Psicologa

Historia de la ciencia y la psicologa.

Emma Patricia Hernndez Prez

1.2 Grecia Primitiva.

El nacimiento de la exigencia
racional.

Trujillo Higuera Mariana

1er. Semestre

101-A
 Grecia
Primitiva
 La idea del alma naci,
sin duda de experiencias
fundamentales:
nacimiento, muerte,
sueo y ensueos delirios
etc..

Animismo.
En el pensamiento primitivo,
el alma aparecen en una
correlacin mgica variable
entre cada pueblo, le
atribuye de igual manera a
hombre y animal.
 Cada pueblo tena una
respuesta para aquello
despus de la muerte .

El gnero humano, atribuye

los hechos de la vida a
fuerzas omnipresentes.
Algunas creencias nos llevan a
conocer diversos tipos de alma
como:

Alma-vida: Abandona el
cuerpo durante el sueo.

Alma-sombra: sigue el cuerpo

en estado de vigilia.

Alma reflejo-del-cuerpo:
aparece en las aguas .
 El mundo Homrico es un mundo,
donde prevalece el herosmo de
forma potica, siguiendo una

Mundo Homrico
corriente mstica.
Los hombres homricos buscan ser
dioses y as mismo no dan la
espalda a la vida
 Ideale
-
s
El mundo homrico no permite
explicar las cualidades con que
fue dotado cada hombre.

-El alma en su retorno, al cuerpo

siente melancola y toma este
como una prisin.

-Un entierro digno, es parte

crucial para el trascender del
alma .
 -Thyms: es el alma entendida
como fuerza vital.

-Psych: entendida como el

espritu de la persona que tras la
muerte
 En Grecia surge una tendencia
religiosa y mstica, fundada en un
desacuerdo profundo entre el
alma, investida de un valor
sagrado y el cuerpo.

El culto de Dionisos.
El alma, venida del ms all,
conserva la nostalgia de ese
mundo y el cuerpo parce una
tumba.
Los adeptos, eran agrupados
en asociaciones secretas
llamadas thiasas, se
celebraban de noche en las
montaas acompaadas de
danzas frenticas y msica.
Se busca una reconciliacin,
con las fuerzas superiores
del universo . Esta creencia
era, compartida
posiblemente con la India.
Surge con el inicio de una
secta, atribuida a Orfeo,
teniendo una nueva
concepcin del hombre y
su destino y as mismo
cuestionando la religin
oficial.

Mito rfico
Tena como centro la leyenda
de Dionisos .Siendo as que
de un crimen cometido
contra un dios nace, el
hombre.
Se busca la purificacin del
alma por medio, de la
ascesis, la cual elimina los
placeres terrenales,
ayudando a la liberacin
del ama.
 El nacimiento
De la exigencia
Racional.
 En el momento en que
floreca en Grecia una
corriente mstica , en Jonia
surga una primera forma
de pensamiento racional

Los primeros Jonios

que cautiv de nuevo el
inters de los filsofos.
 Al parecer se debe a Tales el
primero de esos grandes hombres
de Jonia la nocin de physis, en el
sentido de un principio de unidad
que bajo el movimiento de las
cualidades diversas de lo real
produce una transformacin.
Tales enunci por primera
vez, la exigencia de una
realidad natural objetiva.
 Estas nuevas filosofas
sorprenden por su
preocupacin de una visin
racional de la realidad
desprendida de los mitos.
 Si el alma individual nos es
mas que una partcula del alma
universal , su destino no es
otro que retornar a ella
despus de la muerte.
 La filosofa jonia alcanza su
punto culminante con el
pensamiento de Herclito,
Herclito y el devenir.
considerado como el padre del
mtodo dialectico.
La energa fundamental de
este devenir eterno tiene
como sede lo que Herclito
llama fuego.
Los discpulos de Herclito le
atribuyeron la creencia que
en fechas fijas el mundo es
absorbido totalmente por el
fuego para renacer.
 Herclito as mismo
planteo la idea de un ciclo
en el cual todo, ocupara el
lugar contrario a lo que
fue, concibiendo todo
como materia.
Lo que nos rodea esta dotado
de conciencia.

La razn humana se debe al

hecho de que aspiramos la
razn divina por la respiracin.

El hombre esta privado de

razn.

El hombre no tiene razn. Slo

el medio ambiente est provisto
de ella.

