CICLO DE ADVIENTONAVIDAD-EPIFANIA

EL AO LITURGICO
El Concilio Vaticano II lo record magistralmente:
La Iglesia, en el crculo del ao, desarrolla todo el
misterio de Cristo, desde la Encarnacin y la
Navidad hasta la Ascensin, Pentecosts y la
expectativa de la dichosa esperanza y venida del
Seor. Conmemorando as los misterios de la
Redencin, abre las riquezas del poder
santificador y de los mritos de su Seor, de tal
manera que, en cierto modo, se hacen presentes
en todo tiempo para que puedan los fieles ponerse
en contacto con ellos y llenarse de la gracia de la
salvacin (Sacrosanctum Concilium 102).

LA NAVIDAD ES UN
SACRAMENTO
Lo que celebramos los cristianos en
estas dos o tres semanas del tiempo de
Navidad es el misterio de Cristo que se
nos comunica sacramentalmente en la
celebracin de cada fiesta.
Cuando afirmamos que la Navidad es un sacramento
queremos significar que la gracia del Nacimiento del
Hijo de Dios se nos hace presente y se nos comunica
en la celebracin de esta fiesta. No se trata slo de
un recuerdo pedaggico, aleccionador, del
acontecimiento de Beln, entraable por dems.

 En estos das omos muchas veces -en las oraciones,

prefacios y antfonas de la celebracin- la palabra hoy:
hoy nos ha nacido un Salvador, el Mesas, el Seor
hoy has iluminado esta noche santa con el
nacimiento de Cristo, la luz verdadera
hoy una gran luz ha bajado a la tierra
hoy resplandece ante el mundo el maravilloso
intercambio que nos salva
hoy nos ha descendido del cielo la paz verdadera
hoy ha nacido Jesucristo, hoy ha aparecido el
Salvador, hoy en la tierra cantan los ngeles, hoy
saltan de alegra los justos
hoy brillar una luz sobre nosotros, porque nos ha
nacido el Seor.

HO

 Lo mismo sucede en la fiesta de la Epifana, en la

que tambin se recuerda el Bautismo de Jess y
las bodas de Can:
hoy has revelado en Cristo, para luz de los
pueblos, el verdadero misterio de nuestra
salvacin
hoy se ha manifestado al mundo
hoy la estrella condujo a los magos, hoy el agua
se convirti en vino, hoy Cristo fue bautizado
hoy la Iglesia se ha unido a su celestial Esposo.
No es slo un aniversario. Es actualizacin y
nueva presencia del misterio salvador de un Dios
que se ha hecho de nuestra familia.

HO

HO
Y

Hoy es una palabra breve pero cargada de

sentido, que da a nuestra celebracin un tono de
misteriosa actualidad.
De alguna manera nos hacemos contemporneos
del nacimiento de Cristo y de su manifestacin.
El Seor Resucitado ha roto las barreras del tiempo
y actualiza la gracia de su Encarnacin para
nosotros.
Entre el ayer de Beln y el maana de la parusa
est el hoy de cada Navidad, el Dios-con-nosotros
que nos quiere comunicar su vida, su luz, su
alegra.

 En concreto, la gracia de la Navidad aparece descrita

repetidas veces como nacer de Dios, ser sus hijos. Ms
an, es la gracia de compartir con Jess su divinidad, ya
que l ha querido compartir nuestra humanidad:
que renazca tu pueblo, Seor, al conmemorar el
nacimiento de tu Hijoa los que le recibieron les dio el
poder de hacerse hijos de Dios
haznos participes de la divinidad de tu Hijo que, al asumir
la naturaleza humana, nos ha unido a la tuya de modo
admirable
concdenos compartir la vida divina de aqul que hoy se
ha dignado compartir con el hombre la condicin humana
hoy nos ha nacido el Seor para comunicarnos la vida
divina
qu admirable intercambio: el creador del gnero humano
nace de una virgen y, hecho hombre, nos da parte en su
divinidad.

