Você está na página 1de 1

Es si empre preferi ble tener una pa red bl a nca co m o fo ndo y usa r v ela s en vez de l uz el ctrica .

Lo s o j os de a m ba s perso na s debera n esta r a la mi sm a a ltura, uti li za ndo co j ines para co mpensa r cua ndo se d la circunsta ncia que tenga n diferente esta tura .Puede esta rse en sil la s en luga r de senta rse en el suelo , a unque l a espa lda deber esta r recta y v erti ca l en cua lquier caso. Pa ra fa cil ita r la li bre circula ci n de energ a s, no hay que a po y arse co ntra la pa red ni co ntra el respa ldo de l a sill a. C m o se di stingue a un dio s de un ser huma no (segn l a s escri tura s hindes)? Los di oses so n i nmo rta l es, lo cua l puede que no sea o bvi o cuando uno lo s v ea y , po r dicho mo ti vo , lo s tex to s s nscrito s describen o tro s signo s. A di ferencia de lo s seres huma no s, lo s dio ses nunca proy ecta n sombra s. Adem s, lo s di o ses pueden mira r fi ja mente al So l sin que se da en sus o jo s.Curio sa mente, he tenido o casi n de v er a m s de un pa ciente esquizofrnico que, de repente, co menza ba a mi ra r fi ja mente a l So l en m edi o de un del irio m stico , da ndo se gra v emente la vi sta. La esquizo frenia es una enfermeda d fa sci nante, en l a cua l no es ra ro que lo s pa cientes rela ten info rma ci n genuina a cerca de lo s mundo s espi ritua les. Alguna s de sus percepcio nes so n ba stante rea les, a unque no estn i ntegra da s ni se ha y a n co mprendido , sucedi endo en el contex to de una desintegra ci n general de l a perso na li dad.El caso es que, siendo humano , si se mira a l Sol lo s o j os sufren un da o i rreversi bl e de fo rm a ex trem a damente r pida. La s gafas de so l no a tena n di cho riesgo. Nunca deber a pra ctica rse fo rma al guna de
mi ra r al So l, ba jo ninguna ci rcunsta nci a . De igual mo do , el co ntacto v isua l nunca debera practi ca rse en el exterio r dura nte el da , pa ra evi ta r que un exceso de luz pudiera da a r l a v ista . En cua l quier caso , lo s mejo res resul ta do s se o btendr n en i nterio res en penum bra . Si se pra ctica dura nte el d a , es a conseja ble deja r la ha bita ci n a media luz co rri endo l a s co rtina s.Asi mismo , se reco mienda que no se mire a la Luna sin pa rpadea r, da do que su l um ino si da d ta mbin puede ser perjudici a l para la v i sta. Pero no ha y restri cci n a lguna cua ndo se trata de mi ra r a la s estrell as, lo cua l es una pr ctica rea lmente il umi na dora que ll ena el a lma .Los espejo s. .. no s aso mbra r n! Cm o es po sible que una superfi ci e fsi ca no so la mente refl ej e nuestra ima gen fsi ca , sino ta mbi n nuestra a ura, ca ra s nuestras del pa sa do y del futuro , a s como ca ra s de nuestro s gu as? El co no ci do ma estro ti betano Cho gya m Trungpa rel ata ba una v ez a un a mi go suy o que, en medita ci n profunda , pod a v er el reino de Sham bhal a en su espej o.Y el espejo es uno de lo s elem ento s b sico s de l a inicia ci n en la s escuela s o cci denta l es de eso teri smo.En la a ntigedad se debe ha ber tenido un sentido de l a na tura leza mi sterio sa de lo s espejo s, da do que la pal abra espejo en a l guno s idi oma s (en ingls, " mirro r"; en ca ta l n, " mira ll " ) procede del la tnmi ra ri .Mira ri signifi ca " marav i ll a rse" y " a dmirar", y es l a fuente de o tra s pa la bra s co mo " ma ra v il la " , " a dm ira r" y "m ila gro " .5.3 Reco nex i n co n el espa cio Antes de co menza r cua l qui era de la s pr cti ca s de co ntacto vi sua l, a s co mo entre la s misma s, ha y que reco necta rse
co n el tercer o jo del si gui ente mo do:Sintese co n l os o jo s cerra do s. 1)Co mience real iza ndo l a fricci n en la ga rga nta (secci n 2. 1).2) H ga se consciente de l a v ibra ci n en el entrecejo , y co nctela a la fri cci n en l a garga nta . Siga fo rta l eciendo la v i bra ci n en el entrecej o dura nte un minuto.3) H ga se consciente de pa tro nes de l uz o de co l o r en el entrecejo. Co necte l a fricci n en la ga rga nta a l a luz. Co nti ne dura nte uno o do s m inuto s.4) H ga se co nsciente del espa cio o scuro o prpura (el tra sfo ndo de la s luces y col o res). Perma nezca en el espaci o dura nte uno o do s minuto s.Este conj unto de instrucci ones (que deben pra ctica rse co n l o s oj os cerrado s) esuna v ersi n a brevi a da de la medita ci n del tercer oj o, descrita en la secci n 3.7. Co mo de co stumbre, " el o jo " siempre quiere decir el tercer o jo , en el entrecejo , y no a lguno de lo s o jo s fsico s.Prcti ca 5. 