AS TECNOLOGIAS

DA INTELIGNCIA

O FUTURO DO PENSAMENTO NA ERA DA INFORMTICA

PIERRE LVY
Pensador Francs tido como o mais otimista dos filsofos
europeus contemporneos.
Traduo Carlos Irineu da Costa

UFSC - Engenharia da Gesto do Conhecimento

Professor: Hugo Cesar Hoeschl, Dr.
Disciplina: Sociedade da Informao
Alunos:
Eunice Schliek
Thas Curcio Moura
24/01/17
Luiz Gervasio Candido Duarte

II

Os Trs Tempos do Esprito:

7.

APalavra
ORALIDADE
e PRIMRIA,
MemriaA ESCRITA E A INFORMTICA

8.

A Escrita e a Histria

9.

A Rede Digital
O Tempo Real

10.

11.

O Esquecimento

24/01/17

II

Os Trs Tempos do Esprito:

7.

A ORALIDADE
A ESCRITA E A INFORMTICA
Palavra
e PRIMRIA,
Memria

As possibilidades interativas e os diversos usos dos hipertextos

so apenas um dos aspectos da grande rede digital que dentro em
breve ir reunir todos os setores da indstria da comunicao, da
edio clssica ao audiovisual. Segundo o autor, se a humanidade
construiu outros tempos, mais rpidos, mais violentos que os das
plantas e animais, porque dispe deste extraordinrio instrumento de
memria e de propagao das representaes que a linguagem.
tambm porque cristalizou uma infinidade de informaes nas coisas e
em suas relaes, de forma que pedras, madeira, terra, construdos de
fibras ou ossos, metais, retm informaes em nome dos humanos,
transformando em artefatos de uso geral de nossas vidas, no momento
que uma relao inscrita na matria resistente de uma ferramenta,
de uma arma, de um edifcio ou de uma estrada, torna-se permanente,
linguagem tcnica e contribuem para produzir e modular o tempo. A
memria humana est longe de ter a performance de um equipamento
ideal de armazenamento e recuperao das informaes.
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Construes de Madeira

Computador

24/01/17

Construes de Metal

Rede de Computadores

8. A Escrita e a Histria
Com a escrita, abordamos aqueles que ainda so os nossos
modos de conhecimento e estilos de temporalidade majoritrios. O
eterno retorno da oralidade foi substitudo pelas longas perspectivas da
histria. O alfabeto e a impresso, aperfeioamento da escrita como
modo de conhecimento dominante. A histria cultural nos leva a olhar de
uma nova maneira a razo e a verdade, ameaadas de perder sua
preeminncia na civilizao da televiso e do computador.

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9.

A Rede Digital
O primeiro computador, o Enias dos anos 40, pesava vrias
toneladas. Ocupava um andar inteiro em um grande prdio, e para
program-lo era preciso conectar diretamente os circuitos, por
intermdio de cabos, em um painel inspirado nos padres
telefnicos.
A atividade de programao no invariante melhor que
a pretensa binariedade, claro quando se compravam Altrairs ou
Appes 1 no meio dos anos setenta, s podia ser pelo prazer de
programar. Mas, em 1990, a maioria dos usurios de
computadores pessoais nunca escreveu uma linha de cdigo.
No h identidade estvel na informtica porque os
computadores, longe de serem os exemplares matrias de uma
imutvel idia platnica, so redes de interfaces abertas a novas
conexes, imprevisveis, que podem transformar radicalmente seu
significado de uso.
Com a constituio da rede digital e o desdobramento de
seus usos tal como imaginamos, televiso, cinema, imprensa
escrita, informtica e telecomunicaes veriam suas fronteiras se
dissolverem quase que totalmente, em proveito da circulao, da
mestiagem e da metamorfose das interfases em um mesmo
territrio cosmopolita.
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10.

A Circulao das Interfaces no Comeo do Terceiro Milnio

Reconhecimento da fala
Interatividade
Sntese de voz
Processamento de
Imagem e som
Tela HD plana
Ultra-leve e
Sensvel ao toque
Seleo
Inteligente das
Informaes
Montagem
inteligente

Grficos
Digitais
Sistema de
Ideografia
Imagem
Foto-digital Vdeo-digital
HD

Hipertextos
Diagramao Processamento
automtica
de textos

Samplers
Sntese
Composio
de som
automtica
Seqenciadores

Geradores de programas
Linguagens
muito avanadas

FERRAMENTAS
DE COMPOSIO
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RDSI
CD-ROM
SUPORTE
DENSOS

TERMINAIS
INTELIGENTES
Bancos
Bancos
Bancos
Bancos
Bancos

de
de
de
de
de

dados
conhecimentos
imagens e de efeitos visuais
efeitos sonoros
programas

ARMAZENAMENTO
Rede de super-computadores
POTNCIA DE CLCULO

POLO DA
ORALIDADE
PRIMARIA

PLO DA
ESCRITA

PLO
INFORMTICOMEDITICO

Figuras do
tempo

Crculos.