El hombre mismo es un teatro

de contradicciones
Por el hecho de que el alma
humana se identifica con la
fuerza universal se siente
tentado a interferir en su
destino.
 Parmnides es el autor de
una doctrina que constituye
Parmnides y
la reivindicacin del
pensamiento racional, con

el ser inmvil.
su exigencia de la identidad
como fundamento nico de
la verdad.
 Para Prmenides una cosa era o
no era simplemente, es necesario
afirmar que no hay ms que una
realidad y solo pueden existir
opiniones sujetas a la ilusin o el
error.
 Crea que el hombre
surgi del limo de la
tierra y el alma del
equilibrio de fro y calor,
forjando as el carcter
del individuo.
 Prmenides conceba la
idea de que al cuerpo aun
despus, de la muerte
experimentaba
sensaciones.
 Alcmon puede considerarse
fundados de la psico-fisiologa
experimental.

Su experiencia en la diseccin
de cadveres, le permiti
Alcmen de Crotona
describir las venas y arterias.
 Alcmen se entreg a las
investigaciones acerca del
funcionamiento de los
rganos sensoriales, con un
mayor enfoque en la vista y
el odo.
 Sus trabajos lo llevaron
descubrir algunos canales
que ponen en relacin a los
diferentes rganos con e
cerebro.
 Tomo las postulaciones de: el
agua deTales de Mileto, el fuego
deHerclito, el aire
deAnaxmenes y la tierra de
Jenfanes.

Los cuatro elemento

de Empdocles
Estas races estn sometidas a
dos fuerzas, en el mundo: el
Amor, que las une, y el Odio,
que las separa. Estamos, por
tanto, en la actualidad, en un
equilibrio.
 El hombre es tambin un
compuesto de los cuatro
elementos. La salud consiste
en cierto equilibrio entre
ellos.
 Le atribuye la
reencarnacin a todo ser
viviente, marcando su
destino de acuerdo a las
acciones a lo largo de su
vida.
Los rganos de respiracin y
nutricin fueron los primeros
en surgir para
posteriormente dar paso a
los rganos sexuales.
De la mezcla armnica de los
cuatro elementos se forman
los msculos.
Del agua y la tierra surgen los
ligamentos. Agua y tierra
originan los huesos.
Gracias a la tierra, al agua al aire
que hay en nosotros, conocemos la
tierra, el agua y el ter divino y el
fuego devorador por el fuego y el
amor y el odio por el odio maldito
 Anaxgoras opone una
concepcin
completamente distinta a
el idealismo platnico.
Este principio es el Nous
que tiene como definicin
El nous de Anaxgoras
la parte divina del alma.
 Se concibe la idea
de un fluido csmico
que anima a todo lo
que vive, as mismo
seala la existencia
de conciencia en
seres como las
plantas sintiendo
placer y pesar.
 Los seres vivos nacidos
del limo de la tierra, son
llenados de un espritu
que toma conciencia de
los rganos imperfectos
de los sentidos.
Concluyendo as que somos
parte de un todo en
armona.
 Segn Digenes de
Apolonia, el aire es el
principio universal del
cosmos cuya cohesin
asegura es el hlito vital

Digenes de Apolonia.
que hay en cada
individuo.
 El aire produce la
diversidad de las cosas y
los mundos, que son
infinitos en nmeros , as
mismo sus mltiples
transformaciones sirven
para explicar los
fenmenos del universo.
Digenes redujo todos los
fenmenos fisiolgicos y
psquicos a la condiciones
del aire.

-El aire hmedo atribuye al

sueo.

-Las percepciones son ms

claras con el aire seco y
puro.
 Conclusiones :

La mayora de las corrientes de Grecia,

comparten la idea de un alma otorgada a
un cuerpo por una fuerza superior con la
que se busca una eterna conciliacin.

Desde cada punto de vista el alma se

compone , de un elemento diferente el
cual determina carcter del alma.

Compartiendo en comn la idea de que

todos somos parte de un todo, que se
encuentra en equilibrio en cada uno de
nosotros.
 | Norman Ramos De Cuevas -
Academia.edu
www.academia.edu

-El mito de los Titanes | ANIMASMUNDI

animasmundi.wordpress.com

-Orfismo - Wikipedia, la enciclopedia libre

es.wikipedia.org

-La mujer espartana - La vida de las

mujeres en la Grecia antigua

-El universo homrico: hombres y dioses

perso.wanadoo.es

-Alma - Filosofia Griega - Presocraticos -

Sofistas - Socrates
www.e-torredebabel.com

Bibliografa:
Gracias por su
atencin.