4 Conta cto vi sua l co n fo co en el o jo y esta do de v isi nCo m enzarem o s co n la s do s prim era s pa rtes de nuestro tri pl e pro ceso de v isi n, el cua l ser descri to co n deta ll e en la secci n 5. 13.Sintese co n la espa lda recta , frente a un am igo o un espej o , de a cuerdo co n l o ex puesto en la secci n 5. 2. Antes de empeza r, pase tres minuto s con l o s o jo s cerra dos ha ci endo una reco nex i n, segn se describi en la secci n 5.3. Abra ento nces lo s o jo s y dirij a la mi ra da a l os oj o s del a mi go , o bien a l os pro pi os en el caso de que pra cti que frente a un espej o. Pa rte 1: fo co inm v il en el o j oH ga se co nsci ente en el o jo , en el rea del entrecej o , y perm a nezca ex trema da mente quieto. Traba j a r pa ra a l ca nza r la inmo vi li da d es m s que una a usenci a
co mpl eta de mo v im iento. Al enfo ca rse en el o jo , to do se a qui eta dentro de uno mi smo , com o si se fuera co a gul ando la pro pia energ a . Puede sentirse que uno se ha ce ca da v ez m s denso. La qui etud del co ntacto v isua l es una "inm o vi lida d co necta da ", po r l a cual puede sentirse la energa del oj o resona ndo con l a v ibraci n po r to do el cuerpo. De ah la sensa ci n de ma y o r densi da d o de frecuencia m s el ev a da que se ex perimenta en el cuerpo. Una v ez se a lca nce el cl ma x de quietud, tendr l a sensa ci n de que i ncl uso si qui si era mo v erse, no po dra ha cerlo. Po r supuesto , si real mente se quisiera , se podra ; pero pa ra ha cerl o, pri mero ha br a que sa li rse de la ex periencia .A lo la rgo del presente l ibro , cua ndo quiera que se empl ee l a expresi n " el oj o" no s referimo s a l rea del entrecej o. Pero ha y que tener en cuenta que "enfo carse en el entrecejo " ni camente si gni fica que debera perma necerse co nsciente de di cha rea . No qui ere decir que se deba n dirigi r l os gl obo s o cul ares a ni ngn sitio en pa rticula r, y cua nto m s nos ol vi dem o s de l o s mismo s, ta nto mejo r. Asi mismo , esto es apl ica bl e a la m edita ci n en el tercer o jo (Ca p tulo 3), en la que lo s o jo s se ma ntienen cerra do s, a s co mo pa ra todo s lo s ejercicio s de co ntacto v isua l. Parte 2: Co nci encia del esta do de v isi n(La s partes 1 y 2 deben rea li za rse simul t nea mente).A co ntinua ci n se ex pl ica uno de lo s gra ndes secreto s de lo s sabi os, el cua l puede crea r im po rta ntes a pertura s de la percepci n. Genera lmente, cua ndo se di ri ge la a tenci n a un o bjeto co n l os o jo s a bierto s, se mi ra l a ima gen y sus di ferentes pa rtes. Y ento nces lo s
diferentes el em entos so n pro cesa do s po r la mente co nsciente. Alguna s tcnica s que a punta n a l desa rro ll o de la acuida d menta l , i ncluso fomenta n el entrena miento pa ra abso rber el m x imo de detal les de una ima gen. Po r ejempl o , se m uestra un di bujo de v a ri o s o bjetos y se a signa un ti empo lim ita do de uno s cua nto s segundo s pa ra ex a mina rl o. Ento nces, se supone que ha y que li sta r tanto s o bjetos co mo l a mente pudo retener co nscientemente. To do ell o est rela ci o na do co n lo que po dr a ll am arse el " mo do menta l de vi si n", o v isi n desde l a conciencia menta l o rdina ria . Co mo se v io a nterio rmente, este pl a no es precisa mente l a pa rte de uno mi smo que est ciega a l o s m undo s espi ri tual es. Pa ra ser ca paz de v er auras y seres espi ri tual es, es preciso desco necta r este mo do menta l de v isi n.H a y un secreto pa ra consegui rlo : en v ez de mirar cua l quiera de l o s deta l les de la i ma gen, ha y que ha cerse co nsci ente del hecho de ver. No rma lmente, con el mo do de v isi n menta l se esta r a ocupado m ira ndo la ima gen y a v erigua ndo si su co ntenido es cuadra do o redo ndo, v erde o a ma ri llo , bo nito o feo , y as sucesi va m ente. Pero a hora, co n el mo do de vi si n no menta l, se har a lgo co mpleta mente distinto. Se ha r que deca iga el inters en cual quiera de lo s co mponentes de la ima gen, mi entra s que por o tra pa rte no s ha remo s conscientes del hecho de v er. Pa ra v er ha y que dej ar de m ira r. Se tra sl ada l a a tenci n desde el o bj eto de l a percepci n ha cia el pro ceso de perci bir. En luga r de o bserv a r el o bjeto , se co mi enza a o bserva r la acci n de v er, el hecho de ver, o esta do de
