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Curso de Administrao Pblica

FILOSOFIA E TICA (II)

Dra. Maria Valria Pereira de Arajo

TICA (CONCEITOS):
tica e moral embora ainda sejam considerados sinnimos, h distines
entre os dois termos;
A tica a teoria/filosofia da moral, ou seja, questionamentos e
discursos filosficos, a qualquer tempo, sobre a moral;
Assim, ao contrrio da moral, que existe desde o surgimento da
civilizao, s comeou a existir a tica com o nascimento da filosofia,
mais explicitamente com Scrates, Plato e Aristteles;
A tica o estudo racional sobre a experincia moral dos seres
humanos, assim, no h tica individual;
A tica o estudo do comportamento humano, investigao sobre o que
bom e o que mau, e sobre o modo de se estabelecerem, histrica e
teoricamente, normas vlidas para todos. Assim, o Filsofo o
especialista da tica.

MORAL (CONCEITOS):

Moral o comportamento real dos indivduos em relao s


regras (escritas e/ou difusas) e aos valores que lhes so
propostos. Nesta acepo, moral no o cdigo de normas
como tal, mas a maneira como os indivduos se submetem
ou obedecem, mais ou menos, a um princpio de conduta;
Moral tem a ver com todo comportamento humano e s
com este comportamento no qual esto envolvidos bem ou
mal.

MORAL E TICA (RELAES):

A moral, assim como o direito, tem a ver com


regras cuja observao se exige para que o
comportamento seja considerado moralmente
correto, enquanto a tica o estudo, a anlise
terica dessas regras e do fato de haver uma
preocupao dos seres humanos com o bem e o
mal.

MORAL (SURGIMENTO):
Desde que h civilizao, h moral, ou seja, h um conjunto de
regras que regem o comportamento dos indivduos e dos grupos
humanos;
A moral s existe porque no vivemos sozinhos (at hoje no foi
encontrada nenhuma sociedade sem moral, sem norma moral);
Por outro lado, ningum nasce moral, ou seja, ningum nasce
sabendo que est submetido a regras, e s com base na
existncia da lei humana haver bem e mal moral;
Os seres humanos se tornam seres morais atravs da educao;
Mesmo que essas regras ou hbitos ou atitudes mudem, h
regras.

Por que, para viver, temos que ter


uma norma, (regra moral) para
reger nossa convivncia?
Porque somos seres morais (seres conscientes de si e dos
outros; seres dotados de vontade ou de controlar e orientar
desejos e impulsos; seres responsveis; respondendo pelos
prprios atos; em suma, seres livres), com conscincia moral
(capacidade de deliberar frente as alternativas possveis);
Porque os seres humanos se caracterizam por poder desejar
tudo, ou por desejarem mais do que aquilo que podem
alcanar. No entanto, nunca alcanam tudo o que desejam,
e por isso tendem a prejudicar os outros;
Assim, nasce a necessidade de estabelecer, atravs de uma
norma, um limite para os seres humanos;

E quem estabelece a norma


moral?

mais difcil definir quem estabelece a norma moral, em todo caso, a moralidade
humana foi e continua sendo fundamentada, de maneira geral, na histria e no
comportamento humano, sendo apresentadas trs fontes da norma moral: os
antigos, a idade mdia e os modernos;

Para os antigos, a tica, cujo modo era a virtude e cujo fim a felicidade,
realizava-se pelo comportamento virtuoso entendido como a ao que era
conforme natureza. Neste caso, fazer o bem significa cumprir a lei da natureza,
e fazer o mal agir contra a natureza.

Na idade mdia, os seres humanos assumiram e assumem um cdigo de regras


como se fosse estabelecido por um ser superior, por Deus, e, assim, fazer o mal
, para os cristos, descumprir qualquer mandamento divino. Assim, o moral
torna-se mais diretamente o cumprimento de um dever estabelecido fora de ns,
e no tanto uma combinao entre lei da natureza e autonomia.

Nos modernos, a lei moral estabelecida pelos prprios seres humanos, tanto
atravs dos hbitos estabelecidos na coletividade, atravs de convenes ou
consensos, quanto aparecendo escrita, nas constituies nacionais, acordos
internacionais. Na vida moderna h uma primazia do indivduo sobre a

A norma moral: na atualidade


(para KANT)

Por no vivermos ss, mas sempre na presena de outros seres humanos. S


poderemos considerar como lei vlida para ns se pudermos considerar vlida
esta lei para todos os seres humanos. Ou seja, s pode ser considerado bom
para mim algo que puder ser bom para todo e qualquer ser humano;

Kant apresenta uma norma moral nica e universal, por ele denominada
Imperativo categrico age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua
pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim
e nunca simplesmente como meio, embora que sendo um fim, tambm ser de
algum modo meio;

Para Kant, temos trs espcies de amizades: amizade por prazer, amizade por
interesse ou utilidade, e amizade por virtude. Nas duas primeiras formas de
amizade, o outro, o amigo, tido muito mais como um meio do que como um fim.
Depois de alcanar o prazer ou satisfeito o interesse, acaba a amizade. Na
amizade por virtude, o amigo visto como um fim em si; sou amigo de outrem
tendo em vista o bem do outro. No entanto, quando acontece esta amizade
virtuosa, tambm terei um benefcio: este amigo, ao mesmo tempo em que um
fim para mim, ser tambm um meio.

