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JUNG

O Mapa da Alma
(Murray Stein)

Adriana Politi
Fabola Cabral
Fernanda Forli Marangoni
CAPTULO 3

ENERGIA PSQUICA

(Teoria da Libido)
Iniciamos com as duas estruturas bsicas da Psique

- Conscincia do Ego - Os Complexos

Libido fora que anima essas estruturas (emoo, o


sangue vital da psique)

A Energia Psquica est presente na vida: Vgil e


Onrica. a diferena entre estar aceso e apagado.
Jung chamou a libido de energia psquica Energia
psquica tudo

Freud - libido est essencialmente restrita pela energia


sexual.

Carta de Jung a Freud de


23/10/1906:
Jung refere Freud que a Libido
sexual constitui apenas um ramo da
vontade.
A transferncia da energia Psquica

Como a energia Psquica transformada de uma expresso de


simples instinto (comer quando sente fome), para expresso e
realizaes culturais?

Jung capacidade inata da mente humana para criar analogias.

A transformao decisiva do conceito de Libido para Jung foi


concepo do incesto, pois ele desliteralizou:
O desejo de Incesto.
SMBOLOS E SINAIS

Tm a capacidade para transformar a


Libido

Eles so a mquina que transforma a


energia psquica

Um smbolo atrai para si uma grande


quantidade de
energia

SMBOLOS E SINAIS
Um gradiente um caminho ao longo do
qual a energia
A Fsica como um modelo

Jung Escreve: A energia uma abstrao do mundo


objetivo. No podemos ver, tocar ou provar. Embora a
energia seja abstrata os seus efeitos so observveis.
A Concepo Causal Mecanicista= A
causa B, B causa C e assim por diante...
A Bola bate na 1. Que bate na 2...
Relao causa e efeito
Aplicando essa perspectiva vida
psquica:

Complexo visto
como causado por
um trauma
A fora do trauma
penetra no sistema
psquico produzindo
uma srie de efeitos
manifestam-se por
muitos anos sob a
forma de sintomas.
CAPTULO 4

AS FRONTEIRAS DA
PSIQUE

(Instintos Aspectos e o
Inconsciente Coletivo)
Jung
Criar uma psicologia geral
Mapeasse a psique em todas as suas dimenses
Desde as mais elevadas s mais inferiores.

Formulou uma das mais originais contribuies


para a Psicologia e Psicanlise:

Teoria do Inconsciente
Coletivo
AMADA MAIS PROFUNDA DA

PSIQUE HUMANA: INCONSCIENTE COLETIVO

ARQUTIPOS INSTINTO

Nada existe de individual ou nico nos seres


humanos nesse nvel inconsciente. Todos temos
os mesmos Arqutipos e Instintos que so dons
concedidos pela natureza a cada um de ns de
forma igual, a ricos, pobres, brancos, pretos,
antigos, modernos...
O homem possui muitas coisas que ele no adquiriu, mas
herdou dos antepassados.

No nasceu tabula rasa, apenas nasceu inconsciente. Traz


consigo sistemas organizados e que esto prontos a
funcionar numa forma especificamente humana; e isto se
deve a milhes de anos de desenvolvimento humano.

Da mesma forma como os instintos dos pssaros de


migrao e construo do ninho nunca foram aprendidos
ou adquiridos individualmente, tambm o homem traz do
bero o plano bsico de sua natureza, no apenas de sua
natureza individual, mas de sua natureza coletiva.
Esses sistemas herdados correspondem s situaes
humanas que existiram desde os primrdios: juventude
e velhice, nascimento e morte, filhos e filhas, pais e
mes, unies, etc.

Apenas a conscincia individual experimenta essas


coisas pela primeira vez, mas no o sistema corporal e o
inconsciente.

Para estes s interessa o funcionamento habitual dos


instintos que j foram pr-formados de longa data.
INCONSCIENTE COLETIVO
Influencia nossa forma de pensar, ser e agir muito alm do
que imaginamos.

Ele se distingue do inconsciente pessoal pelo fato de que


no deve sua existncia experincia pessoal e, portanto,
no uma aquisio pessoal.

Assim, somos muito mais do que j vivemos. Somos


consequncia de tudo que foi acontecendo na evoluo da
humanidade.

Por exemplo: a crena em Deus.