v isin.Resum en de l a pr ctica 5. 4Este pri mer ni v el de conta cto v isua l est co m puesto po r do s pa rtes, la s cua l es se efecta n a l mismo tiempo mi entra s se est senta do frente a un a migo o un espejo :1) Inmo v il ida d a bso luta , con un fuerte fo co en el o jo , pa rpadea ndo lo m nimo po sible. 2) Co nci encia del hecho de v er, o esta do de vi si n, en v ez de mira r.La dura ci n de la pr cti ca de co nta cto v isua l ser a l pri ncipi o de tres a ci nco mi nutos. Aum ntel a de form a gra dua l ha sta qui nce m inuto s o m s. Pa ra co nclui r la pr cti ca , si ga lo s pa so s que se indica n en l a secci n 5.5. Si l a 'v isi n' es un problem a ... A lo l a rgo del presente li bro nos referi rem os a l triple proceso de vi si n, del cua l la pa rte 1 es la inmov i li dad en el o jo y l a pa rte 2 el esta do de v isi n. La pa rte 3 se rel acio na co n el co ra zn y se intro ducir en l a secci n 5.13. Si encuentra difci l co nectar con el esta do de v isi n, es co nv eni ente reco rda r lo s si gui entes punto s:La percepci n del esta do de v isi n no tiene por qu ser precisa. Un sentido v a go del hecho de v er es sufi ciente pa ra que se desa rro l le el pro ceso. En el caso de que ni siqui era pueda a l ca nzarse una v a ga co ncienci a del hecho de ver, o l v dese tempo ra l mente de el lo y pro cda se del mo do que se ex pli ca a co nti nua ci n. Primera mente, o lv dese del a mi go o espejo y de cua lquier detal le de la im a gen. En luga r de m irar la i ma gen, tra te de sentirla .Reem pla ce el esta do de v isi n po r " sentir la i ma gen en vez de m ira rl a" y conti ne co n el pro ceso. (Observ e que no es ni ca mente l a im agen del am igo lo que ha y que sentir, sino tam bi n el espa cio al rededo r del mi sm o).Las
co sa s se cl a rifi car n po r s misma s a medida que se pro grese.En l a secci n 7.12 se da r n expli caci ones m s detal la da s a cerca del esta do de v isi n.. 5. 5 Para fi nal iza r cua lquier pr ctica de contacto vi sua lCi erre lo s o j osFro te la s ma no s entre s durante uno s segundo s.Co lo que la s pa lm as de l as mano s (no l o s dedo s) sobre lo s o jo s cerra dos, to cando l a cara, de m odo que estn en conta cto co n la pi el, y no sepa ra da s de la mi sma . Correcto Err neo Deje que l a cal idez de la s ma no s penetre en l o s o jo s. Perma nezca en esta posi ci n dura nte medi o mi nuto, o a l go m s, disfruta ndo de su efecto sa nado r. Dura nte esta fa se se tendr n ex peri encia s tra scendenta les de l uz i nterio r.Cha squee lo s dedo s y a bra lo s o jo s.Interca mbie i mpresio nes co n su co mpa ero.Ento nces, com ience de nuevo. H a ga una reco nex i n co n lo s o j os cerra do s dura nte do s o tres mi nuto s (secci n 5.3). Abra lo s oj o s y rea nude el co nta cto v i sua l de la mi sm a ma nera .Co menta rio sQue o curre ex a cta mente cua ndo se co nsi gue la i nm o v ili da d a bsol uta y se tiene la sensa ci n de que la pro pia energa se co a gul a? Entre o tra s co sa s, l a conex i n entre el cuerpo etrico y el cuerpo fsi co se a fl o ja l igera mente. El cuerpo etri co es el pla no de la v ibra ci n. Siempre que se sienta v i braci n se sentir lo etrico. Cua ndo se a lca nce una inm o vi lida d to ta l, lo cua l es m s que una mera a usencia de m ov i miento , ello impli ca r que el cuerpo etri co ya no esta r ta n a trapa do dentro del cuerpo fsico. Ser l ibera do pa rci al mente y , po r ta nto, esta r m s di spo nible pa ra rea l iza r cierta s funci ones i ndependi entem ente del cuerpo fsi co. Po r ta nto se
po dr sentir una i ntensa vi bra ci n po r to do l. En l a medi ci na china tradicio na l se dice que " lo s o jo s son la s puerta s a l co ra zn" , y que "el co ra z n es la puerta al shen" . En nuestro co ntex to , di cha fra se po dra tra ducirse po r: " el co ra z n es l a puerta a l Ego Superi o r" . Mi entra s se a pl ica n la s pa lma s de l as ma no s so bre l o s oj o s, ha po di do senti r c mo el cal o r a l ca nza ba el co ra z n? Trate de a mpli fi ca r esta tra nsferenci a de c l ida energa que a li menta el co raz n. 5.6 Pa rpadea r o no pa rpa dea rEn Ha tha -Yo ga hay una tcnica l la ma da trata ka , en la cua l se mi ra fi j a mente un o bj eto di minuto , ta l co mo un punto en una pa red o la ll a ma de una vela . Lo s tex to s s nscrito s indican que la pr cti ca deber a co nti nua rse ha sta que sa l ten la s l grima s, y que ento nces se cura r n to da suerte de enferm