Linhas.

Segmentos, pontos.

Dinmica
cronolgica

- Horizonte
do eterno.
- Devir sem
referencial
Nem vestgio.

- Histria, na perspectiva
de uma realizao.
- Vestgios, acumulao.

- Velocidade pura
sem horizonte.
- Pluralidade de
devires imediatos(a
dinmica fundamental
do plo informticomeditico permanece
parcialmente
indeterminada).

Referencial
Temporal da ao e de seus efeitos

- Inscrio em
uma continuidade
imemorial.
- Imediatez.

- Retardo, ato de diferir.

- Inscrio no tempo,
com todos os riscos
que isto implica.

- Tempo real.
- A imediatez estendeu
seu campo de ao
e de retroao
medida da rede
informtico-meditica.

Pragmtica da
comunicao

Os parceiros da
comunicao
encontram-se
mergulhados
nas mesmas
circunstncias e
compartilham
hipertextos
prximos.

A distncia entre os
hpertextos do autor e do
leitor pode ser muito grande.
Disto resulta uma preso em
direo universalidade e
objetividade por parte do
emissor, assim como a
necessidade de uma atividade
interpretativa explcita por
parte do receptor.

Conectados rede
informtico-meditica,
os atores da
comunicao dividem
cada vez mais um
mesmo hipertexto.
A presso em direo
objetividade diminui,
as mensagens
so cada
vez menos produzidas
de forma a durarem.

Distncia
do individuo
em relao
memria
social.

A memria
encontra-se
encarnada em pessoas vivas e em
grupos atuantes.

A memria est semiObjetivada no escrito:

- possibilidade de uma crtica
ligada a uma separao parcial
do indivduo e do saber;
- exigncia de verdade ligada
identificao parcial do
indivduo e do saber.

A memria social
(em permanente
transformao)
encontra-se quase que
totalmente objetivada
em dispositivos
tcnicos: declnio da
verdade e da critica.

Formas
Cannicas
Do saber

- Narrativa.
- Rito.

- Teoria (explicao,
fundao, exposio
sistemtica).
- Interpretao.

Critrios
dominantes

- Permanncia
ou conservao
- Significao
(com toda a
dimenso emocional
deste termo).

Verdade, de acordo
com as modalidades da:
- Crtica
- objetividade,
- universalidade.

- Eficcia.
- Pertinncia local.
- Mudanas, novidade.

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Modelizao
operacional
ou de previso.
- Simulao.

11. O Esquecimento
A digitalizao permite a passagem da cpia
modulao. No haveria mais dispositivos de recepo,
mas sim interfaces para a seleo, a recomposio e a
interao. Os agenciamentos tcnicos passariam a
assemelhar-se com os mdulos sensoriais humanos que, da
mesma forma, tambm no recebem, filtram, selecionam,
interpretam e recompem. A subjetividade da memria,
seu ponto essencial e vital, consiste precisamente em
rejeitar a pista ou o armazenamento no passado a fim de
inaugurar um novo tempo.
Ainda necessria, portanto, uma memria humana
singular para esquecer os dados dos bancos, as simulaes,
os discursos entrelaados dos hipertextos e o bal
multicolorido que o sol frio dos microprocessadores irradia
sobre as telas. Para inventar a cultura do amanh, ser
preciso que apropriemos das interfaces digitais. Depois
disso, ser preciso esquec-las.

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III
Rumo UMA ECOLOGIA COGNITIVA
Conclumos nossa investigao sobre a histria da
forma de conhecimento com um certo paralelo entre certas
formas culturais e o uso dominante das tecnologias
intelectuais. Entre outros, ficou claro para ns que a cultura
informtico-meditica portadora de um certo tipo de
temporalidade social: o tempo real, e de um
conhecimento por simulao, no inventariado antes da
chegada dos computadores.

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Fortalecidos por esta aquisio, podemos agora

prosseguir nossa pesquisa de forma mais reflexiva: qual a
relao entre o pensamento individual, as instituies sociais e
as tcnicas de comunicao? Ser mostrado que estes
elementos heterogneos articulam-se para formar coletividades
pensantes
homens-coisas,
transgredindo
as
fronteiras
tradicionais das espcies e reinos. Nesta terceira e ltima seo,
esboamos o programa de ecologia cognitiva que se prope a
estudar as atividades cosmopolitas:

Para Alm do Sujeito e do Objeto

As Tecnologias Intelectuais e a Razo

As Coletividades Pensantes e o Fim da Metafsica

Interfaces

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PARA ALM DO SUJEITO E DO OBJETO