 El ciclo de Navidad tiene una construccin

similar al ciclo de pascua.
En Ellos se explicita todo el misterio de
Cristo: Encarnacin a ascensin, junto con
la efusin del Espritu y su segunda
venida.
Slo que las perspectivas son diferentes:
EN Pascua se contempla desde la Pasin
misma
En Navidad desde la venida del seor en la
carne para sufrir la pasin y muerte por
nuestra salvacin

Historia
Las fiestas de Navidad y Epifana celebran el
mismo misterio de la Manifestacin del Seor,
surgen por el mutuo influjo de las tradiciones
orientales y occidentales
A pesar de ese influjo estas fiestas no se
fusionaron, sino que mantuvieron sus propios das
de celebracin con sus caractersticas peculiares
Quedaron entonces
25 de diciembre, nacimiento del Seor (Occidente)
6 de Enero, Epifana del Seor (Oriente)

El contenido sigue siendo el mismo: La

Manifestacin del Seor
En su encarnacin y nacimiento (Occidente)
En el bautismo en el Jordn (Oriente)

 El solsticio de invierno fue el tiempo apropiado

para celebrar los misterios de la manifestacin
del Seor; era el tiempo en que los paganos
celebraban las fiestas del sol invicto: Natalis
invicti, sol que vence a las tinieblas.
El simbolismo del sol se aplica a Cristo en la
escritura: Lc 1, 78, en el sol se contempla a
Cristo. De all la costumbre de orar vueltos
hacia oriente. La fecha del 6 de enero en
oriente es por la misma razn, slo que lo
hacen 13 das mas tarde cuando hay un
aumento ms notable de la luz

Epifana: Es una palabra griega que viene de epi y faino,

brillar, manifestarse.

Pablo dice a Tito que apareci (epifane) la gracia de Dios...

aguardando la dicha que esperamos: la venida (epifaneia) de
Jesucristo, gloria del gran Dios (Tt 2, 11.13).

La celebracin de la Epifana tuvo su origen en las Iglesias de

Oriente. Ya en el siglo III aparece en Egipto (para pasar de all
fcilmente a Jerusaln y Siria en el siglo IV), una fiesta para
celebrar la manifestacin del Seor, entendida como su
nacimiento, relacionada probablemente con una fiesta del sol,
cuando ya la duracin del da empieza a triunfar sobre la de la
noche. Por eso tiene tambin el nombre de la fiesta de las luces

Los orgenes de la Navidad no son muy bien conocidos.

As como en Oriente surgi en el siglo IV la fiesta de la Epifana el 6 de
enero y pronto pas al Occidente, as en Roma, tambin en el siglo IV,
surgi el 25 de diciembre la fiesta de la Natividad del Seor, que
cristianizaba y sustitua, a lo que parece, las fiestas paganas del sol invicto:
al sol csmico, que ya empieza a triunfar sobre el invierno y la noche, le
sustituy como motivo de fiesta del Sol que nace de lo alto, Cristo Jess.

El primer testimonio de esta fiesta lo tenemos en el calendario Filocaliano

el ao 354: octavo kalendas ianuarii, natalis (solis) invicti, natus Christus
in Bethlem Iudae.

Testimonios de san Juan Crisstomo a fines del siglo IV dan fe de que la

Navidad pas tambin muy pronto al Oriente. Debieron influir en el
afianzamiento de la fiesta las controversias cristolgicas del siglo IV: en el
concilio de Nicea (ao 325) se defini contra Arrio la fe en la divinidad de
Cristo Jess, y a los pocos aos ya aparece la fiesta de la Navidad.

La fecha del 25 de diciembre, adems de la coincidencia con las

fiestas paganas del sol, puede tener tambin relacin con la
distancia de nueve meses que hay entre esta fecha y la del 25
de marzo, en la que por tradicin se crea que haba sucedido
tanto el comienzo del mundo (en la primavera) como la
concepcin de Jess y tambin su muerte.