edades de lo s o jo s. H e o do co n frecuencia com entar a m aestro s hindes que dura nte la trata ka l as l grima s l ibera n mucho s " v enenos" y energa s nega ti v a s que se ha n a cumul ado en l o s oj os. Co mo mdico he enco ntrado que esta tcnica es muy ti l pa ra co rregi r determi nado s defecto s de la v ista , siempre y cua ndo se a pli que a tiempo. Numero sa s perso na s ha n po dido presci ndi r de sus gafas gra dua da s co n sol o ha cer este ejercicio. H a funci o nado co n perso na s que no ha ca mucho ti empo que la s ll eva ban, co mo m x imo uno s meses, y ha sta uno o dos a o s. En co ncreto , la trataka o bra ma ra v i ll as con lo s a dol escentes.To do lo a ntedi cho es pa ra expl ica r que, si se al ca nza el esta do en que lo s o jo s bullen y la s l grim a s co rren po r la s meji ll as, no ha y que preo cupa rse, si no m s bi en rego cij a rse. De
a cuerdo co n la a nti gua ci encia del H a tha -Yo ga , esto libera r tensi o nes en lo s o j os y ev i ta r div ersa s enfermeda des. En to do ca so , uti li ce el sentido co mn: a umente l a dura ci n gradua l mente y no fuerce l a prctica . No ha y ningn mri to espi ri tua l en el hecho de da a rse a uno mismo.Co menta rio sCo mo si empre que se tra ta de energa s, hay d a s en que es fcil esta r si n pa rpa dea r, sin esfuerzo y dura nte l argo s per odo s de tiempo. En cambi o , en o tra s o ca sio nes es com o si se tuv i era una nube de humo tx i co dela nte de lo s o jo s, y resulta impo sible no pa rpa dear ca da do s segundos. La mejo r perspectiv a co nsiste en a cepta r que l a energa es cam bi a nte y caprichosa po r natural eza , y continua r pra cti cando sin da r dema sia da im porta nci a a estas fl uctua ci o nes.5. 7 Alguna s ex periencia s co munes a l pra ctica r co nta cto v isual La ima gen se disto rsio na . La s l nea s ntida s se tra nsfo rma n en bo rro sa s.No ha y que resi stir, deje que la ima gen se disto rsio ne ca da vez m s. Al pri nci pi o , ha y que deja r que se v a y a la i ma gen fsica a ntes de que se puedan perci bi r l a s im genes no fsica s. En co nsecuenci a, ha y que dej a r que l a ima gen f si ca se di storsi o ne y se ha ga bo rro sa . H a y que fl uir con lo que no s llega , incl uso si no ti ene ni ngn sentido. M s a dela nte se podr a nal iza r l a experi encia . Si se intenta pensa r mientra s o curre, no o currir . En un esta dio m s av a nzado ser po si bl e tener al m ismo ti empo ta nto l a im agen fsica co m o la no fsica. Pero , al principi o, ha y que dej a r que l os co nto rnos n ti do s desa pa rezca n y permi tir que la ima gen se haga bo rro sa a ntes de po der v er hal o s y col ores
a stra les.La persona frente a no sotro s parece que est mucho m s a l eja da de lo que en rea li dad est. Es un si gno excelente. Indica que se est ca mbia ndo de la vi si n de la rea l ida d f si ca a la v isi n de l o s pl a no s sutil es. Tan pronto co mo se a l ca nce l a percepci n del mundo a stra l , la s dista nci as tom a r n un a specto muy di ferente. No es ra ro que la perso na que se sienta enfrente pa rezca que est muy lej os. Cua ndo qui era que esto o curra, i ndi ca que se est v iendo m s a ll del pla no f si co.Se ven co lo res. En lo s mundo s a stral es, la luz no pro cede de un sol ni de ninguna fuente externa , co mo po r ej emplo una l mpa ra . Lo s o bj eto s y lo s seres se v en debido a su pro pia l um ino si da d, derra ma n su pro pi a luz. Pa rece como si estuvi era n " hecho s de co lo res" inmerso s en una a tm sfera de penum bra. Si n emba rgo , si empre deber a reco rda rse que lo s co lo res a stra les son ba sta nte di ferentes de lo s f si co s y , por tanto, es v irtua lmente imposi bl e descri bi rl os co n preci si n debi do a la fa lta de referenci as en nuestro ento rno fsico. Una diferencia i mpo rta nte es que lo s co lo res a stra les con frecuencia pa recen una mezcl a de distinto s ma tices. Pero lo s di ferentes co mpo nentes de un co lo r a stra l nunca se mezcla n l o m s mni mo , a di ferenci a de lo que puede o bserv a rse en el mundo fsico. En el mundo fsico , cua ndo do s co lo res se m ezcla n, a m bos desa pa recen y surge un to no i ntermedio. Po r ejemplo , si se co m binan a zul y a ma ril lo se o bti ene el v erde. El a zul y el a m a ril lo desa pa recen y s lo queda el v erde. En el pl ano a stra l l a si tua ci n es ba sta nte di ferente: lo s co l ores pa rece que estn co mpuesto s po r
