OBJETIVO DA AULA

Compreender a igreja como uma instituio em

processo de hierarquizao que vai se
consolidar no sculo IV.
Compreender a igreja como uma instituio em
processo de uma construo ideolgica.
Definir as trs escolas teolgicas que surgiram
no finda do sculo II e no comeo do sculo III.
 TEMAS A SEREM ABORDADOS

Construo administrativa
Construo ideolgica
Construo de escolas teolgicas
 CONSTRUO ADMINISTRATIVA
Construo sob perseguio.
Tipos de acusaes

A. Atesmo: por no participarem das cerimnias

pblicas e por no adorarem os seus Deuses.
B. Imoralidade: por causa das suas cerimnias
secretas e tambm por se chamarem
mutuamente de irmos.
 Antropofagia: Quanto a santa ceia, diziam que
eles matavam um infante e deliciavam o comendo.

Adorao exclusivista: Roma estava

mergulhada em crises e os cristos tinham
responsabilidade nisso, j que os Deuses eram
responsveis pelo bem estar do imprio, mas os
cristos estavam negligenciando a adorao a
eles.
 EXCEDENTES TEOLGICOS E SUAS
IMPLICAES POLTICAS
Ideologia paulina: A sua teologia no possua uma
ofensividade direta, j que no atacava administrao e
a poltica oficial, mas fazia resistncia aos pilares de
sustentao do domnio indiretamente: o culto ao
imperador, o sistema de patronagem e a paz que
supostamente era estabelecido pelo imperador. O
sistema de patronagem, sobretudo, ara mantido pelo
pietas, do latim que remete a confiana de um pai
semelhante ao fides do grego que faz referncia a
lealdade estabelecida entre os governadores ao povo.
 OUTROS TERMOS DE
CONTEXTAO
Ekklesia:
Salvador:
Dikaiosne:
Eirene:
O evanggelion:
Kyrios
RIEGER, Joerg. Cristo e Imprio: de Paulo ao tempos
ps-coloniais. So Paulo: Paulus, 2009. 10 p.
 ASCENSO DE JESUS
Mesmos ideias como ascenso de Jesus ao cu, uma
ideia interpretada hoje estritamente como uma ideia
religiosa no sculo primeiro podia conter um uma dose
de subservincia, j que somente o senado poderia
achar um indivduo merecedor de tal atributo. Portanto, a
ascenso de Jesus ao cu era potencialmente uma ideia
que causava problemas polticos.
RIEGER, 2009. 10 p.
 CONSTRUO IDEOLGICA
No podemos falar de um cristianismo e sim de
cristianismos (no plural), pois observamos que j nos
textos do primeiro sculo observa-se uma certa
pluralidade de ensinos, tendo em vista esses textos no
serem tratados teolgicos, mas sim ensinos que
respondem as necessidades especficas de cada
comunidade. Ressaltamos que at o primeiro conclio de
Niceia em 325 no houve uma doutrina universal e oficial.
Aps isso os que no se posicionavam de acordo com o
credo oficial, foram considerados hereges.
 O perodo apostlico era um perodo da
devocionalidade e porque no dizer do corao, j
o perodo dos pais da igreja diferentemente era um
perodo da razo cujo desafio era justamente
apresentar sua religio de forma racional para
cultura intelectuais.
HURBULT, 71 p.
 PRINCIPAIS OBRAS DESSE
PERODO
Credo Apostlico
Evangelho de Tom
1 Clemente (95)
2 Clemente
7 Cartas de Incio
Epstola de Barnab (escrito em Alexandria por volta de 130)
Pastor Hermas
Carta a Diogneto
Didaqu (livro e pdf)
 PRINCIPAIS HERESIAS

Gnsticos
Ebionitas (ebionim que significa os pobres)
 PAIS DO GNOSTICISMO
Podemos citar dois representantes do gnosticismo, Baslides e
Valentino que provavelmente trabalhavam em Roma antes de 14
a.C. Muitos dos seus escritos no foram preservados, os que
chegaram at ns, esto citados em fragmentos pelos seus
adversrios como o caso de Clemente de Alexandria que traz
em seus escritos partes da Homilias de Valentino. Tambm h um
evangelho que atribudo a Baslides, assim como um comentrio
sobre o mesmo, chamado de Exegtica. Eusbio de Cesrea
relata que Baslides escreveu 24 comentrios sobre os
Evangelhos. Neste mesmo perodo surge outra literatura como A
Pregao de Pedro, Apocalipse de Pedro, e Cartas dos
apstolos, segue a lista destas mesmas obras j citadas.
 Neste mesmo perodo surge outra
literatura como:
A Pregao de Pedro
Apocalipse de Pedro
Cartas dos Apstolos
 FORMAO DO CNON DO NT
Aos livros escolhidos como normativos para se
estabelecerem como padro de literatura teolgica
para igreja deu se o nome de cnon. Um termo
grego provavelmente emprestado do fencio que
faz referncia a uma vara. Aplicado aos textos
bblicos d um sentido de regra, ou normas. Da
falamos de cnon do Antigo Testamento e cnon
do Novo Testamento. Entretanto, quanto ao Novo
Testamento este termo, Cnon, s foi utilizado em
 PROCESSO DE SELEO DOS
LIVROS
Mrcion 144
Irineu 180
Cnon Muratoriano II
Orgenes 185-254
Eusbio de Cesreia IV
Atansio 367
Conclio de Cartago 397
 Mrcion 144
que embora em sua mensagem entendia que Jesus
revelava a mensagem mais sublime de Deus, o amor,
fora criticado pelas autoridades da igreja de Roma
tendo em vista no reconhecer no Deus de amor do
NT o Deus furioso da lei do AT. Alm disso revisou o
evangelho de Lucas tirando todas todas as referncias
de Jesus e incluiu em sua relao dez cartas de Paulo
com a alegao que estas nitidamente demonstrava o
triunfo da graa sobre a lei.
 IRINEU 180
Apoiado pelo apologista Justino e seu discpulo Taciano
escreve em sua obra contras as heresias defenderam o
quadruplo evangelho de Mateus, Marcos, Lucas (na sua
integralidade) e Joo. Entretanto, s sinalizou a questo
da circulao dos quatro evangelhos, nada falando os
demais escritos.

