Unamuno

Atesmo y y
Jugo
Vitalismo

(1864
-
1936
Introduccin:
Biografa del Autor
cortesa de Fernando
Savatier
Itinerario Religioso
1864-1860
Hasta los 17 aos de edad Unamuno fue

Niez catlico.

Esto entendido a la manera del

catlica
cristiano sin convicciones ni
decisiones autnticas.

Tuvo un desarrollo espiritual un

tanto anticipado al que todo joven
puede llegar a sentir, siendo ya
desde la adolescencia muy
sensible a los problemas de la
vida. Sobre todo al problema
religioso. Llevndolo a la
indagacin esforzada de
respuestas en estos campos.
Afanado durante su
adolescencia en
profundizar en los
conocimientos de la
fe, pero sobre todo
de fundamentarla
racionalmente.

Obsesionado por
los escrpulos y
otras inquietudes
de conciencia,
llega a considerar
la vida consagrada
a Dios en el
claustro, idea que
an en su vejez
recuerda con
nostalgia.
1881 La Se traslada en
1880 de Bilbao a

perdida de
Madrid para
continuar sus
estudios, dotado
de una fe brillante

la Fe y altos ideales
estudiantiles.
Al parecer, la lectura
de algunos autores
de corrientes ateas o
anticristianas no le
causaron dao
alguno durante los
primeros aos de su
formacin. No es sino
hasta despus de
leer la Critica de la
Razn Pura que
como l afirma sinti
un profundo cambio.
 El Dios de su fe
catlica comenz
a desmoronarse
en su alma antes
en extremo
apegada a la
creencia
cristiana.
Kant haba
pulverizado las
pruebas clsicas
de la existencia de
Dios.

Como no
encontraba
respuesta a las
afirmaciones
hechas por la
propuesta kantiana
ni en su cultura ni
en sus lecturas, el
dao hecho a su fe
fue irreparable.
Lecturas de
personajes
influyentes de
aquella poca y
sobre todo de su
cultura como
Bchnner,
Moleschott, Carlos
Vogt, la
contemplacin del
Materialismo
alemn en materia
De de
del conocer la las
barrera ac, todo se
cienciasexplica sin l; de la barrera
lo orillaron
a afirmar:
all, ni con l ni sin l; Dios,
por tanto, sobra
Unamuno era conocedor de la
escolstica, porque en ella buscaba
una respuesta a las propuestas
materialistas ya mencionadas;
conocimiento que por lo superficial
result ms contraproducente que
Por culpa de esa
benfico, afirmando hacia 1904:

condenada filosofa,
chapoteaba yo en el
atesmo terico
Despus de algn tiempo
de contemplar la debilidad
humana se dio cuenta de
que para perseverar en la
tensin del hombre
moralmente intachable no
haba camino como el
cristianismo:
el joven que pierde la fe choca
con uno y con otro, tiene que
luchar y luchar, y sus energas y
sentimientos morales van
 1884- 1886 La
crisis de Desde 1884 hasta 1891, una vez terminados sus
estudios, Unamuno vivi en Bilbao, tiempo clave para la
explosin de la crisis que vena incubndose.

Retroceso
Una crisis moral, avivada no por convicciones espirituales
sino por motivos sentimentales y recuerdos de su infancia
(esto no impide que su fervor sea sincero) lo hacen volver a
la fe cristiana. Durante 2 aos volvi a escuchar misa
DIARIO y a comulgar cada mes.

La nueva fe que ahora tena era en parte

sentimental y filosfica, de ah, que por una
desilusin durante una confesin surge la
afirmacin de que su situacin ya no se resuelve
con razones, pero con sentimientos si, aunque
suelen durar muy poco.
1886-1896
De residente en la ciudad de Tormes y despus de

Chapoteando en
algunos intentos fallidos Unamuno se persuadi de que
no poda creer.
Ahora bien, cabe sealar que
segn testigos, por las

el atesmo terico mismas fechas le naci un

hijo a Dn. Miguel con
hidrocefalia, motivo por el
cual se le vea en los templos
y hasta de rodillas, pero
quedando al final relegado y
afirmando su necedad
espiritual.
 La Vuelta a
Dios de
Para poder contemplar este episodio debemos remontarnos a
la base de formacin y filosofa que inundaba el saber de

1897
Unamuno, el positivismo y el intelectualismo.

Su insaciable deseo de saber, no para llenarse de

conocimiento, sino para conocer la verdad, por ello del
inters de leer a Kant, a Vogt, a Spencer.

Pero finalmente estos autores le

terminaron quitando algo a Miguel: toda
intima conviccin racional de la existencia
de Dios y toda verdadera fe.
Pero sin aquellas creencias l no poda
vivir y ese intelectualismo y
positivismo se le hacan imposibles de
sobrellevar.
Esta situacin fue la que lo llev a la crisis que segn
algunos ha tenido mayor trascendencia en Unamuno. En
marzo, un da sinti la necesidad de irse a refugiar por
tres das con los frailes dominicos.
Resultados de
la Crisis de
Como resultado principal de esta crisis podemos sealar el
indeterminado vaivn de los siguientes aos entre corrientes
de pensamiento y religiosas y entre el rotundo no creer, las

1897
doctrinas protestantes, etc.
Que dan como fruto un cristianismo muy a su
manera, la expresin del sincretismo en
Unamuno se vuelve una mezcla
convenenciera de sentimientos que terminan
junto a algunos conceptos sosteniendo la
postura ms sobresaliente de la filosofa-
religin de Unamuno:
La ETERNIDAD .
Antes de continuar, debemos
entender que es para Unamuno la
eternidad, algunas ideas clave
son: 1)Lo que es antes de la historia.
2)Lo que est ms all del tiempo.
3)Dios
4)Lo que est ms all del ajetreo
y del ruido de la multiplicidad de
los seres.
Unamuno, entre el
catolicismo y su
En Unamuno coexistieron y lucharon en interminable
polmica su filosofa y la fe catlica. Su filosofa era
la que ms satisfaca su intelecto y el catolicismo
era lo ms llenaba su corazn.

filosofa
Esta fue la tragedia de Unamuno: ser
un hombre que no poda creer en
aquello que sus poemas aoraban con
sinceridad.
"Mi idea de Dios
es distinta cada
vez que la
concibo"

Fue en un tiempo de
insensibilidad a los
valores eternos uno de
los que ms se
preocuparon por el ms
all y la relacin del
Verdaderame
nte puede ser

considerado
Unamuno
La Oracin del
Ateo (Unamuno)
Oye mi ruego T, Dios que no existes,
y en tu nada recoge estas mis quejas,
T que a los pobres hombres nunca
dejas
sin consuelo de engao. No resistes
a nuestro ruego y nuestro anhelo
vistes.
Cuando T de mi mente ms te alejas,
ms recuerdo las plcidas consejas
con que mi ama endulzme noches
tristes.
Qugrande eres, mi Dios! Eres tan
grande
que no eres sino Idea; es muy angosta
la realidad por mucho que se expande
Puntos principales
Vitalismo
En el hombre
Inmortalidad
En el hombre no slo
carne y hueso
acta la razn, tambin siempre estar
los sentimientos. presente el
Cabe hablar de Dios en la sentimiento ms
medida que me asegura que la razn.
la vida (eternidad). Siempre hay un
Muerte rompe con la
imperativo vital
meta del hombre en esta que empuja a
vida.
creer en Dios
La religin no es
ms que una
proyeccin de la
esencia humana.
Gracias por su
valiosa atencin.