mi les de puntos di minuto s e h perbri ll a ntes. Po r ej emplo , ha y un " azul-ama ril lo -v erde" en el que pueden a preci arse punto s bri ll antes a zules, a ma rill os y verdes intrinca da mente entreteji do s. Lo s col ores a stral es ra ra s v eces so n co mpletam ente uni fo rmes, su gra n v arieda d y a so mbro sa bel leza est m s a ll de cua lquier compa ra ci n con lo que pueda observ a rse en el mundo fsico. Debi do a la di spa r na tura leza de lo s co lo res astral es y f si co s, no tiene mucho senti do intenta r etiqueta r u

a ur a com o "ve r de ", o "azul", o "a m a r illa ". P or e ste m otivo ha y que ser c a utos c ua ndo, en de t
r m ina dos libr os, se le e que ve rde e n e l a ur a indica una e m oc in e n pa r ticular, azul otra distinta y a s suce siva m e nte . A l sim plif ica r e n e xc e so se pue de in
ur rir e n a f ir m a c ione s sin ningn se ntido.La habita c in e n la que se e st pr a ctic ando pa r ec e que e st m s osc ur a , ca m bia la ca lida d de los c olore s.El tr a sf ondo de los c olore s a stra les e s lo que los ocultista s ha n de nom ina do "luz a str a l". Es e l
c olor b sic o que im pre gna e l espac io a stra l, no sie ndo distinto de la luz pr pura que se ve c ua ndo se m edita e n e l oj o. Bie n podr a de nom inar se "pe num br a a str a l", da do que a par e ce com o una se m iosc ur idad, de finitiva m e nte m s a paga da que la luz diurna de l m undo fsico, a unque de dif e re nte na tur a le za que la oscur ida d de la noc he . La osc urida d fsic a e s una a use nc ia de
luz, m ie ntr a s que la oscur ida d a stra l r e luce , de a h la e xpre sin "pe num bra visible " que se e m ple a e n la tra dic in m a snica .Cua ndo se pr a c tique e l c ontac to visua l y e l e spa c io de la ha bita c in de r e pe nte apa re zc a osc ur o, inc luso e n e l ca so de que se a en ple no da, quier e de cir que se e st vie ndo la luz a stra l. Se e st tra sla da ndo la pe rc e pcin desde e l m undo fsico al e spa c io a str a l. Muy a m e nudo, e sta r a c om pa ada por una per c e pc in dife r ente de los c olor es, que apa re c e r n ta l y c om o se indic a e n los p r ra f os
pr ec e de nte s.El e spa c io astr a l no es ni nic o ni uniform e . A m e dida que se vay a a va nza ndo e n la m e ditac in y e n los via j es a str a le s, se a pre nder a sa ltar de un e spac io a str a l a otr o. U na de la s r ef e re nc ia s que pe r m itir e nc ontr a r e l ca m ino e s la c a lidad de los c olore s y e l m a tiz bsico de la luz astr al, los c uale s var a n e n f unc in del e spa c io e n que se e st . E n cier tas re giones de l espa c io e l tr a sf ondo de la luz a str al e s le c hoso, e n otr os e s oscur o, c a si ne gro, o inc luso ve rde a zula do c om o baj o e l oc a no. An a nte s de a lca nzar la e ta pa de los via j e s a str a le s, c ua ndo
se m e dite e n e l oj o se podr n obse rva r dic ha s var ia c ione s en e l c olor de l e spac io.El pr odigio es que se a posible - cua ndo hay a m a dur a do e l e sta do de visin - c onte m pla r va rios planos a str ale s a la ve z. A de ter m inado nive l dura nte el proc e so de a pe r tura , inc luso se lle g
r a a com pasa r sim ult ne a m ente e l m undo f sic o c on la visin.En e sta e xplosin de color e s, la m a gnif ic e nc ia del unive r so lle ga a ser ta l que f ue r za la a pe rtura de l c ora zn. La be lle za a ve ce s a lca nza e l lm ite de lo que puede soporta r se . La vida se c onvie rte e n una m a ra villa y e n una gr a n dive rsin.A l otro la do de los m undos a str a le s hay otr o m undo, lla m a do de va c ha n por los oc ultista s oc cidentale s y sva rga - loka, o m undo de los diose s, en la tr a dic in hind. En e ste m u
do, nue vam e nte se pue de pe r cibir una ga m a de luc es com pleta m e nte distinta . Estos son a los color e s a stra le s lo que e l da es a la noc he .Otr a c ar a a pa re c e e n ve z de la c a ra de la pe r sona c on quie n se r e aliza la prc tic a :E sta es una de las e xpe rienc ia s m s c om une s c ua ndo se pra c tic a n la s t cnic as de c onta c to visua l: la c a r a
e la per sona se nta da e nf re nte
de sa par e c e y e n su luga r pue de ve r se otra c a r a . Si se est pr a c tic a ndo a sola s, c on un e spe jo, e s la pr opia c a ra la que de sa par e c e y e s r ee m plaza da por
otr a . Dic ha s c a ra s c or re sponde n
pr inc ipa lm ente, a c ua tr o posibilida de s: 1) Gua s e spiritua le s.
