos amostrais, e cavaleiros?

Canto III Episdio Ins de Castro


130:
O rei bondoso queria, pensou, em perdoar
Ins, comovido por suas palavras. Mas o povo
obstinado, persistente, e o destino de Ins (que
assim o quis) no lhe perdoaram. Os que
proclamavam (os conselheiros) que ela deveria
morrer puxam suas espadas. Mostram-se
cruis atacando uma dama... e ainda querem
ser chamados de fidalgos (nobres)?

Canto III Episdio Ins de Castro


132:
Tais contra Ins os brutos matadores
No colo de alabastro, que sustinha
As obras com que Amor matou de amores
Aquele que depois a fez Rainha;
As espadas banhando e as brancas flores,
Que ela dos olhos seus regadas tinha,
Se encarniavam, frvidos e irosos,
No futuro castigo no cuidosos.

Canto III Episdio Ins de Castro


132:
Tais contra Ins os brutos matadores,
No colo de alabastro, que sustinha
As obras com que Amor matou de amores
Aquele que despois a fez Rainha,
As espadas banhando e as brancas flores,
Que ela dos olhos seus regadas tinha,
Se encarniavam, fervidos e irosos,
No futuro castigo no cuidosos.

Canto III Episdio Ins de Castro


132:
Assim, agem os cruis assassinos de Ins. A ferem no
pescoo (colo) que sustenta o belo rosto (as obras:
o sorriso, o olhar, os movimentos do rosto) pelo qual
se apaixonou (o deus Amor, Cupido, Eros, fez morrer
de paixo) o prncipe, que depois a far rainha. Os
algozes (os matadores) banham, lavam suas espadas
de sangue e tambm as brancas flores, molhadas
pelas lgrimas de Ins. Atacavam enraivecidos, sem
pensarem no castigo que o futuro lhes reservava.

Canto III Episdio Ins de Castro


135:
As filhas do Mondego a morte escura
Longo tempo chorando memoraram,
E, por memria eterna, em fonte pura
As lgrimas choradas transformaram;
O nome lhe puseram, que inda dura,
Dos amores de Ins, que ali passaram.
Vede que fresca fonte rega as flores,
Que lgrimas so a gua e o nome Amores.

Canto III Episdio Ins de Castro


135:
As ninfas do Mondego (rio de Portugal),
durante muito tempo, lembraram chorando a
trgica morte de Ins. E, para sua memria
eterna, as lgrimas transformaram-se numa
fonte chamada dos amores de Ins,
acontecidos ali. A fonte que rega as flores
refrescante porque feita de lgrimas e de
amores.

Canto III Episdio Ins de Castro


Aps a morte de Ins. Seguem-se seis meses
de desavenas entre o Rei D. Afonso IV e seu
filho D. Pedro. Por causa da morte de Ins, D.
Pedro revolta-se contra seu pai e, apoiado por
Castela, estabelece um conflito blico que vai
gerar uma espcie de guerra civil em Portugal.

Canto III Episdio Ins de Castro


No fim, as pazes so feitas, e, quando morre
D. Afonso IV, D. Pedro assume o trono
portugus, vingando-se dos conselheiros que
levaram seu pai a matar Ins, coroando-a
como Rainha de Portugal. Ou seja, dizem
que mandou desenterr-la e a corou Rainha,
obrigando os conselheiros a prestarem
homenagens beijando sua mo.

Canto III Episdio Ins de Castro

La Reine Morte", de Henry de Montherlant a obra que serve de


inspirao ao filme que retrata o tema mais apaixonante da histria
portuguesa: o romance trgico de D. Pedro com Ins de Castro.No
filme, os protagonistas so franceses e falado em lngua francesa. No
entanto na pelcula h atores portugueses de renome.

Canto IV

Segue a narrao da Histria de Portugal (A


ascenso do mestre de Avis a rei de Portugal D. Joo I e os sonhos profticos de D.
Manuel sobre a conquista da ndia) at o
incio da viagem de Vasco da Gama, que parte
pelo mar sendo amaldioado por um velho que
alerta sobre os perigos da conquista (episdio
do VELHO DO RESTELO) . Diz o velho que
aquele que busca os inimigos distantes, acaba
esquecendo dos inimigos que esto prximos.