En el calendario hispano mozrabe para el 25 de marzo se deca:

octavo kalendas aprilis: equinoxis verni et die mundi prima, in
qua Dominus et conceptus et passus est (da octavo antes de
las calendas de abril: equinoccio de primavera y da primero del
mundo, en el que tambin fue concebido y muri el Seor). Ya
san Agustn aduca esta tradicin para el 25 de marzo. (De
Trinitate 4,5)

La fiesta de Epifana muy pronto pas tambin a Roma y Occidente, a

pesar de que all, casi al mismo tiempo que la de Epifana en Oriente, haba
surgido la fiesta de la Navidad, el nacimiento del Salvador. Hubo un
intercambio: en Occidente se acept tambin la Epifana, dndosele aqu el
sentido de la manifestacin de los magos, y la adoracin del Seor por
parte de stos, como representantes de los pueblos paganos. Y en Oriente
aceptan a su vez la Navidad como la fiesta del nacimiento, pasando
entonces la de Epifana a ser sobre todo el da bautismal.

En muchos testimonios antiguos se ve que la Epifana tiende a condensar

An ahora la antfona del Magnificat, en las segundas vsperas de esta

en una sola festividad las varias manifestaciones del Seor.

fiesta, anuncia: veneramos este da santo, honrado con tres prodigios:
hoy, la estrella condujo a los magos al pesebre; hoy, el agua se convirti en
vino en las bodas de Can; hoy, Cristo fue bautizado por Juan en el Jordn
para salvarnos. El enviado de Dios, a quien apenas unos das hemos
celebrado como nio, se manifiesta progresivamente como Mesas: a los
magos, en el Jordn y en su primer milagro en Can.

ADVIENTO
Los orgenes histricos del tiempo de Adviento no son muy
claros.

Sabemos que se fue formando entre los siglos IV y VI, de

diversas maneras en las varias familias litrgicas del Oriente y
del Occidente.

En Espaa tenemos una noticia del concilio de Zaragoza (hacia

el 380) en que ya se habla de tres semanas de preparacin a la
Epifana (desde el 17 de diciembre al 6 de enero), con tono
bautismal.

En Oriente se fue formando el siglo V mientras que en Roma slo

en el siglo VI tenemos, con san Gregorio Magno, el testimonio de
que ya existe el Adviento que hoy conocemos, de cuatro
semanas. Hay prcticas de ayuno en esos das

Teologa de Navidad Epifana

Las fiestas no celebran un aniversario cronolgico,
por eso la teologa no se hace desde el punto de
vista del nacimiento de Cristo, sino desde la
manifestacin del Seor
Esta manifestacin se inicia en el nacimiento, pero
ser plena en su muerte y resurreccin, y
culminar en la segunda venida.
Por ello la teologa de la Navidad no se puede
considerar aislada sino conjugada con la pascua y
la segunda venida del Seor

En el Misal Romano tenemos ahora tres prefacios, cuyos ttulos ya indican las
dimensiones teolgicas que la comunidad cristiana subraya en esta celebracin:
Cristo, luz del mundo, la restauracin del universo en la Encarnacin y el
intercambio realizado en la Encarnacin del Verbo.

Cristo luz del mundo

Porque gracias al misterio de la
Palabra hecha carne,
la luz de tu gloria brill ante nuestros
ojos
con nuevo resplandor,
para que, conociendo a Dios
visiblemente
l nos lleve al amor de lo invisible.

La restauracin del universo

en la Encarnacin

Porque en el misterio santo que hoy celebramos,

Cristo, el Seor, sin dejar la gloria del Padre,
se hace presente entre nosotros de un modo nuevo:
el que era invisible en su naturaleza
se hace visible al asumir la nuestra;
y el que es engendrado desde toda la eternidad
comenz a existir en el tiempo
para asumir en s mismo todo lo creado,
y as, restablecer el universo
y encaminar al hombre descarriado
al Reino celestial.

El intercambio realizado en la
Encarnacin del Verbo
Por l hoy resplandece ante el mundo
el maravilloso intercambio de nuestra
salvacin;
pues al revestirse tu Hijo de nuestra frgil
condicin
no solamente dignific nuestra naturaleza
para siempre,
sino que por esta unin admirable
nos hizo partcipes de su eternidad.