HISTRIA e Histrias do NOVO TESTAMENTO.

So Paulo: Vida Nova, 2005. 100 p.
 CNON MURATORIANO IV
Documento descoberto em 1740 por Lodovico Antonio
Muratori, sacerdote e arquelogo italiano, por isso nome
Cnon Muratoriano. Este cnon importante por ele possu
uma relao de livros mais ou menos parecidos com os
presentes no Cnon atual, alm de podermos deduzir
atravs dele que por volta do ano 200 j existia uma lista
extensa de livros com potencial normatizao.

Para ver relao dos livros que compes o Cnon Muratoriano cf. WITHERINGTON
III, 2005. 101, 102 p.

 ORGENES (185-254)
J no terceiro sculo j observamos uma outra
constncia no processo de canonizao da
literatura crist, principalmente no que diz respeito
aos usos desses escritos por parte de Orgenes
(185-254), o telogo da escola Alexandrina. Ele fez
uso de todos os 27 livros atuais do NT, mas
registro reticncia ainda quanto os livros de
Hebreus, Tiago, 2 e 3 Joo e Apocalipse, alm de
Pastor de Hermas, a epstola de Barnab, Didaqu
e aos evangelhos aos Hebreus que sempre foram
 EUSBIO DE CESREA IV
O primeiro historiado da igreja fez observaes
quanto o livro de apocalipse questionando a
autoria de Joo, alm de colocar tambm entre
parntese a carta de Tiago, 2 Pedro, 2 e 3 Joo e
judas como livros utilizados nas igrejas, mas sem
terem a aceitao como os evangelhos e as cartas
paulinas, 1 Pedro e 1 Joo.
 CRITRIOS DA CANONIZAO
O mesmo Eusbio de Cesrea em sua obra
Histria Eclesistica citou trs critrios que a
princpio norteou a escolha dos livros para o
Cnon do Novo Testamento, so eles: Uso na
igreja, origens apostlicas e consistncia
teolgica. CESARIA, Eusbio. HISTRIA ECLESISTICA.
So Paulo: Novo Sculo, 2002. 66 p.
 ATANSIO 367
Bispo de Alexandria escrevera uma carta onde
eram citados tambm os 27 livros como ns os
conhecemos hoje no Novo Testamento.
WITHERINGTON III, 2005. 102 p.
 CONCLIO DE CARTAGO
No norte da frica foi promulgada uma lista de 27
livros em 397 durante um conclio eclesistico.
Portanto, fica muito claro que tanto o ocidente,
quanto o oriente estavam de acordo quanto a
canonizao dos livros que hoje damos o nome de
Novo Testamento. Alis uns dos primeiros a citar a
expresso Novo Testamento (Novum
Testamentum) em relao a um conjunto de livros
foi Tertuliano no sculo II.
 CONCLUSO
Conclumos que o que ns conhecemos hoje como Novo
Testamento no foi algo pontual, ou dado de uma hora para
outra como as tbuas da lei que Moiss recebeu de Adonai,
mas foi fruto de um processo relativamente demorado e de
construes e desconstrues, acordos e desacordos, mas em
fim a igreja sobre o auspcio de uma instituio em processo
de estatizao e de poderes polticos no s internamente,
mas externamente tambm e sobre todo imprio romano
tendo como fiel escudeiro o imperador Constantino, um hbil
governador convertido ao cristianismo que reconheceu no
cristianismo ao contrrio dos seus antecessores, no um
problema, mas o cimento cultural que iria dar liga a um
imprio em processo de esfacelamento.
 AS TRS PRINCIPAIS ESCOLAS
TEOLGICAS
TIPOS DE TEOLOGIA
A B C
Trs lugares Cartago Alexandria sia menor e Sria
Trs Telogos Tertuliano Orgenes Irineu
Interesse Moral Metafisico Pastoral
Categoria
Principal Lei Verdade Histria
Orientao
Filosfica Estoica Platnica Nenhuma
Clemente de