INCONSCIENTE COLETIVO

Segundo James Hillman, ns nunca somos


apenas pessoas, somos tambm e sempre Mes,
Gigantes, Vtimas, Heris, Belas Adormecidas,
Tits, Demnios e Deusas Magnficas que tm
governado nossas almas por milhares de anos.
INCONSCIENTE
PESSOAL INCONSCIENTE COLETIVO
ARQUTIPOS E INSTINTOS
(Camadas mais profundas)

ARQUTIPOS

O Arqutipo para Jung a fora que estrutura a


psique e a energia psquica. O Arqutipo o
potencial e est sempre associado a prpria
espcie.
Jung teve contato com a noo de Arqutipos quando
estava investigando mitologia e produzindo a obra
Psicologia do Inconsciente, onde explorava a
significao das fantasias da Srta. Frank Miller.
Constatou a existncia de padres gerais, que mais
tarde denominou:
Inconsciente
Coletivo
ARQUTIPOS
A primeira suspeita acerca da existncia de um a priori
coletivo, ocorreu num sonho que Jung teve quando viajava
para os Estados Unidos com Freud em 1909.

Sonhou com uma casa constituda por vrios nveis:

O passado histrico antigo (grego e romano)

O passado pr-histrico e paleoltico.

Imagem onrica imagem-guia


Ligou esses fatos ao seu sonho da
descida aos pores da casa e percebeu
que estava descobrindo provas da
existncia de uma camada coletiva do
inconsciente.

E que esse material no inconsciente


no foi colocado a por represso da
conscincia, j estava a desde o
comeo, so estruturas universais.
O INCONSCIENTE

Para Jung a noo de um inconsciente fundamental para


todas as psicologias de profundidade e como prova de sua
existncia cita dissociabilidade da psique.
Em certos estados alterados de conscincia, por exemplo,
encontramos um si-mesmo ou sujeito subliminar, uma
figura interna que no o ego, mas revela inteno e
vontade.
O ego pode dialogar com essa subpersonalidade, o que
indica a presena de dois centros distintos de conscincia
dentro de uma personalidade. E isso ocorre tambm nas
personalidades normais.
Uma vez postulada a existncia de uma psique inconsciente,
procurou definir seus limites, propondo algumas teorias sendo
a mais importante refere-se ao conceito de psicide da
psique, o qual forma um limiar.

Psicide seria um processo quase psquico, usado para


distinguir funes psquicas das funes vitalistas. Situa-se
entre os processos corporais e processos psquicos. Nesse
sentido, a concepo junguiana postula que a psique se
movimenta ao longo de uma escala cujos limites exteriores
desaparecem gradualmente numa rea psicide.
Quando a informao passa do soma para a psique, atravessa a
regio psicide e como resultado h um abrandamento do
determinismo biolgico, dando lugar a uma aplicao mais ampla e
livre a partir da vontade motivada por outras fontes.
O aparecimento da vontade decisivo para o estabelecimento de
uma funo como psquica. Fome e sexualidade so exemplo de
pulses de base somtica que envolvem a descarga de hormnios.
Ambas so instintos, mas quando a vontade entra em cena fazendo
escolhas sobre o que comer ou como satisfazer os impulsos sexuais,
o instinto perde parte do controle da psique, uma vez que no esto
mais vinculados a uma base orgnica, e Jung chama a esses fatores
de espirituais (ou mentais, pois pertencem mente).
Assim, podem atuar como instintos (pulses biolgicas) no sentido
de convocar a vontade para a ao.
INSTINTOS

O instinto tem suas razes no fsico e ingressa na psique


sob a forma de pulso, pensamento, memria, fantasia e
emoo.
Embora os humanos tenham a capacidade para escolher
entre agir ou no agir quanto s pulses instintivas, so,
influenciados por tais processos de natureza fisiolgica
(corporal). A isso Jung denominou de partie infrieure
(substrato somtico) da existncia, e, na medida em que
os hormnios ditam o que fazemos ou sentimos, estamos
sujeitos a pulses e instintos.
O ego motivado em parte por instintos, em parte por
formas e imagens mentais. Tem certa liberdade de escolha
entre as vrias opes, mesmo que suas motivaes estejam
baseadas em instintos ou governadas pelo esprito.