Cristo luz de los pueblos

Porque (hoy) iluminaste a todos los
pueblos
revelndoles el misterio de nuestra
salvacin en Cristo,
y al manifestarse en nuestra
naturaleza mortal
nos restauraste con la nueva gloria
de su inmortalidad.

Navidad y Epifania celebran

un mismo misterio
La Navidad acenta sobre todo el
nacimiento: Dios se ha hecho
hermano nuestro.
La Epifana pone ms nfasis en la
manifestacin de su divinidad

 Las oraciones traen los siguientes

temas:

Venida manifestacin:
venida final como juez y primera
venida en la encarnacin
Luz que hace brillar la noche de
su natividad. Cristo verdadero
sol. Disipa las tinieblas del
mundo. Luz de las naciones

 Tema de la encarnacin:
el Verbo hecho carne es la luz
que nos lleva al conocimiento de
Dios
Tema de la redencin:
la primera manifestacin ya es
inicio de la redencin. Nos
redime con toda su vida

 Tema del Intercambio entre Dios y

hombre:

Dios se hace hombre y el hombre

se hace dios

Tema de la filiacin adoptiva:

Concrecin del misterio de la

redencin. Llegar a participar de
la naturaleza de Dios

 Celebramos la Navidad, no tanto

como un aniversario histrico
entraable, sino sobre todo como la
presencia viva del misterio de este
nacimiento en Beln: el Dios -connosotros, ahora resucitado y glorioso,
sigue estando en medio de su pueblo
y le comunica la gracia especfica de
su nacimiento, acontecimiento nuevo
cada ao:

 Hoy nos ha nacido de nuevo el

Salvador para comunicarnos su vida
divina (poscomunin de la misa del
da), con la conviccin de que hay un
admirable intercambio: Dios se hace
hombre para que el hombre llegue a
compartir vida de Dios (cf. Oracin
de la misa del da).

Teologa del Adviento

1 Parte: Adviento escatolgico

La liturgia del Adviento tiene un claro carcter escatolgico en su

primera parte, hasta el 16 de diciembre, mirando hacia la ltima
venida del Seor al final de los tiempos. As lo expresan los prefacios
primero (las dos venidas de Cristo) y tercero (Cristo, Seor y Juez
de la Historia).

La exhortacin de estar preparados es continua

En esta parte, las lecturas del profeta Isaas describe los tiempos
mesinicos,se leen las parbolas de la vigilancia y los textos sobre la
segunda venida del Hijo del hombre

Las dos venidas de Cristo

Porque al venir l, por primera vez
en la humildad de nuestra carne,
realiz el plan de salvacin trazado desde
antiguo
y nos abri el camino de la salvacin.
Y as, cuando venga de nuevo
en el esplendor de su grandeza,
y revele su obra plenamente realizada,
podamos recibir los bienes prometidos
que ahora aguardamos en vigilante espera

Cristo, Seor y Juez de la

T nos has ocultado elhistoria
da y la hora
en que Cristo, tu Hijo,
Seor y Juez de la Historia,
aparecer, revestido de poder y de gloria,
sobre las nubes del cielo.
En aquel da, tremendo y glorioso al mismo tiempo,
pasar la figura de este mundo
y nacern los cielos nuevos y la tierra nueva.
El mismo Seor que se nos mostrar entonces lleno de gloria
viene ahora a nuestro encuentro
en cada hombre y en cada acontecimiento,
para que lo recibamos en la fe
y por el amor demos testimonio
de la espera dichosa de su reino.

 2 Parte: Adviento Natalicio

A partir del da 17, en la llamada
semana santa de la Navidad la
mirada se dirige ms concretamente
a la preparacin de la fiesta,. La
concentracin es en torno a la
manifestacin en la encarnacin y el
nacimiento
Se leen los evangelios de la infancia
y las profecas mesinicas

La doble espera de Cristo

l fue anunciado por los profetas,

la Virgen Madre lo engendr con amor inefable,
Juan Bautista proclam la inminencia de su venida
y revel su presencia entre los hombres.
El mismo Seor nos concede ahora
preparar con alegra
el misterio de su nacimiento,
para que su llegada nos encuentre
perseverantes en la oracin
y proclamando gozosamente su alabanza.

