ANALISIS UNIVERSAL

DEL OBJETO Y SUJETO.

SUJETO

Es el individuo que asume el papel de investigador, que se adentra en el

conocimiento comprensin y estudio de los objetos, fenmenos y
procesos de la naturaleza y de la sociedad.

El sujeto no solo conoce y utiliza los objetos sino que adems los
transforma; tal transformacin es consciente y se traza unos fines y
unos objetivos que ningn otro ser de la naturaleza pueden lograr

OBJETO

Todo objeto tiende a larenovacin permanente de su estructura

mediante la propiedad del auto dinamismo

Pero as como todo objeto tiende al cambio y a la renovacin, tambin

tiende a la conservacin, a gozar de un carcter concreto de estabilidad
en eltiempo y en el espacio.

LA DIALCTICA Y EL PENSAMIENTO CIENTFICO.

DIALCTICA

El mtodo dialectico tiene su origen en la antigua Grecia, en la

modernidad es el tratado por Marx y Engels

La dialctica es la ciencia de las leyes generales del movimiento y la

evolucin de la naturaleza de la sociedad humana y del pensamiento.

La dialctica era la manera de llegar a la verdad mediante la discusin y

la lucha de opiniones.

Caractersticas de la dialctica:

Todo esta unido, nada esta aislado

Todo cambia, la realidad esta en constante tranformacion.

El mundo objetivo es gobernado por multiples leyes

PENSAMIENTO CIENTFICO

Laciencia es un conjunto de tcnicas y mtodos que permiten

organizar elconocimientosobre la estructura de hechos objetivos y
accesibles a distintos observadores.

Elpensamiento, por su parte, es el producto de la mente, aquello

trado a la existencia por medio de la actividad intelectual

El pensamiento cientfico tiene por finalidad alcanzar desarrollar

acciones que modifiquen al medio dando al individuo la seguridad de
haberlo hecho de la forma ms eficiente. El pensamiento cientfico tiene
por finalidad encontrar nuevos caminos eficientes para resolver
situaciones.

El conocimiento cientfico es:

a) Fctico

b) Analtico

d) Claro y preciso

e) Simblico

f) Comunicable

g) Verificable

h) Metdico

i) Predictivo

j) Abierto

k) til

Fctico

El conocimiento cientfico parte de los hechos dados en la realidad, los acepta como son, y
frecuentemente vuelve a ellos para confirmar sus afirmaciones. Aunque la ciencia parte de
los hechos no se queda con ellos; si as lo hiciera, su labor sera meramente contemplativa.
El cientfico deber ir ms all de los hechos, de las apariencias.

Analtico

Lo analtico del conocimiento cientfico empieza desde la mera clasificacin de las ciencias.
Se especializan en determinado mbito de la realidad. Y una vez ya dentro de su propio
territorio, se esfuerzan continuamente por desintegrar sus objetos de estudio a fin de
conocerlos con mayor profundidad.

Claro y preciso

Los conceptos cientficos se definen de manera clara y precisa; pero no solamente los
conceptos, sino tambin los problemas deben presentarse en forma clara y precisa.

Simblico

El pensamiento cientfico no ira muy lejos si dispusiera solamente del lenguaje cotidiano.
Necesita crear su propio lenguaje artificial cuyos smbolos adquieren un significado
determinado

Comunicable

El pensamiento cientfico no esta destinado a un reducido nmero de personas: se ofrece a

todo aquel cuya cultura le permita entenderlo. La ciencia cumple con una funcin
informativa; el arte con una expresiva, y las rdenes o mandatos, con una imperativa.

Verificable

Todo lo que produzca el pensamiento cientfico debe someterse a prueba; no debe

aceptarse nada que no se adecue a la realidad.

Metdico

El pensamiento cientfico no procede desorganizadamente; planea lo que persigue y

la forma de obtenerlo. Procede obteniendo conclusiones particulares o generales y
disponiendo de procedimientos tales como la deduccin, la induccin y la analoga.

Predictivo

Todo conocimiento cientfico explica el comportamiento de ciertos hechos; pero no

solamente para lo presente, sino tambin para lo futuro.

Abierto

Los objetos de la ciencia, sus conceptos, sus mtodos y sus tcnicas, no son
definitivos; se encuentran en constante cambio.

til

El hombre inculto es reacio al estudio de la ciencia, porque no ve su utilidad; piensa

que solamente aquello en que puede ganar dinero es digno de alcanzarse.