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TTULO DA PALESTRA

(Org. por Srgio Biagi Gregrio)


14/7/2011

F e Razo

F e Razo
Introduo
Da antiguidade, passando pela Idade Mdia e
alcanando a Idade Contempornea, f e razo um
tema bastante controverso.
Por qu?
Mas o que a f?
E a razo?
Podemos conciliar f e razo?
Como?

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F e Razo

F e Razo
Conceito

z
Ra
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Do latim fides. O termo empregado em muitas acepes que


poderiam ser divididas em profanas e religiosas. No sentido
profano, significa dar crdito na existncia do fato, fazer bom
juzo sobre algum, expressar sinceridade no modo de agir etc.
Quando o testemunho no qual se baseia a confiana absoluta
a revelao divina, fala-se de F no seu sentido religioso. A F,
neste sentido, no um ato irracional. Com efeito, o esprito
humano s pode aderir incondicionalmente a um objeto quando
possui a certeza de que verdadeiro. (Pequena Enciclopdia
de Moral e Civismo)

Significa a faculdade de "bem julgar". Tem relao com o


raciocnio discursivo. conhecimento natural enquanto oposto
ao conhecimento revelado, objeto da f.

F e Razo

F e Razo
Histrico
H duas correntes de pensamento que se cruzam: cristianismo e filosofia
grega.
grega Na antiguidade clssica grega prevalecia a filosofia e o pensamento,
calcado na razo.
Na Idade Mdia
prevaleceu a teologia,
que a f na revelao.
revelao
A filosofia era
considerada a ancilla
theologiae (serva da
teologia). Embora os
medievais fossem mais
telogos do que filsofos,
eles se esforaram muito
para encontrar uma
sntese entre a f e a
razo.
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No final da Idade
Mdia, este equilbrio
se rompe e a filosofia
torna-se independente
da f e da revelao.
o aparecimento do
iluminismo,
iluminismo em que
tudo deveria ser
explicado luz da
razo.
razo nessa poca
que surgem as cincias
e o mtodo tericoexperimental.
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Pascal, mesmo
sendo homem de
cincia, se rebelara
contra a suprema
autonomia da
cincia.
cincia Para ele,
embora a cincia
tenha um poder
extraordinrio, ela
no capaz de
explicar a origem do
Esprito e do
Universo.
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F e Razo
F Religiosa
F religiosa a crena nos dogmas das diversas religies. A
f catlica a crena nos dogmas estabelecidos pela Igreja
catlica.
Nesse caso, a f

pode ser
cega ou raciocinada. H um
dogma, por exemplo, o da Santssima
Trindade. Podemos crer cegamente,
ou raciocinar em cima dele. A f cega,
no examinando nada, aceita tanto o
falso quanto o verdadeiro.

Como a maioria das


religies pretende
estar de posse da
verdade, convm
verificar se os seus
dogmas tendem para
a verdade ou para o
erro.

Paulo resumiu as caractersticas fundamentais da f religiosa nos


seguintes termos: F a garantia das coisas esperadas e a prova
das que no se veem (Hebr., II, 1)
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F e Razo

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F Humana
De acordo com a teologia, a f um assentimento da
inteligncia, motivado na autoridade alheia: se essa
autoridade humana, a f chama-se humana.
De acordo com o
Espiritismo, a f

humana
caracterizada pela
aplicao de nossas
faculdades s
necessidades terrestres.
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Um exemplo:
exemplo o homem
de gnio que persegue a
realizao de alguma
grande empresa triunfa
se tem f, porque sente
em si que pode e deve
alcanar, e essa certeza
lhe d uma fora imensa.

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F e Razo
F Divina
A f divina quando aplicamos as nossas faculdades s
aspiraes celestes e futuras. Ela diz respeito crena,
adorao de um ente superior.
Allan Kardec, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, explicanos que embora queiramos separar didaticamente a f humana
da f divina, ela ao mesmo tempo humana e divina, pois a
nossa confiana em algo no est separada da confiana em
Deus.

