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RELIGION DE LOS

INCAS
Estudiante: David Alcal Quispe ofm.
Profesor: Josef Bunar

Noviembre Santa Cruz

RELIGION DE LOS INCAS


Esta religin trataba de estar en
armona con la naturaleza que la
rodeaba, es por ellos divinizaron
su medio ambiente.
La religin Incaica era politesta,
dado que el Imperio de los Incas
estaba conformada por muchas
naciones o etnias donde exista
una gran cantidad de dioses
andinos. La mayora de las
religiones de los pueblos que
constituan el Imperio Inca
tenan rasgos comunes, como la
existencia de una Pachamama
(adoracin a la tierra) y un
Viracocha (adoracin a un Dios
Creador) que eran los dioses
mas populares del imperio Inca,
junto al Dios inti o "Sol".

TERRITORIO INCAICO

El

Dios Sol, Inti, fue desde los principios el


Dios ms reverenciado, a quien se ofreca el
mayor nmero de tributos, mujeres y de
sacrificios, que como ahora sabemos, iban a
parar a la casta de los sacerdotes. Incluso los
emperadores le rendan tributo tras
conquistar nuevas tierras. En toda regin
conquistada se levantaba algn altar en su
nombre; frecuentemente la adoracin a Inti y
al Sepa-Inca eran confundidas.

LOS INCAS
ADORABAN AL SOL
(TATA INTI)

ACTUALMENTE ESTE IMAGEN EST EN EL MUSEO DE QUITO

Inti, el dios Sol, era la divinidad protectora de la casa real. Su


calor beneficiaba a la tierra andina y haca madurar las plantas.
Se representaba con un rostro humano sobre un disco radiante.
Cada soberano inca vea en Inti a su divino antepasado. La Gran
Fiesta del Sol, el Inti Raymi, se celebraba en el solsticio de
invierno. Para dar la bienvenida al Sol, le ofrecan una hoguera,
en la que quemaban a la vctima del sacrificio, junto con coca y
maz. Culminada la celebracin, exclamaban: Oh, Creador, Sol y
Trueno, sed jvenes siempre! Multiplicad los pueblos! Dejad que
vivan en paz!. La mujer de Inti se llamaba Mamaquilla, la Madre
Luna, y era la encargada de regular los ciclos menstruales de la
mujer. El dios dador de lluvia, Illapa, era una divinidad agrcola.
En poca de sequa se hacan peregrinaciones a los templos
consagrados a Illapa, construidos en zonas altas. Si la sequa era
muy persistente, llegaban a ofrecerle sacrificios humanos. Los
incas crean que la sombra de Illapa se encontraba en la Va
Lctea, desde donde arrojaba el agua que caera en la tierra en
forma de lluvia.

La

religin Inca respetaba las creencias y


costumbres de cada comarca, pero tambin
exiga que se le rindiese homenaje al Inti, Dios
principal, y que se entregaran los debidos
tributos. La imposicin del Inti iba de la mano
con las conquistas territoriales. El ms famoso de
sus templos era el Coricancha, en Cuzco, que
brillaba sobretodo por todo el oro con que estaba
adornado, aunque su construccin estructural no
presentase demasiada refinacin: el plano era
idntico al que presentaban las construcciones de
las casas familiares. En su jardn se realizaba la
fiesta de la siembra, cuando el emperador
sembraba simblicamente espigas doradas de
maz, que pasaron a formar parte del inventario
del rescate de Atahualpa, y que dio origen a
algunas leyendas que afirmaban que todo en el
jardn era de oro: rboles, hierbas, flores e
insectos.

En el departamento peruano de Cuzco, en el este de la cordillera Vilcabamba, se


encuentran las ruinas de la antigua ciudad-fortaleza inca de Pisac, parte de las
cuales aparecen en esta imagen.

Exista

sin embargo otro Dios mayor,


Viracocha (que significa mar de aceite), el
Creador, cuyo culto fue introducido por el
emperador Pachacuti tras soar con l antes
de la batalla de la conquista de los Chancas.
Pachacuti instaur su culto e incluso desplaz
a Inti como Dios supremo, adquiriendo
Viracocha una importancia sbita tras la
ascensin de Pachacuti, quien era su
protegido; el emperador hizo que se le
ofrecieran tributos y se le rindiese culto, e
hizo construir una estatua del tamao de un
nio de diez aos con el dedo ndice
extendido, como quien ordena.

