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MAPE
INTRODUCCION
La presente exposicin no pretende generar
confusin en el pueblo de Dios, no busca producir
ensimismamientos de lo que uno cree. Lo que se
busca en este trabajo es todo lo contrario,
consistira en fundamentar la vida y la fe en
Yeshua ha Mashia.
Para ello se tiene la necesidad de destruir todas
las categoras y prejuicios que conocemos, las
cuales se nos ha enseado dentro de la ortodoxia
cristiana sea catlica o evanglica, etc.
INTRODUCCION
En otras palabras, se trata de un desaprender y de una des-constitucionalizacin
de lo que llamamos creyente hijo de Dios
en tanto ser abstracto alejado de la realidad
en cuanto realidad, para luego reconstituirlo y restituirlo como sujeto de la
vida dentro de una comunidad y no como un
ente abstracto individualizado alejado de lo
que es la realidad en cuanto realidad.
INTRODUCCION
No se trata de hablar de otro XTO u de otro
Evangelio, es necesario situarse en el tiempo
y el espacio para situar el lenguaje y la
incomprensibilidad de todo lenguaje desde
otro tiempo, entonces para comprender la
verdad absoluta e intemporal de un lenguaje
es necesario situarse en su tiempo, y es all,
solo all en su tiempo, donde el lenguaje
temporal recobra su valor de verdad absoluta,
para todo los tiempos.
INTRODUCCION
Saber situarse en la perspectiva adecuada exige
cumplir las reglas de la hermenutica Qu es la
hermenutica? Que entendemos por
hermenutica? Por hermenutica se puede
entender la ciencia que permite situarse
correctamente en un presente-pasado; es la
ciencia de la re-constitucin de la perspectiva
presente de un pasado, para discernir desde esa
perspectiva un contenido que deber verterse
diferentemente en el presente-actual.
INTRODUCCION
El gran error de muchos es querer
INTRODUCCION
El nico modo de ser fiel a una
verdad pasada es descubrir y
recobrar el contenido,
cambiando el lenguaje pasado
por el actual, lo cual significa
una mayscula tarea de
inteligencia histrica.
INTRODUCCION
Tradicin Occidental
entorno a la reflexin
de Pablo de Tarso
San Agustn
Karl Barth
Karl Ranher
Jacob Taubes
Giorgio
Agamben
Autores
de
origen
judo
Dualismo antropolgico
Mundo inteligible
contempla
Alma
encarnacin
Ideas
Demiurgo
olvido
Recuerdo o
reminiscencia
Mundo sensible
Alma
cuerpo
Cosas
Percepcin
San Agustn
Ciudad terrena
Fundada por Can
Busca los bienes
terrenales
Viven segn la
carne
Ciudad de
Dios
Fundado por Abel
Etapas de divisin
de la historia
Progreso y
decadencia
n Etapa
3 Etapa
Sujeto
histrico
fe
telos
Etapa
promisori
a de la
historia
Cism
a
2 Etapa
1 Etapa
PROGRESO DE LA
HISTORIA
esperanza
PROCURSO DE LA HISTORIA
Babilonia
David
Abraham
Xto.
La antigua alianza
Tiempo del Padre
Imperio de la ley
Infancia de la historia
IGLESIA
telos
Ciudad
de Dios
No
Adn
Final de la historia
Muerte del tiempo
Salvacin del hombre
La nueva alianza
Tiempo del Espritu
Santo
Imperio de la gracia
Vejez de la historia
eschaton
El eterno retorno o
el anillo de los anillos
REPRESENTANTES
IGLESIA
Tribulac
in
Reino
mileni
al
La
gracia
Ley
Moiss
Abrah
am
Gobier
no
prome
sa
Nimro
d
concien
cia
Juicio
final
Telos
la
Ciudad
de Dios
Castigo
eterno
LA
ETERNIDA
D
Abel y
Can
No
Adn
inocenc
ia
Hegel
El mundo griego
desarrollo el
pensamiento hasta la
idea
FILOSOFIA ANTIGUA
La idea absoluta
El mundo cristiano
germnico el pensamiento
como espritu
FILOSOFIA MEDIEVAL
FILOSOFIA MODERNA
Marx
PROGRESO DIALCTICO
DE LA HISTORIA
Final de la historia
Muerte del tiempo
Reino de la
libertad
Capitalismo
Formas familiares
diversas
Propiedad colectiva
Matriarcado
Historia de explotacin y
expoliacin del hombre
Reino de la necesidad
Familia mongama
Propiedad privada
Surgimiento del Estado
proletaria
MODOS DE PRODUCCIN
telos
Revolucin
Feudalismo
Esclavismo
primitivo
Comunismo
SOCIALISMO
Expropiacin de
los expropiadores
Contradicciones
secundarias
Sociedad de justicia
Comunismo
universal