Unidad II El Feudalismo: Antecedentes,

Caractersticas y Crisis. Primeros Indicios del

Capitalismo (Siglos XII-XVI)

TEMA: Humanismo, Reforma y Contrarreforma

Integraron: Rafael Alfonso Carrillo Aguilar

Humberto Domnguez Chvez
Mayo de 2007

Las condiciones sociales, polticas y espirituales propias de la poca

del renacimiento ocasionaron, en el seno de la sociedad occidental, un
movimiento de transformacin en el orden religioso, que recibe el
nombre de Reforma.
Se trata de una profunda revolucin que se realiz a principios del
siglo XVI en el seno de la iglesia catlica y que origin la separacin de
muchos fieles de la obediencia al Papa, es decir, a Roma, al surgir el
Protestantismo.
En realidad esta reforma debera denominarse mas concretamente
Reforma Protestante, porque existi tambin una reforma catlica,
realizada en el seno de la iglesia y hubo, adems, una Contrarreforma
o lucha del catolicismo contra el protestantismo.

HUMANISMO, REFORMA Y CONTRARREFORMA

Recibe el nombre de Reforma el movimiento de rebelin contra la Iglesia de Roma iniciado por
Martn Lutero en 1517.
Durante la Edad Media , la eleccin del Papa dependa de intereses polticos de los seores
italianos, el Papa rega como soberano, a veces, los altos cargos del clero se otorgaban a nobles
ignorantes desde el punto de vista religioso, y gozaban de ventajas materiales, riqueza, vida
licenciosa ,etc.
San Francisco de Ass y Santo Domingo de Guzmn sealaron el poder material de la Iglesia y la
ignorancia de sus clrigos. Era tal el poder de la Iglesia que, la coronacin de un monarca solo era
vlida, si lo coronaba el Papa. La Reforma permiti que varios estados europeos se independizaran
de la Iglesia catlica y de la nobleza .

El Humanismo
Los humanistas invitaron a los cristianos a valerse directamente de la Biblia, para interpretar su
religin y resolver sus problemas espirituales; atacaron los vicios e ignorancia de la realeza y la
supersticin del clero, impugnaron el celibato, la adoracin del reliquias, etc. El hombre se vali de
su propia razn para normar su vida religiosa, buscando la verdad en la Biblia. Aparte de los
humanistas, haban los reformadores espirituales; predicadores que se dirigan directamente al
pueblo y los conciliaristas, estadistas y eclesisticos que se dirigan a Roma.
Los humanistas daban ms importancia al intelecto que a la inspiracin divina. La rebelda de estos
humanistas cundi por toda Europa.
Alemania a principios del siglo XVI estaba integrada por territorios feudales, la Iglesia posea
enormes territorios; la nobleza y el clero tenan una vida fastuosa que contrastaba con la pobreza
de los humildes y del pequeo clero.

Martn Lutero 1483-1546, estudi Derecho con muchas dificultades; la

muerte de un gran amigo origin que se hiciera monje Agustino en 1507.
Fue un religioso ejemplar, se gradu como Doctor en Filosofa y Teologa
en la Universidad de Wittenberg.
Visit Roma en 1510 y la corrupcin de la ciudad y de la corte pontificia le
causaron profundo malestar. Sus inquietudes espirituales y religiosas se
acentuaban cada da ms; tema por el ms all y la muerte.
Una frase de San Agustn, modific notablemente su vida : El justo se
salva por la fe. Es decir, que el pecador no podr salvarse por sus obras,
sino por su fe. Dios da, no compra ni vende.
Len X deseaba terminar la construccin de la Baslica de San Pedro, y
para obtener fondos, en 1515, otorg indulgencias al que le diera limosna
para la obra de la catedral, a travs de los monjes dominicos.
Martn Lutero se opona a la venta de indulgencias y declar 95 tesis
contra las indulgencias, diciendo que no serva a los pecadores no
arrepentidos.

