Gadamer: la rehabilitacin de la

verdad en el arte
Verdad y mtodo, publicado en 1960, la
obra principal del filsofo Hans Georg
Gadamer (1900-2002).
Problemtica central:
La Modernidad ha definido la verdad en
relacin con el conocimiento de la ciencia.
El mtodo cartesiano ha instituido la
separacin entre el sujeto que conoce y el
objeto conocido.

Gadamer: la rehabilitacin de la
historia
Hermenutica: frente al mtodo
cientfico que nos arroja a la verdad
como certeza, est el arte del
comprender.
No se busca definir al objeto, en sus
propiedades, sino establecernos en
medio de un mundo con sentido.

Gadamer: la pregunta por la verdad

del arte
Punto crtico de partida: La esttica
romntica de origen kantiano:
La obra de arte se asla de su mundo, se
refugia en una regin propia, lo bello, sin
relacin con la ciencia o el conocimiento.
Solo el sujeto le da la verdad a la obra de
arte, as separada.
El arte es solo una preparacin para
acceder a verdades morales.

Gadamer: la pregunta por la verdad del

arte
La pregunta es: Cul es el modo de
presencia de ese algo que llamamos Arte?
Qu es lo que nos permite que experiencias
tan distintas en la historia puedan llamarse
del mismo modo?

Un esfuerzo de interpretacin y no de
simple contemplacin como modo de
acercarse al arte.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
El juego como modo de presencia de la
obra de arte. Ms que una metfora es un
modo de acceder al SER de la obra de arte.
Frente a una filosofa del arte como
vivencia subjetiva, el concepto de juego le
permite a Gadamer encontrar una dessubjetivizacin de la experiencia del arte.
El juego tiene reglas pero no se agota en
ellas; se actualiza cada vez que es jugado.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
Juego es siempre un jugar-con.
En el arte hay siempre una
interpelacion.
El juego exige una seriedad propia
(que no es la del mundo de los
fines).
En el juego es el propio juego el
sujeto de su propio proceso.
Ajedrez, Monopolio, etc.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
SI en el juego hay siempre una libertad
de jugar o no jugar, quien juega est
sujeto a las reglas del juego mismo, de
modo que el juego como entidad ideal
supera a los jugadores.
El juego no nos desvincula del mundo,
ms bien nos muestra otra cara del
mundo mismo, cuando el juego deviene
arte.

Gadamer: Actualidad de lo
El juego no es nunca
un todo encerrado en s
bello

mismo, para que el juego exista debe ser

jugado para un espectador real o potencial.
El juego tiene su espacio pero ste no es
cerrado, le falta una pared.
As como el juego, el arte no se da de una
vez por todas como una sustancia eterna.
Cada vez se renueva en su ser visto, ser
odo, ser participado, ser ledo. Es decir, en
su REPRESENTACIN.
La representacin nos da a ver algo
verdadero y no una mera ficcin o copia.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
La obra de arte se debe interpretar, pero no
desde una subjetividad, sino precisamente
desde aquello que supera la subjetividad.
Por otro lado, la lectura del arte no se realiza
desde un punto cero, desnudo al que se
accede al arte sin prejuicios. En la
interpretacin no se trata de objetividad sino
de CRCULO HERMENUTICO.
La obra nos abre los ojos al mundo, nos
permite penetrar en l.
En ese sentido, la obra es mimtica.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
Esa penetracin al sentido del mundo no
puede reducirse a una verdad conceptual o
ser alcanzada por un mtodo nico de
interpretacin. La naturaleza de esta
interpretacin es dialgica.
El dilogo inicia con un dejarse preguntar,
cuestionar, atrapar por el misterio siempre
renovado de la obra de arte.
El arte solo tiene sentido en su actualizacin
como representacin. Fusin de horizontes
temporales.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
Por ello el arte es siempre apertura y lo que
abre es la propia posicin existencial del ser
humano puesto delante de la obra, entre su
habitar cotidiano y el conjunto de lo
experienciable en torno a s mismo: tu debes
cambiar tu vida.
Creacin artstica como crecimiento del ser
frente al olvido del mundo en la dimensin del
trabajo, del homo faber que en su cotidianidad
busca mantener la confianza del eterno retorno.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
La fiesta y la temporalidad de la obra: la
fiesta es expresin, habra que decir,
representacin de una comunidad.
La fiesta estructura el calendario,
repeticin siempre actualizada.
Diferencia entre el tiempo vaco, tiempo
para algo, y el tiempo lleno, el tiempo
propio.

Gadamer
El tiempo de la demora versus el tiempo
del ajetreo. El tiempo propio es el de la
contemplacin, el de la permanencia en
la actividad misma que hacemos, sea el
arte, el juego, la fiesta.

Gadamer: Actualidad de lo
bello
Arte y comunidad: La obra de arte clsica
surge y sostiene una comunidad, que si
no poda existir como tal antes de la obra
artstica misma, es coetnea con ella.

Gadamer
El ejemplo de la tragedia griega, como obra
festiva, obra de comunin y no de simple
espectadores. Nos ensea la verdad del
destino humano comn.
En esas artes que requieren de una
representacin, artes escnicas, teatro,
msica, danza, pera, no hay diferencia
entre obra original y su cada vez nueva
representacin.
Qu pasa con las obras que nos dan a ver
algo, es decir, una imagen?

Gadamer
Qu es una imagen?
No es copia o reproduccin de un
original.
Imagen es el manifestarse del ser
que se da como representacin.
Lo representado, el hroe, el
gobernante, son la ocasin de la
pintura, pero no existen, en cuanto
necesitan de ser representados,
fuera de lo que la imagen da a ver.

Tiziano: 1490-1576
Carlos V en Mhlberg- 1548

Giovanni Bellini
Leonardo Loredan Dux de Venecia- 1505

Raffaello Sanzio 1483 - 1520

Baldassare Castiglione - 1514-5

 Entre imagen y original se da el mismo juego

que entre las reglas de un determinado juego
y su desarrollo en una ocasin puntual.
Finalmente, la lectura y la actualizacin del
texto.
La esttica y l historicismo se muestran, a esta
luz, como dos formas de la misma prdida. Lo
que en todo ello se pierde es la verdad
hermenutica del entender. Nos permite
reconquistar la recuperada verdad del arte. 93