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo

No final do Canto IV, nos apresentado um


velho que, da praia do Restelo em Lisboa, grita
aos marinheiros, revelando-se como a nica
voz discordante em toda esta primeira parte do
livro, pois ele questiona o valor de tamanha
empresa.

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
Para ele, toda esta viagem e esta sede de
conquista so motivadas por desejos vos de
glria, pela cobia. Alm disso, ele alerta
para os sacrifcios que sero feitos, para as
mortes que acontecero. Trata-se do nico
momento em que Cames modifica seu olhar
aristocrtico da histria, destacando os que
se sacrificam (marinheiros, guerreiros...) em
nome da glria, que dos nobres.

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
Mais adiante, o velho vai alertar para o fato de
que Portugal se desprotege ao mandar tantos
homens para as conquistas das terras
distantes. Em outras palavras, para conquistar
o mundo, Portugal esquece de cuidar de
Portugal. O Reino se desguarnece e fica
vulnervel aos ataques rabes e de Castela
(Espanha), e a essncia portuguesa
esquecida em nome das glrias vs.

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
No final, o velho ainda amaldioa os
navegadores, na figura do primeiro que
lanou um barco ao mar. Ele deseja que os
feitos martimos jamais sejam lembrados e
que os nomes desses navegadores sejam
esquecidos para sempre, que nunca sejam
tema para nenhum poeta.

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
94:
"Mas um velho d'aspeito venerando,
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em ns os olhos, meneando
Trs vezes a cabea, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que ns no mar ouvimos claramente,
C'um saber s de experincias feito,
Tais palavras tirou do experto peito:

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
94:
Mas um velho de aspecto respeitvel (venervel),
que estava entre as pessoas, na praia, olhando
para os navegadores e balanando a cabea
negativamente, levantou um pouco mais alto a voz
grave, que foi ouvida claramente pelo que estavam
no mar, e com uma sabedoria feita de experincias
disse algumas palavras sbias, inteligentes, e
profundas (experto peito - experto = experiente,
experimentado, culto, inteligente).

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
95:
" glria de mandar! v cobia
Desta vaidade, a quem chamamos Fama!
fraudulento gosto, que se atia
C'uma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justia
Fazes no peito vo que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
95:
Este prazer dos homens de dominar e a cobia ftil e
sem valor da fama so tolices ilusrias, passageiras
(vaidade). Esta satisfao falsa, enganadora,
estimulada pelas pessoas que a chamam de honra.
Isso castiga grandemente os homens de corao
tolo, vazio (peito vo) que ambicionam o poder e a
fama; fazendo com que experimentem muitos
suplcios (mortes, perigos, tormentas) e
crueldade.

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
95:
Note que a expresso peito vo, nesta estrofe, se
ope experto peito, na estrofe anterior.
Essas estrofes remetem ao livro bblico de
Eclesiastes, em que o rei Salomo afirma e
argumenta que tudo vaidade (Eclesiastes 1:2) e
que Melhor ouvir a repreenso do sbio, do que
ouvir algum a cano do tolo. (Eclesiastes 7:5).

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
96:
"Dura inquietao d'alma e da vida,
Fonte de desamparos e adultrios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de imprios:
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo dina de infames vituprios;
Chamam-te Fama e Glria soberana,
Nomes com quem se o povo nscio engana!

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
96:
Esta ambio causa angstia e perturbao
(inquietao dalma e da vida), origem de
abandonos e adultrios e destri fortunas e Estados.
Chamam-na de nobre e elevada, quando digna,
merecedora, de desmoralizantes insultos, palavras
infamantes. Fama e glria so palavras para enganar
o povo ignorante e tolo.

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
97:
"A que novos desastres determinas
De levar estes reinos e esta gente?
Que perigos, que mortes lhe destinas
Debaixo dalgum nome preminente?
Que promessas de reinos, e de minas
D'ouro, que lhe fars to facilmente?
Que famas lhe prometers? que histrias?
Que triunfos, que palmas, que vitrias?