 Adviento, de ad-ventus, advenimiento

o venida, aniversario de este
advenimiento o venida.
Es la venida del Seor el eje
organizador de todo este tiempo
litrgico. Del lado de Dios, su venida al
mundo; y de parte de los hombres, un
tiempo para prepararse a recibir a
Jess que viene a nuestro encuentro,
en concreto, preparacin para la
Navidad.

 Ahora bien, El que viene es en realidad

el mismo que ya vino. Es la doble venida
del Seor que reflejan los prefacios del
Adviento. La primera en la humildad de
la carne; la segunda y definitiva en la
gloria y poder. No se trata de un juego
sino de la misma esencia de la liturgia y
del misterio cristiano.
Las tres dimensiones del tiempo: ayerhoy-maana se encuentran presentes
en este ciclo,

Personajes del Adviento

.

Isaias es el profeta del Adviento. En sus

palabras resuena el eco de la gran esperanza
que confortar al pueblo elegido en tiempos
difciles y trascendentales, en su actitud y sus
palabras se manifiesta la espera, la venida
del Rey Mesas. l anuncia una esperanza
para todos los tiempos.
En nuestro tiempo conviene mirar la figura de
Isaas y escuchar su mensaje que nos dice
que no todo est perdido, porque el Dios Fiel
en quien creemos no abandona nunca a su
pueblo, sino por el contrario, le da la
salvacin.

 Juan Bautista, el Precursor, es otro de

los personajes del Adviento; l en su
persona y sus palabras nos resume toda la
historia anterior, l prepara los caminos del
Seor, nos invita a la conversin, anuncia la
salvacin, seala a Cristo entre los hombres.
Las palabras de invitacin a la penitencia de
Juan el Bautista cobran una gran actualidad
hoy, su invitacin es importantsima; para
recibir al Seor hay que cambiar nuestra
mentalidad engendradora de malas
acciones, para encontrarnos con l despus
de nuestro cambio interior.

 Maria, la Madre del Senor es el

tercer personaje del Adviento. En ella
culmina y adquiere una dimensin
maravillosa toda la esperanza del
mesianismo hebreo. Mara espera al
Seor cooperando en la obra redentora.
El Adviento es el mes litrgico mariano,
en este tiempo Mara aparece en los
textos bblicos, sobre todo en la ltima
semana. Su actitud de confianza y
esperanza activa es un modelo a seguir

Las Antfonas O
En los ltimos das del Adviento, las llamadas ferias mayores, del 17 al 23 de diciembre,
en Vsperas, las antfonas del Magnificat son especiales, forman una serie de siete y nos
ayudan a acercarnos con admiracin y fe al misterio de la Encarnacin del Hijo de Dios.
Todas empiezan con una exclamacin admirativa: en latn O, en castellano Oh. Por eso
se llaman Antfonas de la O o antfonas mayores, por la solemnidad con que siempre se
haban cantado o rezado. Parece que ya en el siglo IX, afirmaba que haban sido
compuestas en Roma y que de all haban venido a las Galias. Algunos autores se atreven
a atribuirlas al papa Gregorio Magno, que muri el 604.
Antes se cantaban slo en las Vsperas. Ahora, el Misal de Pablo VI las ha puesto tambin
-un poco resumidas- como versculos del Aleluya antes del evangelio de esos mismos das.
Buena idea. Aclamar con esos ttulos bblicos al Cristo que nos va a hablar en el evangelio
nos ayuda a centrarnos mejor en lo que celebramos en el Adviento y la Navidad, el Dioscon-nosotros que nos viene a salvar y a sacarnos de todas nuestras oscuridades y males.
Las siete antfonas empiezan as:
Sapientia = sabidura, Palabra
Adonai= Seor poderoso
Radix= raz, renuevo de Jes (padre de David)
Clavis= llave que abre y cierra
Oriens=luz, oriente, sol
Rex= rey de paz
Emmanuel = Dios-con-nosotros
Alguien descubri hace tiempo que estos ttulos, con sus iniciales latinas ledas en sentido
inverso, forman un acrstico: Ero cras, ser maana, vendr maana.

