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HERMENUTICA
Por Pastor Josias Moura de Menezes
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O que hermenutica?
"Hermenutica a rea de estudo
teolgico que fornece as regras para a
Interpretao correta dos textos
bblicos."
Outra definio: " a arte de interpretar a
Bblia". Ou ainda: " a cincia da
interpretao Bblica".
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Objetivos da Hermenutica

Ensinar ao aluno a interpretar textos bblicos.


Demonstrar a sua importancia como base de
todo o conhecimento teolgico.
Analisar as diversas interpretaes existentes.
Ajudar o aluno a criar suas prprias
interpretaes.
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Divises da hermenutica
Hermenutica Geral. Estudamos
principios regras de interpretao que se
aplicam a todos os generos literrios.

Hermenutica especfica. Estudamos


princpios de interpretao especficos
para cada tipo literrio encontrado na
Bblia
5

A relao da hermenutica com


outros campos
Estudo do Cnon(E.c)
A Crtica Textual (C.T)
A alta Crtica ou crtica histrica
Teologia Bblica e sistemtica
Homiltica
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PRESSUPOSIES GERAIS DA HERMENUTICA

O que uma pressuposio?

O filsofo Hilton Japiassu define o termo da seguinte forma:


"Algo que se toma como previamente estabelecido, como
base ou ponto de partida para um raciocnio ou argumento".
Uma pressuposio no e demonstrada por meios de
argumentos, apenas aceita.

Outra definio : Pressuposio uma afirmao ou ponto


de vista que tomamos como base para um conjunto de
argumentos ou teoria que nos propomos a desenvolver.

Toda Cincia tem pressuposies.


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Quais as principais pressuposies da


hermenutica?

Pressuposio I

A BBLIA TEM AUTORIDADE


ESPIRITUAL E NORMATIVA
SOBRE A VIDA DO CRISTO
8

Fontes autoridade existentes


1. A fonte das Instituies e Tradies.
2. A fonte da Razo.
3. A fonte das Experincias
4. As fontes paralelas
5. A fonte Bblica
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Como analisar a autoridade bblica


em alguns casos
1 Caso: Uma pessoa age como
quem tem autoridade e a prpria
passagem explica se o ato e aprovado
ou no.
Gn 3:4 A serpente fala com autoridade
II Samuel 7:3. Nat manda David
construir um templo para Deus. Veja o
contexto (vs 4-17).
10

2 Caso
Uma pessoa age com atitude de autoridade,
e a passagem no mostra aprovao nem
reprovao. Neste caso, a atitude precisa
ser julgada com base naquilo que o restante
da Bblia ensina sobre o assunto.
Ex. L tem relao sexual com suas filhas.
Gn. 19:30-38
O voto de Jefte Juzes 11:30
A mentira de Raabe Josu 2:2
11

Pressuposio II

A Bblia inspirada
Qual o mtodo da inspirao?
Inspirao mecnica ou teoria
do ditado verbal
Inspirao de conceitos
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Pressuposio III
H muitas questes
tratadas na Bblia, que so
explicadas e provadas pela
f, e no por via racional.
Exemplo: A existncia de Deus, a dual
natureza de Cristo, a Trindade, os milagres,
o mtodo da criao, previses
profticas..., etc...
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Pressuposio IV
necessrio influncia
espiritual para uma correta
compreenso das escrituras
Cremos h uma influncia do Esprito
Santo no ato da interpretao dos textos
bblicos (Sensus plenior)
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Porque precisamos da hermenutica?


Por causa do bloqueio histrico. H um abismo
histrico que nos separa dos escritores bblicos e
das culturas primitivas. Precisamos transpor este
bloqueio, se quisermos compreender o significado
da revelao. A antipatia de Jonas pelos ninivitas,
por exemplo assume maior significado, quando
compreendermos os motivos histricos, que
fizeram Jonas desprezar os ninivitas.
Ex. de bloqueio histrico: Daniel 9: 24-27
15

Por causa do bloqueio cultural


O bloqueio Cultural. Cada um de ns v a
realidade, atravs de olhos condicionados
pela cultura. O conjunto de valores culturais,
cientficos e ideolgicos de uma cultura o
que chamamos de cosmoviso.
A cosmoviso da cultura bblica diferente
em muitos pontos da cultura atual.
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Para entendermos algumas passagens da