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
97:
E o velho pergunta que novos desastres
sero causados ao reino e ao povo, em nome
de (disfarados em) alguma palavra
enobrecedora. Que promessas fceis sero
feitas de reinos, de minas de ouro, famas,
histrias e triunfos para engan-los?

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
102:
" maldito o primeiro que no mundo
Nas ondas velas ps em seco lenho,
Dino da eterna pena do profundo,
Se justa a justa lei, que sigo e tenho!
Nunca juzo algum alto e profundo,
Nem ctara sonora, ou vivo engenho,
Te d por isso fama nem memria,
Mas contigo se acabe o nome e glria.

Canto IV Episdio do Velho do


Restelo
102:
O Velho amaldioa o homem que fez o primeiro barco
(ps velas nas ondas), como merecedor do inferno
(dino da eterna pena do profundo), se houver justia
como a que ele acredita. Que nunca sejam feitos um
alto conceito, nem msica (ctara sonora) ou poesia
(vivo engenho) que eternize sua memria por este
feito (Te d por isso fama nem memria), mas que,
com o inventor do primeiro barco, morram sua fama,
sua reputao (seu nome) e sua glria.

CANTO V

Vasco da Gama conta ao rei de Melinde toda


sua viagem, de Portugal at Melinde,
passando pelas ilhas do Atlntico, pelas
costas africanas (onde ocorre o episdio do
VELOSO) e pelo Cabo das Tormentas,
personificado no GIGANTE ADAMASTOR, o
mais importante episdio deste canto. Cames
interrompe, s vezes, a narrao de Vasco da
Gama. Neste canto, por exemplo, lamenta que
os grandes navegantes no gostem de poesia.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


Entre as estrofes 37 e 60, do Canto V, aparece
um dos episdios mais interessantes da obra:
o do Gigante Adamastor, um dos gigantes que
enfrentou Jpiter (Zeus) em uma batalha
mortal e que acabou transformado no Cabo
das Tormentas (espao geogrfico situado ao
sul do continente africano).

Canto V Episdio do Gigante Adamastor

Adamastor interpela os lusos, questiona suas


intenes e conta sua prpria histria, revela
seu amor por Ttis e desfaz-se em lgrimas
ao final.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


No plano histrico, simboliza a superao
pelos portugueses do medo do Mar
Tenebroso, das supersties medievais que
povoavam o Atlntico e o ndico de monstros e
abismos. Adamastor uma viso, um espectro,
uma alucinao que existe s nas crendices
dos portugueses. contra seus prprios
medos que os navegadores triunfam.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


No plano lrico um dos pontos altos do poema,
retomando dois temas constantes da lrica
camoniana: o do amor impossvel e o do amante
rejeitado.
Adamastor, um dos gigantes filhos da Terra,
apaixonou-se pela nereida Ttis. No
correspondido, tenta tom-la, provocando a clera
de Jpiter, que o transforma no Cabo das
Tormentas, personificado numa figura
monstruosa, lanada nos confins do Atlntico.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


Uma tempestade ameaa a esquadra de Vasco
da Gama, quando ela se aproxima do Cabo das
Tormentas. Eis que uma figura gigantesca,
horrenda e ameaadora surge no ar.
Adamastor, que ameaa os portugueses,
dizendo-lhes que o preo de haverem
descoberto seu segredo seria alto. Profetiza os
naufrgios que ocorreriam em suas guas, e os
horrores por que passariam os que quela terra
viriam a ter.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


Vasco interpela o Gigante, perguntando-lhe quem
era. Disse ser ele o Tormentrio (Cabo das
Tormentas). Muito tempo atrs, apaixonara-se pela
bela ninfa (deusa das guas) Ttis, a quem vira um
dia sair pela praia em companhia das nereidas
(deusas que habitam o mar). Compreendendo que
por ser gigante, feio e disforme, no poderia
conquist-la por meios normais, resolveu
participar da guerra dos gigantes contra Jpiter,
sem tentar subir ao Olimpo, mas buscando
conquistar os mares de Netuno.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