Estas antfonas empiezan con el Oh: con nuestra admiracin y

estupor por el misterio de la Navidad. La Iglesia lleva dos mil aos y no
se cansa de contemplar el misterio de un Dios que viene a nuestra
historia a salvarnos.
Y concluye con el ven: una splica para que de veras la venida de
Dios, en este ao concreto, sea eficaz en nuestra vida. Estas antfonas
resumen los sueos, las ilusiones, las urgencias de la humanidad -de
Israel, por boca de los profetas, pero tambin de los cristianos y de los
hombres de hoy-: justicia, liberacin, alegra, unidad, paz,
sabidura...Expresar estos deseos ante Dios nos hace bien.
Los contenidos de estas antfonas estn tomados en gran parte de las
promesas del Antiguo Testamento. Son ttulos mesinicos, que alguien
ha llamado ventanas al misterio de la Navidad: sabidura, Seor,
Raz, Llave, Sol, Rey, Emmanuel o Dios con nosotros.
Sera bueno que estas antfonas no quedaran ah como un tesoro
oculto, sino que de alguna manera las sacramos a la luz y las
aprovechramos, porque su teologa y su espiritualidad pueden
ayudar a la fe del pueblo cristiano.
En Vsperas, tal vez podra precederles un breve comentario y, si se
sabe todava, cantarlas en su hermosa meloda gregoriana. En la misa,
como aclamacin al evangelio, tal vez se les podra aadir una alusin
en la homila. Tambin podra ser fuente de oracin para despus de la
comunin, o para otra clase de celebraciones de la Novena de
Navidad.

SIGNOS DEL ADVIENTO.

Es bueno recordar algunos SIGNOS EXTERNOS Y VISIBLES de
este tiempo de Adviento que nos puedan ayudar a tener
presente en nuestra vida lo que celebramos.
La ambientacin del lugar de las celebraciones: color
morado de los ornamentos litrgicos, ausencia de flores hasta
Nochebuena, msica ambiental de rganos o corales, mural
con palabras que oriente el contenido de la esperanza
cristiana (p.e. Ven, Seor Jess...), ausencia del canto o
recitacin del Gloria en la misa. Guardemos la mejor
iluminacin y los mejores adornos para la Navidad.
Cuidar los cantos propios y caractersticos de Adviento. Es
muy importante que el repertorio de la comunidad y del coro
parroquial incluya cantos que slo se cantan en este tiempo y
no en otro. As, cuando los cantamos, experimentamos, casi
sin darnos cuenta, el tiempo en el que nos encontramos. e
sean propias la respuesta a la oracin de los fieles y la
invitacin a la comunin. Se puede repetir el mismo canto de
entrada los cuatro domingos

 Una imagen de la Virgen Mara podra destacar en

el presbiterio de nuestras iglesias, en el atrio, junto a
la puerta, como indicando que la puerta de la fe se
nos abre por mediacin de Mara, o en un lugar
destacado de nuestras casas; a ser posible una
Virgen con Nio, ms que la Inmaculada: la VIRGEN
MADRE.
Los ltimos das del Adviento, y especialmente a
partir del 17 de diciembre ocho das antes de
Navidad- son los grandes das dedicados por la
liturgia a contemplar a la Virgen, Mara de Nazaret.
Otro signo sencillo y bonito es poner un tronco o
leo seco en lugar visible, en alusin a las palabras
del profeta Isaas: Brotar un renuevo del tronco de
Jes (Is 11,1s).