Bblia precisamos compreender, a
cosmoviso das culturas bblicas. Como
entender, por exemplo, I Corntios 14:34?
Ser que est recomendao se aplica nos
mesmos termos aos dias de hoje? Como, era
a viso primitiva do universo? Como eram os
relacionamentos sociais? A forma de se
vestir? De Comercializar? De se educar?
Ex. Mateus 24:17, Mateus 10:27
Princpio de interpretao 4: Considere o pano-
de-fundo histrico e cultural da Bblia.
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O Bloqueio lingstico. A Bblia foi escrita em


hebraico, aramaico e grego trs lnguas que
possuem estruturas e expresses idiomticas
muito diferentes da nossa prpria lngua.
Estamos habituados a escrever e pensar com
frases em nossa lngua na seqncia sujeito,
verbo, predicado. Esta forma de raciocnio e
escrita no existe nas lnguas primitivas.
No grego, no existe a seqncia sujeito, verbo,
predicado. Existem ainda diferenas nas
estruturas verbais, na forma de se organizar as
frases, etc... A lngua um grande obstculo
para a interpretao bblica.
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Precisamos considerar tambm que,


as lnguas evoluem. O portugus de
hoje, possui expresses
irreconhecveis para o portugus do
sculo XV. E vice versa.
A lngua dinmica e constitue-se
como um obstculo a ser vencido na
interpretao das escrituras.
19

O bloqueio filosfico. Cada cultura tem


uma forma especfica de teorizar a
realidade, o sagrado, o divino, etc...
importante ns compreendermos a
filosofia de cada cultura para que
possamos entender parte de seus
comportamentos sociais e religiosos.
A filosofia de uma cultura influencia
profundamente seus comportamentos,
sociais, polticos, econmicos e religiosos.
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Teorias que influenciam o interprete no


processo da interpretao bblica

A TEORIA LIBERAL
Os liberais no crem na doutrina da
inspirao sobrenatural. Transformam
inspirao em um processo natural
retirando dela o carter sobrenatural.
Acreditam que os autores relataram
idias culturais primitivas sobre Deus.
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O modernismo teolgico
Os telogos modernistas acreditam que a
Bblia contm a palavra de Deus.

Algumas partes so inspiradas e outras


no.

um ponto de vista perigoso, pois


arriscado julgar determinadas partes como
inspiradas e outras no.
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A posio neo ortodoxa


Os neo ortodoxos crem que a Bblia torna-se
palavra de Deus.
A Bblia torna-se a palavra de Deus quando os
indivduos a lem e as palavras adquirem para
eles significado pessoal, existencial, ou quando
h um encontro pessoal entre Deus e o Homem.
Portanto, Deus se revela na Bblia nos encontros
pessoais; no porm, de maneira preposicional,
isto , nas frases e citaes bblicas.
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A posio Ortodoxa
A bblia a palavra de Deus
A posio ortodoxa que Deus operou por
meio das personalidades dos escritores
bblicos de tal modo que, sem suspender
seus estilos pessoais de interpretao ou
liberdade, o que eles produziram foi
literalmente, "soprado por Deus, ou
palavra de Deus
24

II Tm. 3:16 afirma: "Toda escritura


divinamente inspirada por Deus...". A
palavra grega para o termo "inspirada"
theopneustos.
Estamos falando aqui de uma inspirao
de carter sobrenatural, em que Deus guia
os autores bblicos de tal modo que seus
escritos trazem o selo da inspirao
divina.
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Outro fato a destacar que "toda escritura


divinamente inspirada...", e no apenas partes,
como alguns defendem. Se admitimos tal
possibilidade ento abrimos uma lacuna
perigosa: Como julgar se uma determinada
passagem bblica inspirada ou no? Ou como
saber se estamos diante de uma passagem
inspirada?
Portanto, a inspirao Bblica, segundo o ponto
de vista ortodoxo, abrange toda a revelao
bblica.
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Alguns problemas centrais da


hermenutica
Problema I A validez de uma
interpretao (qual significado
valido?)
A preocupao central com o significado do texto
(Semntica)
Vejamos o exemplo abaixo:
Apocalipse 20:6: Bem-aventurado e santo aquele que tem
parte na primeira ressurreio; sobre esses a segunda morte no
tem autoridade; pelo contrrio, sero sacerdotes de Deus e de
Cristo e reinaro com ele os mil anos.
27