A inteligncia ou a cognio so o resultado de redes
complexas onde interagem um grande nmero de atores humanos,
biolgicos e tcnicos. No sou eu que sou inteligente, mas eu
com o grupo humano do qual sou membro, com minha lngua, com
toda uma herana de mtodos e tecnologias intelectuais. Fora da
coletividade, desprovido destas tecnologias, eu no pensaria. O
pretenso sujeito inteligente nada mais que um dos micro atores
de uma ecologia cognitiva que o engloba e restringe.
As mquinas so feitas por homem, elas contribuem para
formar e estruturar o funcionamento das sociedades e as aptides
das pessoas, elas muitas vezes efetuam um trabalho que poderia
ser feito por pessoas como voc ou eu. Os dispositivos tcnicos so
portanto realmente atores por completo em uma coletividade que j
no podemos dizer puramente humana, mas cuja fronteira est em
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permanente redefinio.

Em ecologia cognitiva, no h causas e efeitos mecnicos, mas

sim ocasio e atores. Inovaes tcnicas tornam possveis ou
condicionam o surgimento desta ou daquela forma cultural (no
haveria cincia moderna sem impresso, nem computador pessoal
sem microprocessador), mas as primeiras no iro, necessariamente,
determinar as segundas. mais ou menos como no domnio
biolgico: uma espcie no pode ser deduzida de um meio. claro
que no haveria peixes sem gua, mas o mar no teria que ser,
obrigatoriamente, povoado por vertebrados, poderia ter contido
apenas algas e moluscos.
Diz tambm o autor que a atividade cognitiva no o
privilgio de uma substncia isolada. S possvel pensar dentro de
um coletivo. Interaes complicadas entre homens e coisas so
movidas por projetos, dotadas de sensibilidade, de memria, de
julgamento.
As
subjetividades
individuais,
fragmentadas
e
mltiplas,misturam-se s dos grupos e das instituies.
A ecologia cognitiva localiza mil formas de inteligncia ativa no
seio de um coletivo cosmopolita, dinmico, aberto, percorrido de
individuaes auto-organizadoras locais e pontuado por singularidades
mutantes.
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AS TECNOLOGIAS INTELECTUAIS E A RAZO

A abordagem ecolgica da cognio permite que alguns
temas clssicos da filosofia ou antropologia sejam renovados,
sobretudo o tema da razo. A razo no seria um atributo
essencial e imutvel da alma humana, mas sim um efeito
ecolgico, que repousa sobre o uso de tecnologias intelectuais
variveis no espao e historicamente datadas.
Uma boa parte daquilo a que chamamos de
racionalidade, no sentido mais estrito do termo, equivale ao
uso de um certo nmero de tecnologias intelectuais, auxlios
memria, sistemas de codificao grfica e processos de clculo
que recorrem a dispositivos exteriores ao sistema cognitivo
humano. No existe apenas uma racionalidade, mas sim formas
de raciocnio e processos de deciso fortemente ligados ao uso
de tecnologias intelectuais, que por sua vez so historicamente
variveis.
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As tecnologias intelectuais, ainda que pertenam ao

mundo sensvel exterior, tambm participam de forma
fundamental no processo cognitivo. Os processos intelectuais
no envolvem apenas a mente, colocam em jogo coisas e objetos
tcnicos complexos de funo representativa e os automatismos
operatrios que os acompanham.
As tecnologias intelectuais desempenham um papel
fundamental nos processos cognitivos, mesmo nos mais
cotidianos; para perceber isto, basta pensar no lugar ocupado pela
escrita nas sociedades desenvolvidas contemporneas. Estas
tecnologias estruturam profundamente nosso uso das faculdades
de percepo, de manipulao e de imaginao.
Construmos automatismos (como o da leitura) que soldam
estreitamente os mdulos biolgicos e as tecnologias intelectuais.
O que significa que no h razo pura nem sujeito transcendental
invarivel.
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O sujeito transcendental histrico, varivel,

indefinido, compsito. Ele abrange objetos e cdigos de
representao ligados ao organismo biolgico pelos
primeiros aprendizados. Deve, mesmo, ser estendido a
todo o equipamento cognitivo fornecido ao indivduo por
sua cultura e pelas instituies das quais ele participa:
lngua, conceitos, metforas, procedimentos de deciso...
O ser cognescente uma rede complexa na qual os ns
biolgicos so redefinidos e interfaceados por ns
tcnicos, semiticos, institucionais, culturais. A distino
feita entre um mundo objetivo inerte e sujeitossubstncias que so os nicos portadores de atividade e
de luz est abolida. preciso pensar em efeitos de
subjetividade nas redes de interface e em mundos
emergindo provisoriamente de condies ecolgicas
locais.