Viracocha est en Bolivia (Tiahuanaco) decorada con bajorrelieves


geomtricos. Esta puerta ceremonial se construy en el siglo IX.

Algunos

historiadores han afirmado que la


existencia del Dios creador se remonta a la
civilizacin Tiahuanaco, pero segn el autor es
la representacin de un mismo Dios que se ha
venerado en toda Amrica, desde Alaska
hasta la Tierra del Fuego: el Dios creador y
hroe civilizador. El gran Dios crea todas las
cosas, instaura leyes, ensea a los hombres, y
luego se retira no sin anunciar su retorno; tal
es la constante.

Viracocha hizo primero el cielo y la tierra, adems de una


humanidad que viva en las tinieblas; castig a esta ltima
por alguna falta (no especificada) y la convirti en figuras
de piedra. Luego sali del lago Titicaca donde reposaba, y
creo Tiahuanaco, creando en la piedras gente con jefes
para gobernarlas, mujeres embarazadas y nios,
ordenndoles que se establecieran en lugares que el mismo
haba sealado. Abandonando su funcin creadora, se hizo
civilizador, dispuso leyes y ense las artes.

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La ciud ose
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Finalmente,

cuando todo marchaba bien, recorri


los Andes con un misterioso compaero, el
Engaador de las mitologas indgenas, timador
y estpido que se opone al hroe civilizador (se
cuenta que Viracocha, antes de crear todas las
cosas, tuvo un hijo muy malo llamado Taguapica,
que siempre contradeca a su padre, destruyendo
lo construido y secando sus fuentes). Despus de
varias andanzas que explicaron muchas cosas
naturales, Viracocha extendi su manto sobre el
ocano, se pos en l y desapareci en el
horizonte buscando el sol poniente.

Segn

textos escritos por misioneros e


indgenas que plasmaron los cantos al
Creador, Viracocha era el creador del Sol y
de los otros dioses, de los hombres y del
alimento. Quizs uno de los textos ms
representativos es aquel que logr escribir
el indgena Yamqui Pachacuti en el siglo
XVII:

La

prohibicin de los cultos del Sol y de Viracocha


echaron al olvido muchos rastros de msica
genuinamente incica, y lo que hoy se conoce como
tal no son ms que creaciones musicales posteriores.
Despus de Inti y Viracocha, le segua en importancia
y veneracin Inti Illapa, el Trueno, el dios del rayo, del
granizo y de la lluvia. Recorra los cielos y estaba
representado por la Osa Mayor, sentado a veces en las
orillas de un ro (la Va Lctea) donde recoga el agua
para derramarla luego sobre la tierra. Tambin se le
veneraba y erigan monumentos, sobretodo en las
cimas de las montaas, con especial atencin durante
los perodos de sequa; era acarreado sentado, como
se lo haca con el Inca, en un palanqun con
incrustaciones de oro.

La luna era adorada como hermana y esposa del sol,


representada tambin con un disco pero de plata. Los
astros nocturnos eran reverenciados por la creencia de
dioses que aseguraban la prosperidad de los rebaos; as,
la constelacin de Lira era el dios de las Llamas, la de
escorpin representaba un felino y las Plyades era la
madre. Adems de los tres dioses principales tambin se
renda culto, como ya fue mencionado, a innumerables
huacas que eran consideradas sagradas; aquellas podan
ser tanto grutas, montaas, lagos y piedras como templos,
tumbas o pilares. Por lo general, todo lugar donde haba
pasado o reposado un Inca era declarado huaca, por el
mismo, o por la gente de las comunidades. La huaca,
fuera lo que fuese, era un objeto sagrado. Tena una fuerza
sobrenatural con la que era conveniente conciliarse. Por
eso se crea de algunas huacas, grutas por lo general, que
eran el origen del granizo o de los temblores de tierra; por
eso se le ofrecan holocaustos o telas preciosas. Haban
cerca de quinientas huacas en las proximidades del Cuzco.