A motivao da vontade num primeiro momento


essencialmente biolgica (instintiva), entretanto vai
perdendo potncia no limite superior (fronteira) da psique
onde h a alterao da funo instintiva e a motivao da
vontade posta a servio de outras determinantes que no as
instintivas.
A fronteira psicide

rea de transformao, cujo efeito Jung


chama de psiquizao:
Icognoscvel (proveniente de plos
somticos e espiritual)

Desconhecido

Conhecido
ARQUTIPOS E INSTINTOS
(Camadas mais profundas)

INSTINTOS

Tem raiz no fsico, entra na Psique sob a forma de


pulso, pensamento, memria, fantasia e emoo.

Intimamente relacionados com os correspondentes e


subsistem lado a lado como as ideias de opostos
subjacentes a toda energia psquica.
A psique existe no espao entre o esprito e o instinto e os
seus processos ocorrem como numa escala onde a
conscincia desliza semelhana de um cursor, umas vezes
se aproximando mais onde os instintos predominam (partie
infrieure) e outras vezes mais prximos do plo espiritual
(partie suprieure). No centro a conscincia luta contra a
ameaa de qualquer um desses extremos. Quando
coordenado, porm, o arqutipo fornece forma e significado
ao instinto, e o instinto, por sua vez, fornece energia fsica
s imagens arquetpicas para ajuda-las a realizar a meta
espiritual (transcendente) para a qual tende a natureza
humana (individuao).
A psique uma regio localizada entre o arqutipo
(mente transcendente) e o instinto (corpo humano),
com o arqutipo na extremidade ultravioleta e o
instinto na extremidade infravermelha que se
entremisturam para formar unidades de energia e
motivao onde se manifestaro na conscincia como
necessidades imperativas, desejos prementes, ideias e
imagens.
Dessa forma o ego deve lidar com o contedo
inconsciente, formulando juzo de valor ou tomando
decises sobre se deve ou no agir de acordo com eles.
O peso da escolha recai sobre a conscincia do ego.
CAPTULO 5
O Revelado e o Oculto
nas Relaes com
Outros.

(Persona e Sombra)
PERSONA E SOMBRA

Uma Personalidade

Agregado de
Subpersonalidades!!
A SOMBRA DO EGO
Sombra quaisquer partes da personalidade que,
normalmente pertenceriam ao ego se estivessem
integradas.
Suprimidas

Dissonncia Dissonncia
Cognitiva Comportamental

Caem na
Sombra
Sombra lado inconsciente das operaes
intencionais, voluntrias e defensivas do ego.

Todo ego tem uma sombra!


Ego adapta-se e enfrenta-se com o mundo.

Ego emprega a sombra para executar operaes


desagradveis que ele no poderia realizar sem
causar conflito moral.

A sombra no diretamente experimentada pelo ego.

INCONSCIENTE!

Projetada no Outro!
Formao da sombra:

O que a conscincia do ego rejeita Sombra

Traos e qualidades que so incompatveis

Ego (consciente) Persona


Sombra: complexo funcional complementar, contra-
pessoa.

Uma sub-personalidade.

Quer o que a persona no permitir.


PERSONA
As duas Fontes da Persona
(Condies e Requisitos Sociais)

Expectativas e Objetivos e Aspiraes


Demandas da Sociedade do Indivduo
Para que a sociedade esteja apta a influenciar as atitudes e o
comportamento de uma pessoa, esta deve querer pertencer a
uma sociedade.
O ego deve estar motivado para aceitar as caractersticas e
papis da persona que a sociedade requer!

EGO PERSONA

Difcil relao objetivos contraditrios desses complexos


funcionais.
O Desenvolvimento da Persona

Conflito no ego entre individuao/separao e


conformidade social gera muita ansiedade bsica do ego.
Como pode algum ser livre, nico e individual, tendo que
ser tambm, ao mesmo tempo, aceito e querido pelos
outros acomodando-se aos desejos e necessidades deles?
As Transformaes da Persona

O ncleo arquetpico do ego no muda!


A persona pode ser e modificada muitas vezes durante a
vida. Depende:

Das percepes do ego


Mudanas ocorridas no ambiente
Capacidade de interagir
Mudanas importantes:
Adolescncia Fase Adulta
Fase inicial Adulta Meia Idade
Meia Idade Velhice

Ego competente enfrenta cada um desses desafios.


Integrando Persona e Sombra

Sombra e Persona: par clssico de opostos figurando na


psique polaridades do ego.

Individuao Integrao entre


e Totalidade Sombra e Persona

Aceitao da pessoa e aceitao das reas que no


pertencem ela
PERSONA E SOMBRA
MUITO OBRIGADA!