 La corona de adviento. En nuestras

iglesias y en muchas casas vemos que
antes de Navidad ponen como centro de
mesa una corona con velas. Adems de
ser un elemento decorativo, esta corona
anuncia que la Navidad est cerca y
debemos prepararnos.
Preparar el Pesebre. Es un buen motivo
para recordar a todos y explicar a los ms
pequeos lo que celebramos. Colocar al
Nio Jess en la vspera por la tarde o por
la noche

Signos del Tiempo de

Navidad
Nacimientos vivientes
Oracin ante el pesebre familiar
Iluminacin del rbol de navidad: Arbol
de la vida, rbol de la cruz, rbol
siempre verde. Cristo es el verdadero
rbol de la vida
Cena de Navidad. Abrir la casa a los
pobres para que vivan la Navidad en
familia

 MISA DE NOCHEBUENA:
Se puede iniciar con una Vigilia,
rezando el Oficio de Lecturas.
Si la misa sigue de inmediato se
continua con el Gloria
Si la vigilia es independiente de la
misa, se concluye con el Himno Te
Deum.
Oracin de los fieles en distintos
idiomas (al menos una, p. Ej. La
oracin por la paz del mundo)

 Antes del Gloria se puede proclamar el

anuncio de la Navidad
Cantar el Gloria con la letra litrgica
Colocar la imagen del Nio en el
Nacimiento
Beso de la imagen del Nio
En la presentacin de los dones hacer
una ofrenda para los pobres (que se
debe preparar en tiempo de Adviento)

Fiesta de la Sagrada Familia

Bendicin de los hijos (segn el
Ritual)
Renovacin de los matrimonios
Compromisos de los que van a
celebrar el matrimonio
Bendicin de agua para llevar a las
casas

Fiesta de los Santos

Inocentes
Se pueden recordar los derechos de los
nios.
Expresar compromisos a favor de la vida en
carteles, o signos que se pueden colocar en
el pesebre al comenzar la misa
Tener presente a los nios no nacidos por el
aborto
Hacer una cartelera Pro-Vida
Sealar el flagelo de la droga en los
preadolescentes

31 de diciembre
Exposicin prolongada del Santsimo
Sacramento
Acercar durante la jornada
compromisos de cambio propuestos
para el prximo ao
Canto del Tedeum despus de la
comunin

1 de enero
Santa Mara Madre de Dios
Canto del Veni Creator o algn canto de
invocacin al Espritu Santo
Se puede elaborar una rogativa por la
paz:
El Esquema es el siguiente:

Seor ten piedad

Dios padre
Dios Hijo
Dios Espritu Santo
Trinidad Santa, un solo Dios

 Continan oraciones muy breves, con

cierta unidad temtica y se va
respondiendo en forma litnica una
frase referida a la paz, ej.:
Nio Jess danos la paz
Seor, queremos trabajar por la paz
Cordero de Dios
Oracin final

Epifania del Seor

Anuncio de las fiestas del ao despus
del Evangelio
Intercambio de regalos de reyes
Bendicin de las casas: escribiendo en
los umbrales, las siglas
20+ C+M+B+12 (Christus mansionen
benedicat, Que Cristo bendiga esta
casa) (C: Casper, M: Melchior, B:
Baltasar) con una tiza bendecida

 Misin de caridad de la comunidad

Designacin para cada miembro de
la familia del Santo patrono del ao

Fiesta del Bautismo del

Seor
Aspersin con el agua al comenzar la misa
No perder de vista que la fiesta se
enmarca dentro del ciclo de la
manifestacin en la carne del Hijo de Dios
Recordar que nuestro bautismo nos asocia
al misterio de la encarnacin
No es propio de esta fiesta hacer la
renovacin del bautismo (tema de la
Pascua)

Notas pastorales
Adviento:
Escatolgico: Meditacin sobre los
novsimos
Revisin personal y eclesial en vistas a la
segunda venida. Penitenciales con esta
temtica
Instaurar los valores del Reino. Espera activa
Conversin a los valores del Reino

Natalicio: destacar el aspecto mariano

 Navidad Epifania
Resaltar la manifestacin, como inicio
de la redencin
Catequesis sobre la humildad de Dios
que se hace carne
Potenciar la Epifana, no limitarse a la
adoracin de los magos, incluir el
bautismo del Seor
Orientar los regalos que se hacen en
Navidad y Reyes a descubrir a Cristo
en el hermano