2) Vidas pa sa da s. 3) Una subper sona lidad. 4) Un e nte .1) Guas e spir itua le s: P ar a los pr opios guas e spir itua le s e s ba sta nte c om n m a nif e sta rse de e sta m a ne ra a l
pe r sona c on la que se e st pr ac tica ndo. Conf orm e se pr ogre se , se a dquirir la c a pa c ida d de m anif e sta r c onsc ie nte m e nte a los propios gua s sobr e la
r opia ene rga ; de una m ane r a que se r visible a otros inc luso si su clar ivide nc ia e s m nim a . El c onta cto visua l e s r ea lm e nte una de la s f orm
s m s sim ple s y dir e cta s pa r a logra r ve r los gua s e spiritua le s.Una va ria c in de e st a e xpe r ie nc ia a me nudo oc urre mie nt as se e sc uc ha una c har la dada por un m a e str o espir itual. Si uno se que da m uy quieto, de j a de pa r pa de a r y pr a ctic a e l m todo de visin m ie nta s le m ir a f ij a m e
te , a ve c es pue de ve rse de sa par e ce r su c a ra y ser r e e m pla zada por
la de su m a estr o o la de otr o ser e le va do que ha ya tra s l.2) Cuando c a m bien las ca r a s, otr a posibilida d e s que se e st vie ndo la
m age n de uno m ism o, o la de l a m igo c on quie n se pr a c tica , en una vida a nte rior.3) La c a ra ta m bi n pue de se
una subpe r sonalida d pr opia o de l c om pa er o de pr c tic a . A unque e sto no e s m uy dife r ente de lo que se ha tr a ta do e n e l p
nto 2) , si se c onside r a que la s subpe r sona lida de s ha n sido for m a da s por las circ unsta nc ia s de vida s pa sa da s.4) L a ca r a ta m bin pued
se r la de un e nte , o se a, una
r e se ncia a dhe r ida a uno m ism o. Un e nte pue de se r c onside r ada c om o un par sito no f sic o. A s c om o a lgunos par sitos f sic os pue den pe ga rse a diver sa s pa r te s de l c uer po f sic o, a sim ism o a lguna s ene rgas o pr e senc ia s no f sic a s pue den a dhe r irse a la propia e ne rga .5.8 Qu hac e r c on la s expe r ie ncia sEste e s un punto que puede e vita r m u
hos pr oble m a s si se e ntiende e n su tota lida d: Se re c om ie nda enc a r ec ida m e nte que no se tra te de ana lizar de m a sia do lo que se ve a . M ie ntr a s se pr a c tiquen e stos e j e rc icios ve ndr n dif e r ente s visione s. Se ha de a c e pta r lo que vay a llega ndo, pue s se pr e cisa r
c ie r to tie m po a nte s de que pueda c om pr ende rse lo que signific a , puesto que pode r inte r pr e ta r c on se guridad lo que signif ic a n la s visione s c onlleva unos e le va dos c onocim ie ntos e sot ric os y e xpe rie nc ia inte r ior.P or ej e m plo, c ua ndo s
ve a otr a c a ra dur a nte e l c ontac to visua l, a l principio ser m uy dif c il sa be r si pe r te nec e a la otr a pe rsona o a uno m ism o. Apa r te de l he c ho de que pue da c onfundir se un e nte c on un gua espir itual ( lo c ua l e s e xtr e m a da m e nte ha bitua l en estos da s), no ha y que ignora r nunc a la posibilidad de que lo que se est vie ndo e n la c a ra de l a m igo se a una pr oy e cc in de uno m ism o. Si se tra ta de a na liza r la s c osa s con e xc e siva r a pide z, se c orr er e l r ie sgo de a c a ba r c om ple ta m e nte e quivoc a do.En ge ne ra l, visione s y e xper ie nc ia s ha n de se r prof unda m e nte diger ida s a l niv
l del alm a, ms que ser me ntalme nte e v al
a das. Es m uc ho m s sabio c oge r unos l pice s y hac e r
nos dibuj os de la s visiones, por ej e m plo, que pre oc upa r se por la s m ism a s. De j e que la s e xpe r ie ncia s tr a ba j e n e n s m ism o, m s que tra ta r de tra ba j ar e n lo que ella s signif ic a n. D ej e que la s e xper ie nc ia s f igur e n e n su propr io se r, e n luga rde tra ta r de f igura r lo que ella s signif ic a n.Re cue r de que el nf a sis e st e n e l he c ho de ver, o e sta do de visin, y no en el c onte nido de la s visione s. Cua ndo se pr a ctique de a c ue r do con los princ ipios expue stos e n e ste libr o, la visin e s un a va nc e e n la s r e gione s de c onc ie nc ia m s e le va das. Esto c re a r br e c ha s e n nue str a f a c ha da de r igide z m e nta l y nutr ir e l c re c im ie nto de nue stro Se r Supe r ior m e dia nte sofistic a dos m e c anism os de a lquim ia inte r ior. A e ste r e spe c to, el c onte nido de la visin e s se c unda r io.Si se pra c tic a siguie ndo e sta s dire c tr ic e s, ponie ndo m s nfa sis e n e l hec ho de ve r que e n e l c onte nido de la s visione s, e ntonc es no se c onstr uir n c astillos e n e l pla no a stra l, y el via je e spiritua l se r seguro. De f initiva m e nte , se r la luz pur a de l E spr itu lo que nos per m itir disc rim inar y