Los

incas solan no desprenderse nunca de


ciertas figurillas de piedra que representaban
algn Dios; se trata de las conopas, hermanas
de los incas. Pachacuti llevaba una de Illapa.

Los

meses de los incas seguan a la Luna por lo


que tenan dificultades para hacerlos concordar
con el calendario solar, decisivo a la hora de las
siembras. Por eso Pachacuti mand construir en
Cuzco cuatro torres que segn la poca del ao,
anunciaran el momento adecuado para la
siembra.

Numerosas fiestas alegraban la vida


de los incas, por lo general duraban
algunos das en cada mes y hasta
semanas para las fiestas ms
importantes, como para el trmino
de grandes trabajos o para la
celebracin del Dios Inti; sta
ltima coincida con la veneracin al
Inca, el Inti de la tierra, durante el
solsticio de Invierno austral, en
Junio, que los indgenas andinos
llamaban Raymi. Durante el festejo
el Inca se haca acompaar por sus
familiares y esperaba al sol con los
pies desnudos; cuando aparecan
los primeros rayos todos se
postraban; luego el Inca se
levantaba con los brazos extendidos
y le arrojaba besos; llenaban dos
copas con licor de maz y ofreca
una de ellas (la derecha) al sol;
todos saltaban de jbilo cuando el
Inca derramaba la copa en seal de
que Inti la haba aceptado.
La alegria de los incas

Danza de los inacas

Otra

gran fiesta era la de septiembre, llamada


Sitowa, en que el pueblo se purificaba y expulsaba
todos los males; cuatro grupos de cien guerreros
completamente armados empezaban a correr
hacia los cuatro puntos cardinales en seal de
persecucin; varias leguas ms all plantaban sus
lanzas y con ello quedaba establecido que los
males no pasaran de ese lugar. El pueblo tambin
imitaba tal rito cazando males imaginarios en el
aire. Los guerreros luego se baaban ellos y a sus
armas en los ros para limpiarse de todo mal. Los
habitantes de la ciudad perseguan con las
antorchas a los males de la noche, sobrevivientes
de los que haban escapado a las lanzas del da.
Todos festejaban con cantos y bailes y terminaban
la fiesta con un bao en el ro, expulsando a viva
voz a todos los males y pidindole a los Dioses un
buen ao.

Preparaban

una pasta de maz (sanko) con la


que frotaban sus cuerpos y las entradas y
alacenas de sus casas, con la esperanza de
expulsar enfermedades y debilidades".
Estatuas, templos, fetiches y momias
reciban la misma profilaxis. Durante la
ceremonia acostumbraban sacrificar llamas
blancas que dejaban desangrar para
posteriormente mezclar su sangre al sanko.
Todos, sacerdotes, mujeres, enfermos y
nios coman al menos un pedazo de sanko
santificado.

El

sacerdocio incaico estaba estructurado en


base a una jerarqua muy parecida a la real y
administrativa; tambin tena un gran jefe, el
Viraoma, el gran sacerdote del Sol,
generalmente to o hermano del Sepa-Inca.
Los sacerdotes que lo ayudaban en sus
labores eran todos miembros de la nobleza.
Cumplan diversas funciones, y al parecer
eran llamados segn aquellas: mdicos,
adivinos, confesores o inmoladores.

Los curacas de las provincias enviaban hombres escogidos


para formar parte del sacerdocio, as como tambin mujeres
de las ms lindas, enviadas para una seleccin que quizs
las conducira hasta donde el Inca. Se trata de las acllacuna, mujeres escogidas, las famosas vrgenes del sol. Su
destino era variable; si no eran escogidas para formar parte
de las concubinas del Inca, o destinadas como regalo al
harem de algn noble, eran sacrificadas en el altar de los
dioses

SACRIFICIO DE LAS VIRGENES

o destinadas al convento,
donde pasaran su vida
preparando chicha para
las ceremonias, o
alimentos especiales, o
hilando tejidos muy
apreciados, los kumbi,
de lana de vicua. Cada
convento de las acllacuna tena como
responsable a una
mujer que era
considerada como
esposa de Inti. El
convento de Cuzco
constaba con ms de
mil quinientas mujeres.
ACTUALMENTE LA CIUDAD DE CUZCO
ES TAL COMO LO VEN

Todos

los incas, incluida la casta real, eran


en muy supersticiosos, tanto era as que
las artes adivinatorias eran un recurso
judicial cuando no se obtenan las
confesiones que aclarasen los casos. Si la
lluvia se haca esperar, si una helada
maltrataba una cosecha, si el emperador
estaba enfermo, todos estos eran signos
de que se haca indispensable una
confesin y una expiacin para restablecer
el equilibrio de la naturaleza.