Juan Calvino

Mujeres hugonotes

En 1519 Lutero afirm que slo la palabra de Dios era infalible ; por lo tanto el Papa no era
infalible. Se le atac como hereje. Adems, manifest que los eclesisticos no eran superiores
a los laicos; peda que los cristianos hermanos se desligasen de los romanos y dejaran de
enviar dinero al Sumo Pontfice. El Papa lo excomulg en 1520.
En vista del apoyo que varios prncipes alemanes brindaban a Lutero, el Emperador Carlos V
intervino otorgndole la oportunidad de defenderse pblicamente del cargo de hereje. En una
reunin o Dieta de Worms, corrobor su doctrina y fue condenado, por lo que tuvo que
esconderse en el Castillo de Warthburg durante dos aos, durante los cuales se dedic a
traducir la Biblia en lengua alemana, a escribir folletos de propaganda y escribir cnticos
religiosos. Los nobles luteranos secularizaron en su provecho los bienes del clero.
Carlos V decidi en 1529 otorgar permiso de practicar el Luteranismo, pero prohibi que se
propagase por nuevas tierras. Los luteranos protestaron, por lo que desde entonces se les
conoce como Protestantes .
No fue posible conciliar los intereses de catlicos y protestantes y la lucha dur varios aos.
Despus de la muerte de Lutero, Carlos V firm la Paz de Ausburgo, afirmando que los seores
y prncipes podan escoger libremente la religin catlica o luterana.
La nueva religin cundi por gran parte de Europa, Suecia, Dinamarca, Noruega, Suiza. En
Francia campesinos y artesanos aceptaban la nueva religin que les permita el rezo en lengua
vulgar o francesa. Los miembros de las comunidades protestantes se denominaban hugonotes.
El movimiento luterano lleg a Inglaterra y a los Pases Bajos. Finalmente los movimientos de la
Reforma sirvieron para asegurar el triunfo de la libertad de conciencia en algunos pases.

Martn Lutero

Lutero y La Dieta de Worms

Carlos V decidi, en 1529, otorgar permiso de

practicar el Luteranismo, pero prohibi que se
propagase por nuevas tierras. Los luteranos
protestaron, por lo que desde entonces se les
conoce como Protestantes .

Estatua de Carlos V

Juan Calvino (1509 1564)

Naci en Noyn, Francia. Inici su carrera eclesistica por deseo de sus padres, pero no lleg a ordenarse
pues la abandon al interesarse por la campaa de Lutero. Perseguido en su patria por sus ideas
religiosas, viaj por Navarra e Italia y se refugi por ltimo en Basilea, Suiza, donde public su obra
fundamental: Institucin de la religin cristiana , su centro de predicacin y accin fue, desde 1536, la
ciudad de Ginebra. Su severidad de reformista provoc el descontento de los ginebrinos que se
sublevaron contra l en 1538. Tres aos ms tarde recuper la ciudad apoyado por sus partidarios e
implant en ella la ms severa de la dictaduras. Su reforma comprende no slo la disciplina de la Iglesia,
sino la disciplina del Estado y de la vida pblica y privada. Calvino crea que el Estado deba estar
supeditado a la organizacin eclesistica de la comunidad. Dividi el clero en ministros y pastores,
ancianos y diconos.
Entreg el gobierno a dos rganos directivos; el primero: Venerable Compaa, tena atribuciones
exclusivamente religiosas; el segundo: Consistorio, formado por ministros y ancianos, dictaminaba sobre
asuntos eclesisticos, vigilaba las costumbres y la vida moral de los ciudadanos.
El cdigo de Ordenanzas Eclesisticas reglamentaba el rgimen interno de la ciudad. Calvino, que se
consideraba a s mismo delegado de Dios sobre la Tierra, fue intransigente y cruel con los que se oponan
a su doctrina cvico- religiosa y los conden a la hoguera y el cadalso.
El Calvinismo acepta la Biblia como nica autoridad en materia religiosa. Concede a sus fieles la
posibilidad de interpretar las Escrituras en forma libre. Es diferente al Luteranismo cuando dice que el
Cristianismo no se salva por la fe, sino por la voluntad de Dios que ha decidido a quines condena y a
quines salva; es decir, Calvino dice que Dios ha destinado a la salvacin a algunos, a los que llama los
elegidos y, a otros, los ha condenado llamndolos rprobos. Por lo que ni los pecados repetidos, ni las
virtudes heroicas conducen al infierno o a la salvacin; es decir, ser bueno o malo no puede modificar la
voluntad implacable de Dios. El Calvinismo es una religin fatalista, que considera como intiles todos
los medios que la Iglesia Catlica considera bsicos para la salvacin.