m ove rnos ha cia la Ver dad, inc luso e n las c ir c unsta nc ia s m s c onfusas.5.9 Obse r vando las suj ec ione s de la m e nte P re p re se pa r a e l c ontac to visua l ( se c cin 5.2) . Re c ue rde que la dista ncia entre am bos ha de se r ta l que la pa lm a de la m a no no pue da a lc a nza r la na r iz de l com pae ro.Ha ga una r e c one xin ( se c c in 5.3) dur ante dos o tre s m inutos.P ra c tique el c onta c to visual ta l com o se vio en la se c cin 5.4:1 ) H ga se c onsciente e n la zona del e ntr e c ej o. Em ple e e l foc o e n e l ojo pa ra logra r e sta r absoluta m e nte inm vil y pe sta ea r lo m e nos posible .2) En ve z de m ir a r a lgunos de los de ta lles de la im a ge n que ha y f re nte a uno m ism o, h ga se c onsc ie nte de l hec ho de ve r, o de l esta do de visin ( si e l c onc e pto de e sta do de visin a n no e st c la r o, lim te se a "se ntir la im a gen" e n
ugar de m irarla) .L a te nde
c ia na tur a l es que se a lte r e la im a ge n f sic a. Los c ontornos se har n bor r osos, a pa re c e r n nue vos c olor e s y oc urr ir todo tipo de m odif ic a c iones de la im a ge n, ta l
c om o se de sc r ibi e n la se c c in 5.7.A m edida que se va y a pra c tic ando podr obser va rs
un m ec a nism o de gra n inter s. De ve z e n c ua ndo a lgo par e ce re tra e rs
de ntr o de uno m ism o. De re pe nte se pie rde n los c olor e s o c ar a s ( no f sic os), los c ontornos se hac e n ntidos otr a vez y se est de nue vo e n la im a ge n f sic a . E s c om o si a lgo nos tira ra ha cia atr s, c om o si una pa rte de
no mismo no pudie ra asimilar la
xpansin de la visin. En la f r ac c in de un se gundo se e st otra ve z e n e l m odo usua l de pe rc e pcin de la r e a lida d f sic a . Los ha los ha n de sa pa re c ido y los c ontor nos se ha n vue lto a deline a r c on clar ida d de nue vo.En este c aso no ha y que c e rr a r los ojos, sino re la ja r se y volve r a l oj o, c om e nzando e l proc e so otra ve z. Constr uy a el f o
o de quie tud e n e l oj o, hga se c onsc ie nte de l he cho de ve r... y lentam ente pa sa r de nue vo a l m odo de visin "no m e nta l": la im a ge n se ha r bor r os
otra ve z y re a pa r e c er n los ha los y /o color e s.Otr o ha lla zgo inte r e sa nte e s que , c ua ndo se e st e n e l m odo e xpa ndido de pe r ce pc in ( la im a ge n bor r osa "no m e nta l") , la visin se har pe r if r ic a y a ba r c a r por c om ple to e l c a m po f re nte a uno m ism o.
S
ve r muc ho ms que lo que hay a c ada lado de l
im a gen. P e r o, ta n pronto c om o se a tr a do ha c ia a tr s, a la im a ge n de c ontor nos de f inidos, la visin se ha r de nuevo se le c tiva . La pe rc e pc in se lim ita r a a lgunos de ta lles e n el c entro de la im a gen y se per de r de
ista lo que ha y a a los lados. nic am e nte se e sta r e n c onta c to c o
una f ra c c in de l ca m po.P ar a r e sum ir, e sta pr c tic a c onsiste e n ir a l inte rior de l oj
y e star se m uy quie to, sin pa r pa de a r y de ja ndo que la im
ge n se ha ga bor
osa. Entonc es, ha y que obse rva r cm o "algo inte
no" se r e tr a e de vez en c ua ndo y nos proy ec ta ha cia a tr s, a la im age n de c ontornos de finidos. Rel je se , d j ese tra sla da r de nue vo a la im age n borr osa , e n la q
e
p
r n apa r e
r c olor
a lte ra dos... Ha sta que "algo inte r no" se c ontr aiga otra ve z; y e ntonc es se r com o si se c ay er a : se pier de la pe r c epc in de f orm a a brupta . Tra te de h
c e rse c onsc ie nte a l m xim o de la na tura le za de dic ho "a lgo" que provoc a qu
se c a iga de l esta do de pe rc e pc in.