Outro exemplo
Gn 1 A criao
O que significa a expresso:
dia?
O que significa a expresso
princpio?
O que significa ...sem forma e
vazia...?
28

H um significado ou vrios para um


mesmo texto?
Em tese, h um nico significado. Nossa
compreenso que varia, gerando a
multiplicidade de interpretaes.
Quando escrevemos uma carta, desejamos
que ela seja entendida de que maneira?
Regra hermenutica:
Para todo texto h uma nica
interpretao e sentido, porm vrias
aplicaes.
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O que aplicao?
A aplicao est relacionada a necessidade do leitor. Ela produz a
relao entre a necessidade e o texto que esta sendo analisado .
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PROBLEMA II INTERPRETAES LITERAL,


FIGURATIVA, SIMBLICA.
Que interpretao literal? Por meio dos
exemplos abaixo entenderemos o que uma
interpretao literal.
As trs sentenas seguintes trazem a palavra
coroa, sendo usada em trs dimenses
diferentes:
Literal: Foi colocada uma coroa na cabea do Rei.
Figurado: (Um Pai exaltado com o filho diz) Na prxima vez que
voc me chamar de coroa, voc ser castigado!.
Simblico: (Ver apocalipse 12:1)
Interpretao literal aquela em que adotamos o
significado normal de uma palavra ou de um texto.
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Exemplos desta questo


II Reis 2:23,24 O caso dos jovens que zombavam de
Elizeu.
A parbola do rico e lzaro Lucas 16
O milnio Apoc. 20: 1-3,7
Lucas 15:8

Em todos os textos acima, devemos adotar o sentido


normal do texto. No podemos alterar, ou modificar as
afirmaes do texto. Fazer isso, desrespeitar o sentido
literal que o texto requer no processo de interpretao.
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Nova regra hermenutica


Procure sempre adotar o significado literal do
texto. Em caso de ser impossvel adotar o
significado literal, verifique se o texto comporta
significado figurado. Se nem o sentido literal e
figurado se adequarem a interpretao adote o
significado simblico.
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PROBLEMA III - A INERRNCIA BBLICA

Trata-se aqui, de provar que a Bblia no tem falhas em


seu contedo.
Existem duas posies importantes com relao a
questo da inerrncia bblica:
Os evanglicos ortodoxos, que acreditam que a
Bblia totalmente sem erros. Os evanglicos
liberais, que crem que a Bblia sem erro toda vez
que ela fala sobre questes de salvao e da f
crist, mas pode possuir erros fatais nos fatos
histricos e outros pormenores.
Se admitirmos que a Bblia tem erros, tal posio
compromete todos os dogmas existentes.
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As negaes de Pedro
Analise as trs negaes de Pedro e
explique as diferenas encontradas nos
pormenores de uma mesma histria
contada pelos evangelistas.
Essas diferenas caracterizam erros
encontrados nos detalhes ou h outra
explicao?
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Regras da interpretao Bblica


Regras gerais. So aquelas que se
aplicam a todos os textos, so de carter
universal.

Regras especficas. So aquelas que


servem apenas para um determinado tipo
de texto.
Regras especficas para textos narrativos,
parbolas, alegorias, profecias, poesias
etc...
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Princpio 1 -Entenda a inteno


do autor
Todo autor escreve com uma determinada
inteno.
A inteno doutrinar? Tratar de um problema?
Orientar uma liderana?
Exemplos:
Qual a inteno das bem Aventuranas. Mateus 5
Qual a inteno de Paulo em I corntios 14: 33-34
Qual a inteno do autor em I Corntios 11: 5,6
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Principio 2: Leia a passagem


dentro de seu contexto
Exemplo com palavra manga
A manga deste p boa
A manga da camisa est amassada
Ele manga de todas as pessoas.