Juan Calvino, Suprimi los sacramentos, con excepcin

del bautismo y la comunin que, para l, slo tenan el
valor de simples actos conmemorativos. A las iglesias y
a los sacerdotes les retiraron la decoracin y el
vestuario en una total austeridad; de tal manera que, los
fieles elegan de manera democrtica sus propios
sacerdotes y vigilantes morales.
Calvino transform la alegre ciudad de Ginebra en una
ciudad triste y sombra. El Calvinismo cundi por toda
Suiza, Francia, Inglaterra, Escocia, Pases Bajos,
Polonia, Hungra y Amrica del Norte

Juan Calvino

LA REFORMA EN FRANCIA
El Calvinismo encontr en los humanistas y en los hombres del Renacimiento francs partidarios
decididos. Francisco I , Rey de Francia, catlico movido por su odio hacia Carlos V, otorg a veces su
proteccin a los luteranos de Alemania. Enrique II, su hijo; percibi la rpida propagacin de la reforma
por el sur de Francia y Navarra. Campesinos y artesanos aceptaron con jbilo la religin que les permita
rezar no slo en latn sino en lengua francesa.
Francia y la Espaa de Felipe II atacaron al Calvinismo, cuando su lder muri en 1559. Continuando las
persecuciones Francisco II, Carlos IX y Felipe III, quienes condujeron las terribles guerras de religin que
conmovieron a Francia desde 1562 a 1593. A la muerte de Enrique II, Francia se dividi en dos bandos ; el
bando protestante que contaba con los prncipes de Borbn que tena como representante a Antonio,
que a su vez estaba casado con Juana de Albret, reina de Navarra, quienes protegan con la reina a la
nueva doctrina.
El bando catlico, apodado papista, fue apoyado por la reina Catalina de Mdicis y los prncipes y reyes
de Valois; con la familia de Guisa, sobre todo con Francisco de Guisa, vencedor de Carlos V y su
hermano el cardenal de Lorena. Catalina de Mdicis, recelaba tanto de los protestantes como de los
catlicos, tema que la corona de Francia fuese arrebatada a sus hijos por los representantes de uno u
otro bando, por lo que a veces apoy, alternativamente, a uno u otro partido.
Su hijo Francisco II, estaba casado con Mara Estuardo, reina de Escocia sobrina de los Guisa. A travs
del cardenal de Lorena persigui a los protestantes mientras l se refugi en el castillo de Amboise.
Los hugonotes descontentos por la debilidad del rey y de la soberbia del cardenal de Lorena, decidieron
raptar al joven monarca en 1560, asaltando el castillo de Amboise, fracasando en su intento, siendo
condenados a muerte. Posteriormente fueron presos el prncipe Antonio de Borbn y Luis de Cond
siendo condenados a muerte.