Contine la pr c tica dur ante c inc o a diez
m inutos, o a lgo m s.Entonc e s c ie rr e los oj os. Fr te se la s m a nos. P nga se la s palm a s de la s m a nos sobre los oj os ce r ra dos, c om o se indic en la se c cin 5.5.5.10 La na tur ale za
de la me nte
e s la suje c inCu l e s la pa r te de uno m ism o que se re tra e c ua ndo se r e a liza e l ej e r c ic io a nte r ior (se c c in 5.9)? Es e l pla no de la c onc ie nc ia m ental or dina r ia , e l cua l se cor re sponde c on e l cue r po astr a l del Voc a bula rio Cla irvision ( y de l voc a bula rio de Ste ine r ) y a l m a nas de la tr a dic in hind. Es un pla no que f unciona m e dia nte la re a c c in. Los m a estr os tibe ta nos e m ple a n un voca blo m uy a de cua do pa ra de scr ibirlo: suje c in. Obs r ve se c m o ope ra nor m a lm ente la m ente . A la m ente llega un pe nsa m ie nto, por e j em plo a c er c a de l fr igor fic o. I nm e dia ta m ente , la m e nte suje ta dic ho pe nsa m ie nto y lo enc ade na a otr o. Es c om o una re a c c in a l pe nsam ie nto pr evio. Se pie nsa , "te ngo que ir a l supe rm e rc a do par a
lle na r e l fr igor fic o". Y e ntonc es oc urr e otr a suje c in, y se c one c ta otro pe nsa m ie nto c on e l prim er o: "ta m bi n tengo que pa sa r por el ba nc o"... y as suc e siva m e nte . Se te je una c a dena de pe nsa m ie ntos, la c ua l nos lleva le jos del pe nsa m ie nto origina l.Dur a nte e l c onta cto visua l la pr opia e xper ie nc ia c onf ir m a r lo a dec ua do del tr m ino "suj ec in" pa ra de scr ibir esta peque a a unque r pida r e a c cin que nos ha ce per der
a pe rc e pc in de la im a ge n bo
r osa y nos pr oy e c ta ha c ia atr s e n la image n f sic a ntida . Cua ndo e sto ocur ra , se gur o que se sie nte una e spe c ie de contra c c in pe que a - no una c ontra c c in f sic a , sino una suje c in de la m e nte .La pe r c epc in sutil r e quie re de j ar se lleva r, y eso e s e xac ta m e nte lo que la c onc ienc ia m e nta l or dina ria - la m e nte -m a na s - no puede a sim ila r. La m e nte tie ne que suj eta r, pues e sa e s su v e rdade r a natur a le za . La m e nte -m a na s nos suj e ta ha c ia a tr s, ha c ia la im age n f sic a , de l m ism o m odo que un m sc ulo de l c ue rpo f sic o se tensa e n una situa c in de e str s e m oc iona l.Es fundam e nta l que nos m a nte ngam os obse rva ndo cuida dosa m ente e ste proc e so. Volva m os a l foc o e n e l te r c er oj o y e n e l e sta do de visin, de je m os que la im a ge n se a lter e de nue vo... y, de r e pente, a pa re c e r otra suje c in de la m e nte , y de sapa r ec e r n todas la s pe r ce pc ione s. Cua ndo un m a e str o c om o Sri Aur obindo dic e que una m e nte sile nc iosa
e s pre rr e quisito pa r a la expe r ie nc ia y guica m s e le vada , no e st im plic a ndo otra c osa que la e r ra dic a c in de dic ha s suj e cione s. Cua nto m s se obse rve n la s suje c ione s, m s a pa re c e r n c om o algo supe rpuesto a la pr opia pe rc e pc in na tur al.5.11 Qu e sta do de pe r c e pc in es el a lte r a do?Este punto se de sa r rolla r in e xte nso, da da s la s e norm es r e pe rc usione s que tiene e n la f orm a e n que ve m os e l m undo.Cua ndo las pe r sona s c om ie nza n a tra ba ja r sobr e s m ism a s, gene r
lm ente tien
n una c onc e pc in pr evia im plc ita: c onside r a n que el m undo, la f orm a e n que lo ve n c a da da a tra v s de su m e nte , e s e l "m undo re a l". E inf ie re n que las a ur as y los ser e s e spirituale s pue den supe rpone rse sobr e su visin de la r e a lida d f sic a m edia nte a lgn tipo de pe rc e pc in adiciona l.

Interesses relacionados