Algunos

sacerdotes invocaban a los espritus


para encontrar algn objeto perdido, para ver
el porvenir o para encontrar algn culpable
viendo el pasado. La ms impactante de
aquellas consultas era el llamado a los
muertos por medio de un brasero; antes, se
sacrificaban llamas blancas, objetos de oro o
plata o incluso nios. Las consultas
realizadas por medio del fuego eran hechas
sobretodo para desenmascarar a los
traidores. A veces era toda una comunidad
que deba ser confesada.

Cuando

se trataba de pequeas adivinaciones


a particulares lean la marcha de las araas,
la disposicin de las hojas de coca o el correr
de la saliva por sus dedos, o tambin
recurran a tiradas de maz interpretando las
cosas segn si salan pares o impares; pero
cuando se trataba de leer la suerte del
imperio recurran a las vsceras animales,
soplando por ejemplo por la trquea e
inflando los pulmones, de manera a poder
leer sobre las venas.

Los

rebaos y los campos del Inca bastaban


con creces para satisfacer las necesidades de
los sacrificios, mientras que los particulares
que requiriesen reconciliarse deban echar
mano a sus propios rebaos. El sol peda
llamas blancas, Viracocha las peda pardas e
Illapa, animales bicolores. La sangre de
dichos animales era recogida en vasijas
conteniendo harina, que posteriormente se
arrojaba al viento, hacia los cuatro puntos
cardinales.

Antiguos

historiadores como Garcilazo de


la Vega, trataron de no darle demasiado
nfasis a los sacrificios humanos; pero
aunque se sabe no gozaban de los
sacrificios como los Aztecas, si recurran
frecuentemente a vctimas humanas, que
por cierto eran parte del tributo de cada
comunidad:

frecuentemente nios y mujeres. Los


sacrificios humanos se realizaban sobretodo
ante grandes acontecimientos como los
terremotos, el advenimiento de un nuevo
Inca o un eclipse de Sol o de Luna. Los nios
a sacrificar deban ser perfectos, cualquier
mancha en la piel los descalificaba; se los
alimentaba bien antes del sacrificio, y se los
vesta esplndidamente. Se los embriagaba
con chicha momentos antes y luego eran
enterrados vivos.

En

raras ocasiones se les extraa el


corazn (a la manera azteca), y se
dibujaba con sangre una lnea de oreja a
oreja sobre el dolo venerado. Tambin
algunas jovencitas eran sacrificadas; se
las vesta con lujo y se las preparaba para
el sacrificio dicindoles que cumplan con
un deber sagrado; se las embriagaba con
chicha y luego las estrangulaban o
degollaban.

El

templo de Coricancha tena un fuego


perpetuo donde se quemaban alimentos,
maderas aromticas y plantas en honor de
los dioses, sobretodo cestas con hojas de
coca, muy apreciadas por la poblacin por
sus propiedades msticas y porque su ingesta
era exclusiva del inca y de su familia.
Inmensas cantidades de telas eran tambin
consumidas por el fuego sagrado, adems de
miniaturas en madera ataviadas con finas
telas de vicua.

Se

enterraban figurillas de oro y de plata


en los santuarios, y se ofrecan a los
dioses conchas llamadas mullu. Las
libaciones de los templos se hacan con
chicha rociada con los dedos o derramada
en tazas frente a los dolos. El mismo inca
llenaba con chicha una piedra hueca
recubierta de oro.

LUGARES FAMOSOS DE LOS INCAS

SE ENCUENTRA EN CUZCO - PER

LAS IMAGENE4S SE ENCUENTRAN EN PER

ARTE DE LOS PERUANOS

MUCHAS GRACIAS

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