Exemplo bblico: A palavra esprito em Jo. 4:24 aparece duas


vezes.
A parbola do Joio. Mateus 13:24. As palavras so determinadas
pelo contexto. (Ex. homem, boa semente, campo, inimigo, joio,
trigo, ceifa, ceifeiros, etc....)
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Explicando o que um contexto


Texto. a parte escolhida para ser interpretada.
Contexto imediato: So as partes que antecedem ou seguem ao
trecho escolhido para interpretao.
Contexto mais amplo. O contexto mais amplo formado por todas as
passagens bblicas que esto relacionadas com as idias do trecho
selecionado.
Contexto histrico, teolgico e filosfico. E o conjunto de dados que
esto relacionados com as idias da passagem selecionada para a
interpretao.
Vamos a um exemplo, que ilustra este princpio:
Texto: Rm. 9:13 Amei a Jac e aborreci a Esa.
Contexto imediato : vs. 1-13 e vs. 14-33
Contexto amplo: A histria de Jac e Esa, o que a Bblia diz sobre o amor
de Deus?, o que significa aborrecer, na viso de Deus?,
Contexto histrico, teolgico e filosfico: Pesquisa sobre o amor de
Deus, ira de Deus, soberania de Deus, decretos de Deus, etc...
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Exemplos do uso do contexto


Porta. Todas as referncias verbais abaixo mencionam porta
mas o sentido difere em cada caso.
Gn 22.17 Porta de Seus inimigos = Poder.
Mt 7.13 A porta estreita = A salvao.
Mt 16.18 Portas do inferno = Poder do mal.
Jo 10.9 Eu sou a Porta = Jesus.
At 3-10 Porta Formosa = Porta de metal.
At 14.19 Porta da cidade = Cidade de Listra.
1 Co 16.9 Uma grande porta se me abriu = Oportunidade.
Fp 2.30 ARA Portas da mortes = Poder da morte.
Ec 12.4 Portas da rua = Os lbios (ver Sl 141.3).
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Exerccio
Qual o significado da palavra
Salvao nas seguintes
passagens?
Hebreus 2:3
Romanos 13:11
Filipenses 2:12
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Princpio 3: Identifique o gnero da


passagem
Procure saber que tipo de texto voc esta
interpretando
Uma narrativa?
Uma profecia?
Uma parbola?
Uma poesia?
Mais tarde voc estudar princpios
especficos para cada tipo de gnero
literrio.
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Princpio 4 - A Bblia seu


melhor interprete: A escritura
explica melhor a escritura.
Este um princpio que vem da reforma.
Compare escritura com escritura.
A melhor forma de iluminarmos alguns
textos bblicos e comparando textos
entre si.
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Assim, por exemplo, quando lemos, Da


graa decastes (Gl. 5:4), poderamos
concluir precipitadamente que possvel
perder a salvao.
Mas o que poderamos concluir quando
comparamos escritura com escritura? O
que conclumos desta passagem quando
a comparamos com Joo 10:27-29?
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H um erro muito comum: Algumas doutrinas baseadas em


versculos isolados. Este comportamento perigoso. Uma
doutrina fruto de uma anlise completa em toda a revelao,
acerca do que dizem as escrituras sobre determinado assunto.
Um modo de compararmos escritura com escritura
atravs das referncias cruzadas existentes em
nossas Bblias.

Concluindo, sugerimos as seguintes regras para voc


utilizar:
Textos difceis de se entender devem ser interpretados luz das
passagens mais claras.
Textos fceis e claros de se entender interpretam textos que usam
linguagem simblica e figurativa.
O Novo Testamento interpreta o Antigo Testamento.
As epstolas interpretam o Evangelho.
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Aplicao da regra Hermenutica


Vamos aplicar princpio da Escritura interpreta
melhor a Escritura.
Com relao divrcio a passagem do Velho
Testamento de Dt. 24:1 esclarecida no NT,
em Mt. 5:31 e Mt. 19. Aqui vemos que o NT
ilumina o AT.
Em Hb. 7:1-4, temos um personagem
denominado Melquisedeque. Precisamos
comparar escritura com escritura para que
esclareamos a identidade de Melquisedeque.
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Princpio 5: Atente gramtica e


estrutura da passagem Este passo
o da analise gramatical.
Algumas sugestes para iniciantes de um estudo
gramatical:
Tenha um dicionrio. Defina todas as palavras
Tenha uma boa gramtica. Entenda a relao entre as
palavras.
Tenha um bom dicionrio em grego e hebraico. Futuramente
voc precisar destes recursos.
Procure encontrar as conexes entre as partes do texto.
Procure achar as idias principais e secundrias do texto, e
elabore um esquema da estrutura do texto.
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Vejamos os passos principais para uma


correta analise gramatical:

Passo 1 Analise o significado que as palavras


adquirem no contexto. Ex. Romanos Cap. 5
Palavras analisadas:
v.1 Justificados.
V.2 f, esperana, glria de Deus.
V.3 tribulaes, pacincia.
V.4 experincia, esperana.
V.5 Amor V.7 Justo, V.9 Ira V.10 Reconciliados
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Passo 2 da analise Estabelea a relao entre


as palavras.
Ex. Justificados (meio) pela f
...Temos paz com Deus (meio) por nosso Senhor
Jesus Cristo. V.1
...nos gloriamos na esperana (tipo de esperana)
da glria de Deus. V.2
...e a esperana no traz confuso(justificativa)
porquanto o amor de Deus esta derramado em
nosso corao. V. 5
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Passo 3 Encontre os conectivos textuais


O que so conectivos? So elementos que
encontramos no texto que servem para ligar as
partes do texto entre si.
V.2 ...por intermdio de quem...= Jesus
Conectivo de substituio.
V.3 E no somente isto,... - Conexo de
acrscimo.
V. 5 ...Ora, a esperana... = Conexo de
argumentao. Aqui, o apostolo desenvolve um
argumento sobre a esperana.
V. 8 Mas Deus prova o seu prprio amor.. =
conexo de oposio.
50

Passo 4 da anlise Estabelea a


estrutura mecnica do texto.
1 Justificados, pois, mediante a f,
temos paz com Deus
por meio de nosso Senhor Jesus Cristo;
2 por intermdio de quem obtivemos
igualmente acesso, pela f, a esta graa
na qual estamos firmes;
e gloriamo-nos na esperana da glria de
Deus.
51

3 E no somente isto,
mas tambm nos gloriamos nas prprias tribulaes,
sabendo que a tribulao produz perseverana; 4 e a
perseverana, experincia; e a experincia, esperana.
5 Ora, a esperana no confunde, porque o amor de
Deus derramado em nosso corao pelo Esprito
Santo, que nos foi outorgado.
6 Porque Cristo, quando ns ainda ramos fracos, morreu a
seu tempo pelos mpios.
7 Dificilmente, algum morreria por um justo*; pois poder
ser que pelo bom algum se anime a morrer. 8 Mas Deus
prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter
Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores.
Obs. Justo* aqui, so aqueles pelos quais Cristo morreu quando
ainda eram pecadores e mpios (v.7)
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9 Logo, muito mais agora, sendo


justificados pelo seu sangue, seremos por
ele salvos da ira.
10 Porque, se ns, quando inimigos, fomos
reconciliados com Deus mediante a morte
do seu Filho, muito mais, estando j
reconciliados, seremos salvos pela sua vida;
11 e no apenas isto, mas tambm nos
gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus
Cristo, por intermdio de quem recebemos,
agora, a reconciliao.
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Exemplo 2 - Regra 5 de
hermenutica
Texto: Efsios 2:1-10
Passo 1 Defina as palavras que
aparecem no texto
v.1 mortos, pecados,
v.2 prncipe das potestades do ar,
v.3 carne,
v.5 graa
54

Passo 2 Estabelea a relao entre as


palavras do texto
v.1 Ele vos deu vida, (Condio, estado)
estando vs mortos nos vossos delitos e
pecados,
v.2 ...nos quais andastes outrora, segundo o
curso deste mundo, segundo o prncipe da
potestade do ar
Obs. A Expresso nos quais= nos vossos delitos
e pecados.
V.8 Porque pela graa sois salvos,
(meio)mediante a f....
55

v. 4 Mas Deus, sendo rico em misericrdia,


(Causa, motivo) por causa do grande
amor ...
v.6 ....e nos fez assentar nos lugares
celestiais em Cristo Jesus; v.7 (finalidade,
propsito) para mostrar, nos sculos
vindouros
v.8 Porque pela graa sois salvos, mediante
a f; e isto no vem de vs; dom de Deus;
isto se refere a que? A graa? a f? Ou as
duas coisas?
56