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AS COLETIVIDADES PENSANTES E O FIM DA METAFSICA

Todos os trabalhos sobre os mdulos cognitivos, a
sociedade da mente e as inteligncias mltiplas nos sugerem que
o pensamento est baseado, em grande parte, na articulao de
diversos aparelhos automticos, sobre a operao conflituosa de
faculdades heterogneas. O mecanismo, a inconscincia, a
multiplicidade heterclita, em uma palavra a exterioridade radical
encontram-se alojados no prprio cerne da vida mental. A partir
disto, no h nenhum absurdo em conceber a participao, no
pensamento, de mecanismos ou processos no biolgicos, como
dispositivos tcnicos ou instituies sociais, elas mesmas
constitudas de coisas e pessoas.
Por um desvio inesperado, a ecologia cognitiva nos fez
encontrar o fim da metafsica anunciado por Heidegger.
Entretanto, desta vez, a metafsica no se apaga em proveito da
transcendncia de um ser guiando nossos destinos de longe.
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A ecologia cognitiva substitui as oposies radicais da

metafsica por um mundo matizado, misturado, no qual efeitos de
subjetividade emergem de processos locais e transitrios.
Subjetividade e objetividade pura no pertencem, de direito, a
nenhuma categoria, a nenhuma substncia bem definida. De um
lado, mecanismos cegos e heterogneos, objetos tcnicos
geogrficos ou existenciais contribuindo para a formao das
subjetividades. De outro, as coisas do mundo so recheadas de
imaginrio, investidas e parcialmente constitudas pela memria,
os projetos e os trabalhos dos homens.
O estudo das tecnologias intelectuais permite, ento,
colocar em evidncia uma relao de encaixamento fractal e
recproco entre objetos e sujeitos.
O sujeito cognitivo s funciona atravs de uma infinidade
de objetos simulados, associados, imbricados, reinterpretados,
suportes de memrias e pontos de apoio de combinaes diversas.
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E estas comunidades e sujeitos humanos, por sua

vez, carregam a marca dos elementos objetivos que
misturam-se inextrincavelmente sua vida, e assim por
diante, ao longo de um processo em abismo no qual a
subjetividade envolvida pelos objetos e a objetividade
pelos sujeitos.

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INTERFACES
A teoria das interfaces que tentamos empregar nesta obra
evitou que reificssemos, autonomizssemos artificialmente
determinado gnero de conhecimento, determinado complexo de
representaes como se existisse em si, independentemente de
seus suportes, de suas conexes, do dispositivo sociotcnico que
lhe d sentido. Como na verso conexionista ou neuronal da
inteligncia, todo conhecimento reside na articulao dos suportes,
na arquitetura da rede, no agenciamento das interfaces. Traduzir
antigos saberes em novas tecnologias intelectuais equivale a
produzir novos saberes (escrever um texto, compor um hipertexto,
conceber um sistema especialista).

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Concluso
Por uma Tecnodemocracia
Nesta concluso, nosso propsito consiste antes de
mais nada em designar as tecnologias intelectuais como um
terreno poltico fundamental, como lugar e questo de
conflitos, de interpretaes divergentes. Pois ao redor dos
equipamentos coletivos da percepo, do pensamento e da
comunicao que se organiza em grande parte a vida da
cidade no cotidiano e que se agenciam as subjetividades do
grupo.
Ao longo deste livro, vimos que os projetos, conflitos e
interpretaes
divergentes
dos
atores
sociais
desempenhavam um papel decisivo na definio das
tecnologias intelectuais.
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 possvel, acreditamos, generalizar tal julgamento

tecnocincia como um todo. Esta proposta libertadora, j que,
se por trs da dinmica contempornea das cincias e tcnicas
se esconderem no mais a razo e a eficcia, mas sim uma
infinidade de razes e de processos interpretativos divergentes,
ento no ser mais possvel, de direito, excluir a tecnocincia
da esfera poltica.
A tecnopoltica j ocorre nas reinterpretaes, desvios,
conflitos, alianas e compromissos aos quais se dedicam os
operadores do coletivo. Para tornar-se tecnodemocracia, no
falta tecnolpoltica nada alm de transcorrer tambm na cena
pblica, onde os atores so cidados iguais, e onde a razo do
mais forte nem sempre prevalece. Renunciar imagem falsa de
uma tecnocincia autnoma, separada, fatal, toda-poderosa,
causa do mal ou instrumento privilegiado do progresso para
reconhecer nela uma dimenso particular do devir coletivo,
significa compreender melhor a natureza deste coletivo e tornar
mais provvel o advento de uma tecnodemocracia.
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No alimento nenhuma iluso quanto a um

pretenso domnio possvel do progresso tcnico,
no se trata de dominar ou de prever com
exatido, mas sim de assumir coletivamente um
certo nmero de escolhas. De tornar-se
responsvel,
todos
juntos.
O
futuro
indeterminado que o nosso neste fim de sculo
XX deve ser enfrentado de olhos abertos.

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