Isto simplesmente porque a f, em primeiro lugar,


inata. Somente depois que se torna humana, cega,
raciocinada, religiosa. (1984, cap. XIX, item 12)
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F e Razo
Razo: Inverso de Valores
Na antiguidade, a razo estava aliada ao raciocnio,
dialtica, no sentido de se buscar a verdade das coisas.
Se ela tivesse seguido o
seu curso normal, teramos
o ser humano voltado para
Deus e no para matria,
como vemos hoje.
Endeusamos a razo e
no o raciocnio, a
inteligncia, a conscincia,
o autoconhecimento.
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A razo humana
deveria ser aplicada
para formar o homem
integral, o homem
csmico e no o
homem-mquina, o
homem-tcnica,
desprovido de valores
morais superiores.
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Iluminismo
O iluminismo francs est centrado em Voltaire, Montesquieu e
Rousseau, entre outros.

Apesar das diferenas


de abordagem de
cada pensador, h
pelo menos dois
pontos em comum:

confiana na
razo e repdio
religio.
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Immanuel Kant (1724-1804) o


representante mximo do
iluminismo alemo. O
iluminismo kantiano a sada
dos homens do estado de
minoridade devido a eles
mesmos. A minoridade a
incapacidade de utilizar o
prprio intelecto sem a
orientao de outro. O sapere
aude! kantiano tornou-se o lema
do iluminismo.
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Razo e Cincia
A razo
suspeitava de tudo.
Para a comprovao dos
fatos, precisava de provas,
de frmulas matemticas.
Da, o aparecimento das
diversas cincias, cujo
conhecimento, que se
tornava especfico, ia cada
vez mais se desmembrando
do tronco comum da
filosofia.

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O mtodo tericoexperimental, em todos


os campos do saber, prepara
a revoluo industrial. de
se notar que a revoluo
cientfica, que nasce com o
renascimento, foi uma
revoluo do saber; a que
nasce com a revoluo
industrial, uma revoluo
da energia.
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Santo Agostinho e Santo Toms de
Aquino
F, Razo e Revelao so os pontos fundamentais de
suas teorias.

Santo Agostinho

Santo Toms consegue, por seu

demonstra
claramente sua
vocao filosfica na
medida em que, ao
lado da f na
revelao, deseja
ardentemente
penetrar e
compreender com a
razo o contedo da
mesma.

turno, estabelecer o perfeito equilbrio


nas relaes entre a F e a Razo, a
teologia e a filosofia, distinguindo-as
mas no as separando
necessariamente. Ambas, com efeito,
podem tratar do mesmo objeto: Deus,
por exemplo. Contudo, a filosofia
utiliza as luzes da razo natural, ao
passo que a teologia se vale das
luzes da razo divina manifestada na
revelao.

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Fides et Ratio
Para o papa Joo Paulo II, em sua dcima segunda Encclica,
Fides et Ratio, de 14 de setembro de 1998, f e razo constituem
as duas asas pelas quais o esprito humano se eleva para a
contemplao da verdade.
Segundo o seu ponto de vista, foi
Deus quem colocou no corao
do ser humano o desejo de
conhecer a verdade.

Para provar a sua tese, faz


uma sntese das interrelaes entre filosofia,
cincia e religio.

Conclui que nem a cincia e nem a razo (filosofia)


podem prescindir da f, sob pena de se desviarem da
prpria verdade.
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Razo, F e Espiritismo
Para o Espiritismo, Razo e F pertencem
essncia da natureza humana.
So potncias que se atualizam no decurso das
existncias.
Parte do geral indiferenciado (reino mineral) para a
diferenciao progressiva (reino vegetal, animal e
hominal), buscando, sempre, a perfeio. A Razo e a
F esto centradas no eixo, que a Vontade. Esta,
por sua vez, assenta-se no Livre-Arbtrio, princpio de
liberdade, sem o qual a Razo de nada serviria e a F
no teria sentido. (Pires, 1983, p. 47)
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Concluso

A f, direcionada pela razo, encaminha-nos


para a atualizao do nosso ser.
Para a realizao de nossas tarefas,
creiamos em nossas prprias foras.
No nos esqueamos, contudo, de pedir
humildemente o beneplcito do divino amigo.

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Bibliografia Consultada

VILA, F. B. de S.J. Pequena Enciclopdia de Moral e


Civismo. Rio de Janeiro: M.E.C., 1967.
KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed.
So Paulo: IDE, 1984.
PIRES, J. H.. Introduo Filosofia Esprita. 1.ed., So
Paulo, Paideia, 1983.
Texto em HTML
http://www.sergiobiagigregorio.com.br/filosofia/fe-erazao.htm

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