Instituies de Normas Morais...


Toda a cultura e cada sociedade instituem uma moral, ou seja,
estabelecem valores, definem o que bom e o que mau, e esta moral
vlida para todos os membros, ou seja, no h moral que valha s
para um indivduo;
Podemos ter morais diferentes, dependendo da situao histrica e
cultural, mas sempre sero vlidas para um grupo social, uma
comunidade humana, e para todos os indivduos que compem tal
grupo;
As morais se distinguem dependendo do valor ao qual dada a
primazia, h morais que privilegiam a felicidade, outras que privilegiam o
prazer, a utilidade, etc. Assim, nem todos os valores so compatveis
entre si, tornando complicada a convivncia entre pessoas que adotam
morais com fundamentos diferentes;
Para Weber, nestes casos existe uma luta entre deuses, frente aos
quais os seres humanos precisam se posicionar, adotando uma
fundamentao da moral baseada na: tica da responsabilidade ou na

Perspectivas ticas:

tica da convico: estabelece que o que vale a inteno, a boa vontade; o


que vale cumprir a vontade de Deus ou a lei que existe, independente do fato
de que o cumprimento da lei me traga maior benefcio, me d felicidade,
independente, portanto, dos resultados prticos, imediatos. Fazer o bem
cumprir a norma, independente do resultado que isso trar, seguir princpios
considerados corretos, mesmo que os resultados sejam ineficazes ou menos
eficazes do que agindo de outra forma.
Ex.: fazer um bem na administrao pblica cumprir a norma vigente,
promover o que se considera bem pblico, mesmo que isso no traga sempre e
necessariamente um benefcio para o pblico.

tica da Responsabilidade: ensina que devemos ter em conta as


consequencias previsveis de prpria ao. Nesta perspectiva, o que importa so
os resultados, no os princpios, ou a inteno.
Ex.: para um servidor pblico, fazer o bem agir em funo do resultado.

Weber reconhece que ningum pode determinar se deve agir de acordo com a
tica da responsabilidade ou de acordo com a tica da convico, nem quando
de acordo com uma ou com outra.

A tica na Modernidade:

A norma moral, deve valer para mim e para os outros em nossa convivncia
social. Esta exigncia mais premente, e mais dramtica, na modernidade,
quando os seres humanos se pem literalmente no centro do mundo, tendo que
assumir o peso de decidir o que vai valer e o que no vai valer em nossa
inevitvel convivncia humana;

Entende-se assim que o problema moral permanente, e no passageiro. Desde


o momento em que assumimos que somos ns que fazemos a histria, e tambm
assumimos que somos ns que decidimos sobre o que bom e o que mal.
Claro que mais cmodo atribuir a culpa pelos mares aos outros;

Percebemos tambm que a crise tica depende em boa parcela da crise da tica,
ou seja, da perplexidade e da incerteza em que estamos imersos atualmente. Um
sinal disso a ausncia de clareza a respeito de nosso futuro como espcie, e
por isso, a respeito do sentido da nossa existncia mesmo:

Por que haveramos de nos preocupar em agir bem se no tivssemos alguma


garantia para dizer que amanh ser melhor do que hoje? No havendo mais esta
convico de uma melhora de qualidade de vida para amanh, perdemos o cho,
inclusive para nos sentirmos estimulados a fazer o bem. Se apenas se trata de
sobreviver agora no mundo que a est, por que eu deveria me preocupar com os

Nesse contexto de mudanas...

mais importante aprendermos a fazer perguntas, do que aprendermos a dar


respostas . As respostas sempre dependero da qualidade e da profundidade das
perguntas;

Nesse contexto, bastante bvio afirmarmos que h uma crise da reflexo


filosfica sobre a tica, e no podia ser diferente. Assim como no cabe ao
filsofo fazer a histria, no cabe a ele determinar o que socialmente deve haver
como bem e o que deve ser considerado como mal;

Se os pensadores historicamente formularam ticas, foi porque, mais do que criar


uma teoria que depois foi posta em prtica, em geral e precipuamente eles foram
grandes intrpretes do seu tempo e, no contexto tico, interpretaram o que os
seres humanos em suas relaes entre si consideraram como bom ou como
mau;

Alm disso, os pensadores s se propuseram enfaticamente o problema tico


quando os seres humanos como tais, em suas prticas cotidianas, puseram em
crise os valores que valiam.

2 Links de VDEOS DE TICA E MORAL

http://www.youtube.com/watch?v=jpBj7RUxSEU&hd=1

http://www.youtube.com/watch?v=QgFI80a3-a4&hd=1

1 Link de VDEO DE TICA NO SERVIO PBLICO

http://www.youtube.com/watch?v=sWrElAkk9fQ&hd=1