Sabendo que era impossvel conquistar Ttis
por sua feira, Adamastor decidiu participar
da guerra e revelou seu amor a Dris, me da
ninfa. Esta, por medo, contou tudo a filha e
Ttis no se mostrou disposta a suportar o
amor do gigante. Ento, Dris enganou
Adamastor prometendo-lhe dar um jeito para
solucionar o problema.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


Dris fez com que a bela Ttis lhe aparecesse
nua... E ele, desesperado de desejo, comeou
a beijar-lhe os lindos olhos, a face e os
cabelos. Mas, aos poucos, percebeu,
horrorizado, que, na verdade, estava beijando
um penedo (rochedo) e ele prprio se
transformara noutro penedo. Aquela Ttis que
ele vira era apenas um 'arranjo' artificial que os
deuses prepararam para puni-lo por sua
audcia.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor

Sua carne se transformou em terra dura, seus


ossos viraram rochas, seus membros se
espalharam por longnquas guas; enfim, os
deuses o transformaram no cabo (o Cabo das
Tormentas),que, como ironia final, banhado
pelas guas de Ttis.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor

Ento, o gigante termina seu relato caindo num


choro assustador e se afasta dos lusos. A
nuvem negra que os cobria se desfaz e Vasco
pede proteo ao Deus cristo contra as
maldies que Adamastor jogou sobre eles.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


38:
To temerosa vinha e carregada,
Que ps nos coraes um grande medo;
Bramindo, o negro mar de longe brada,
Como se desse em vo nalgum rochedo.
" Potestade (disse) sublimada:
Que ameao divino ou que segredo
Este clima e este mar nos apresenta,
Que mor cousa parece que tormenta?"

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


38:
A nuvem escura que surgiu vinha to carregada que
encheu de medo os navegantes. O mar, ao longe,
fazia grande rudo ao bater contra os rochedos. Vasco
da Gama, atemorizado, lana voz tempestade
(rogando ao poder sublime de Deus) perguntando o
que era ela, que ela lhe parecia mais que uma
simples tormenta marinha. Repare que o cenrio
aterrador far a imagem do Gigante ainda mais
terrvel e assustadora.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


39:

No acabava, quando uma figura


Se nos mostra no ar, robusta e vlida,
De disforme e grandssima estatura;
O rosto carregado, a barba esqulida,
Os olhos encovados, e a postura
Medonha e m, e a cor terrena e plida,
Cheios de terra e crespos os cabelos,
A boca negra, os dentes amarelos.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


39:
Vasco da Gama no havia terminado de falar
quando surgiu uma figura enorme, de rosto
fechado, de olhos encovados, de postura m,
de cabelos crespos e cheios de terra, de boca
negra e de dentes amarelos. Era a assustadora
e horrvel imagem do gigante.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


40:
To grande era de membros, que bem posso
Certificar-te que este era o segundo
De Rodes estranhssimo Colosso,
Que um dos sete milagres foi do mundo.
Cum tom de voz nos fala, horrendo e grosso,
Que pareceu sair do mar profundo.
Arrepiam-se as carnes e o cabelo,
A mi e a todos, s de ouvi-lo e v-lo!

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


40:
A figura do gigante era to enorme que poder-se-ia
jurar ser ela o segundo Colosso de Rodes (Esttua
de Apolo, de 33 metros de altura, que guardava a
entrada do porto da cidade de Rodes, uma ilha da
sia Menor e que foi considerada como uma das
sete maravilhas do mundo antigo). A introduo
da fala do Gigante fez arrepiar os cabelos e a
carne dos navegantes.Ou seja, a princpio, quando
viram o gigante sentiram medo.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


41:
E disse: - " gente ousada, mais que quantas

No mundo cometeram grandes cousas,


Tu, que por guerras cruas, tais e tantas,
E por trabalhos vos nunca repousas,
Pois os vedados trminos quebrantas
E navegar meus longos mares ousas,
Que eu tanto tempo h j que guardo e tenho,
Nunca arados destranho ou prprio lenho:

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


41:
O gigante chama os portugueses de ousados e
afirma que nunca repousam e que tem por meta a
glria particular, pois chegaram aos confins do
mundo. Repare na nfase que se d ao fato de
aquelas guas nunca terem sido navegadas por
outros: o gigante diz que aquele mar que h tanto
ele guarda nunca foi conhecido por outros. Ou
seja, por seus mares distantes e nunca cruzados
os lusos ousam navegar.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


42:
-Pois vens ver os segredos escondidos

Da natureza e do mido elemento,


A nenhum grande humano concedidos
De nobre ou de imortal merecimento,
Ouve os danos de mim, que apercebidos
Esto a teu sobejo atrevimento,
Por todo largo mar e pela terra
Que inda hs de sojugar com dura guerra.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


42:

J que os portugueses descobriram os


segredos do mar, nunca antes revelados, o
gigante lhes ordena que ouam os sofrimentos
futuros, os castigos que os esperam no mar e
na terra, que eles ainda iriam conquistar com
duras batalhas, conseqncia do atrevimento
de cruzar os mares.

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


43:
- Sabe que quantas naus esta viagem

Que tu fazes, fizerem de atrevidas,


Inimiga tero esta paragem,
Com ventos e tormentas desmedidas.
E da primeira armada, que passagem
Fizer por estas ondas insofridas,
Eu farei dimproviso tal castigo,
Que seja mor o dano que o perigo!

Canto V Episdio do Gigante Adamastor


43:
O gigante afirma que os navios que fizerem a viagem
que Vasco da Gama est fazendo tero aquele cabo
como inimigo. A primeira armada a que se refere
Adamastor a de Pedro lvares Cabral, que perdeu
ali quatro de suas naus: o dano - o naufrgio foi
maior que o perigo, pois os navegantes foram
surpreendidos. Cabe salientar que a viagem de Cabral
ocorreu em 1500, fato acontecido depois da viagem
de Vasco da Gama, mas do qual j tinha
conhecimento Cames.

Canto VI
Os portugueses partem de Melinde e
rumam para a ndia, enfrentando uma forte
tempestade provocada por Eolo, a pedido
de Baco e Netuno, deus que passa a se
opor aos portugueses, aps o Conclio dos
Deuses Martimos. Mais uma vez Vnus
intercede em favor dos lusitanos. Nova
interrupo de Cames, que discorre sobre
os caminhos da honra e da fama: critica os
nobres ociosos.

Canto VII

Chegada ndia e primeiros contatos com os


nativos. Cames aproveita para lamentar-se
sobre seu sofrimento (vida miservel),
apelando para as Musas.

Canto VIII
Explicao de Paulo da Gama: as figuras das
bandeiras que celebram grandes vultos da
histria portuguesa. Ainda na ndia,
problemas com os mouros, intrigas
promovidas por Baco, que atrapalham o
comrcio entre portugueses e mouros (Vasco
preso e resgatado a troco de mercadorias).
Consideraes de Cames sobre o poder do
dinheiro e dos malefcios que ele origina.

Canto IX
Partida da ndia, incio da volta para
Portugal. Como prmio, Vnus oferece aos
navegadores a Ilha dos Amores (principal
episdio do canto), onde ninfas amenizam
o cansao dos portugueses e onde Ttis (a
paixo do Gigante Adamastor) aparece
para Vasco da Gama.

Canto X

Ainda na Ilha dos Amores, Ttis oferece a Vasco da


Gama uma viso do universo (a Mquina do Mundo
descrio do universo e da Terra), segundo o
pensamento de Ptolomeu. Mais uma vez so
valorizados os feitos lusitanos e d-se a volta a
Lisboa. No Eplogo (parte final), Cames volta a falar
ao Rei Dom Sebastio e relata sua inconformidade
com os rumos da ptria portuguesa, imersa na
cobia.
No gosto da cobia e na rudeza
Duma austera, apagada e vil tristeza. (...)

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