Carlos IX, siendo un nio de 10 aos, hered el poder; pero la Reina madre tom las riendas del
gobierno en calidad de Regente y regres a Escocia. Por lo que Catalina de Mdicis nombr a Antonio
de Navarra Lugarteniente General del Reino y devolvi la libertad al prncipe de Cond. Convoc al
coloquio de Poissy para que representantes catlicos y protestantes expusieran su credo y las razones
en que se fundaban para apoyarlo. Pero catlicos y protestantes se atacaban mutuamente en las calles
y en las iglesias. Catalina, en un intento para impedir la lucha de religiones, promulg un edicto en 1562,
que conceda a los franceses la libertad de conciencia y de cultos.
Los hugonotes se reunieron en huertos, jardines y granjas donde predicaban y cantaban en francs.
Los Guisa, indignados pensaron atacar a los calvinistas, y lo hicieron en la aldea de Vassy en Champaa
matando a ms de 60 calvinistas e hiriendo a ms de 200. La lucha se propag por toda Francia. Ambos
bandos cometieron atropellos, saqueos, atrocidades, destruyendo altares, imgenes, templos y
asesinando. El partido hugonote cont con la proteccin de los prncipes luteranos germanos, de la
reina de Inglaterra, los catlicos, el apoyo del Papa y de Felipe II rey de Espaa.
Durante el reinado de Carlos IX, se llevaron a cabo cuatro guerras por las que ambos bandos estaban
agotados, siendo entonces que
se firm el Tratado de Saint Germain en 1570, mediante el cual volva a permitrseles la libertad de culto
y conciencia a los calvinistas.
Sin embargo, el rey Carlos IX y Catalina de Mdicis viendo la oportunidad de suprimir a los personajes
ms importantes y peligrosos del partido hugonote, en 1572 e efectu la ms terrible matanza que se
recuerda en la historia con el nombre de la Noche de San Bartolom, muri Coligny y Enrique de
Navarra tuvo que renunciar a su juramento al calvinismo para salvar la vida y la lucha se volvi ms
encarnizada que nunca en toda Francia.
A la muerte de Carlos IX, sin heredero, se gener una lucha entre tres Enriques por el poder de Francia
quedando Enrique de Navarra rey de Francia, Felipe II de Espaa y Enrique de Borbn, a quien
correspondi la corona de Francia, renunciando al calvinismo quedando con el ttulo de Enrique IV.

Enrique IV

La Dieta de Worms

Catalina de Mdicis

Carlos IX (Dinasta de Valois)

LA CONTRARREFORMA.
La Iglesia catlica alarmada, trat de contrarrestar el avance de la Reforma, por lo que
integr un movimiento de oposicin llamado Contrarreforma.
Creyentes y religiosos acrecentaron sus esfuerzos para predicar entre los herejes.
La orden ms famosa fue la Compaa de Jess formada por San Ignacio de Loyola,
destinada a educar a jvenes en la religin catlica.
El Tribunal de la Santa Inquisicin volvi a funcionar en Espaa y pas a Amrica, donde
vigil estrictamente la educacin de los jvenes tanto criollos como mestizos e indios.

Felipe II de Espaa

Reforma catlica o contrarreforma

Tuvo una fuerza de combate de primera categora en la Compaa de Jess, fundada
por el espaol San Ignacio de Loyola. Despus de haber dejado la carrera militar y de
largos aos de estudio, San Ignacio fundo una orden religiosa que quiso poner
directamente el servicio del Papado.
Se conoce como reforma al movimiento religioso iniciado por el monje Martn Lutero
en Alemania, a principios del siglo XVI; el cual pretenda una radical transformacin en la
iglesia catlica para liberarla de los vicios y corruptelas que padeca, en razn de que la
mayora de los clrigos de alta jerarqua abusaban de sus prerrogativas y del enorme
poder ideolgico y econmico acumulado por la iglesia durante varios siglos.
La contrarreforma consisti de una serie de acciones reformadoras al interior de la
iglesia catlica, para contrarrestar los efectos de la reforma y, en el mejor de los casos,
recuperar las deserciones de creyentes que haban dejado al catolicismo por las nuevas
religiones.
La Inquisicin actu con mucha fuerza y violencia, para tratar de evitar la propagacin
de la Reforma

Baslica de San Pedro en Roma

Papa Len X

Erasmo de Rotterdam

Erasmo de Rotterdam

Catalina de Mdicis

Masacre de San Bartolom

San Ignacio de Loyola

Bibliografa
1.- Zavala Silvio y Appendini Ida , Historia Universal Moderna y
Contempornea. Editorial Porrua, S.A. Mxico, 1990.
2.- Nueva Enciclopedia Temtica. Editorial Richards. Mxico 1964.
Tomos 9 y 10.
3.- Simon Edith. La Reforma. Time- Life International. Holanda
l972.
4.- Brom Juan. La Edad Moderna, en: Esbozo de Historia
Universal. Editorial Grijalbo. Mxico 2002.
IMGENES:
www.google.com - www.wikipedia.com