Passo 3 Encontre os conectivos


textuais
v.2 nos quais andastes outrora,...
v.3 entre os quais tambm todos ns
andamos outrora...
v.4 Mas Deus, sendo rico em misericrdia,...
V.5 e estando ns mortos...
v. 7 para mostrar, nos sculos vindouros...
v. 8 Porque pela graa sois salvos...
57

Passo 4 Estabelea a estrutura mecnica


do texto.
1 Ele vos deu vida, estando vs mortos nos
vossos delitos e pecados,
2 nos quais andastes outrora,
segundo o curso deste mundo, segundo o
prncipe da potestade do ar, do esprito que
agora atua nos filhos da desobedincia;
3 entre os quais tambm todos ns andamos outrora,
segundo as inclinaes da nossa carne, fazendo a
vontade da carne e dos pensamentos; e ramos, por
natureza, filhos da ira, como tambm os demais.
58

4 Mas Deus, sendo rico em misericrdia,


por causa do grande amor com que nos
amou,
5 e estando ns mortos em nossos delitos,
nos deu vida juntamente com Cristo, pela graa
sois salvos, 6
e, juntamente com ele, nos ressuscitou,
e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo
Jesus;
7 para mostrar, nos sculos vindouros, a suprema
riqueza da sua graa, em bondade para conosco,
em Cristo Jesus.
59

8 Porque pela graa sois salvos, mediante a


f;
e isto no vem de vs; dom de Deus;
9 no de obras, para que ningum se glorie.
10 Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus
para boas obras, as quais Deus de antemo preparou
para que andssemos nelas. (Efsios 2:1-10 RA)
60

Princpio 6 Uma doutrina no pode


ser considerada bblica, a no ser que
resuma e inclua tudo o que a escritura
diz sobre ela.

importante aplicar um estudo indutivo


para verificar tudo o que Bblia diz sobre
um determinado assunto.
Ser que poderemos formar uma doutrina
a partir de I Joo 5:16?
61

Princpio 7- Aceite as aparentes


contradies doutrinrias, considerando-
as escritursticas e crendo que elas se
explicaro num plano mais elevado.
No h contradio nas escrituras. Nossa mente
que no consegue absorver a revelao em
sua totalidade.
Alguns assuntos nas escrituras extrapolam os
limites do entendimento humano. Exemplos:
A trindade, a dualidade da natureza de Cristo, a
origem do mal, a soberania e o livre arbtrio
humano.
62

Princpio 8 Atente para determinadas metforas


quando relacionam-se a pessoa de Deus.
Antropopatismo: Atribuem-se a Deus emoes, paixes
e desejos humanos. Ex. Gn.6:6, Efsios 4:30, Rm. 1:18.
Antropomorfismo: Consiste na atribuio de membros
corpreos e atividades fsicas a divindade. Ex. Is. 59:1,
Is. 66:1, Sl. 34:16, IICr. 16:9
Obs. Convem aqui lembrar que Deus esprito, e um
esprito no tem forma fsica, portanto quando os autores
atribuem a Deus forma fsica, esto tentando se fazer
entendidos para ns.
Deus usou a linguagem dos homens,valendo-se da
cultura, seu vocabulrio, padres de pensamento para se
fazer entendido a ns.
63

Princpio 9: Atente para a


presena dos tipos existentes
O que tipo? Vem da palavra grega
typto. Pode significar sinal, forma, figura
prefigurao, padro, modelo e exemplo.
Vejamos um exemplo em I Corntios
10:11: ...estas coisas lhes sobrevieram
como exemplos....
Outros textos: Rm .5:14, Hebreus 10:1;
hebreus 7 (Melquisedeque)
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Princpio 10 Atente para a maneira


como os sistemas teolgicos
influenciam o processo da
interpretao.

Precisamos entender que o sistema


teolgico nos influencia na forma de
interpretarmos o texto bblico.
Portanto, vamos ver resumidamente os
principais sistemas teolgicos existentes.
65

Teoria Dispensacional
Dispensao: Perodo em que o homem
provado com respeito alguma revelao de
Deus
Processo:
1. Deus d ao homem um conjunto especfico de
responsabilidades ou padro de obedincia;
2. O homem no consegue viver altura desse
conjunto de responsabilidades;
3. Deus reage com misericrdia concedendo um
novo conjunto de responsabilidades uma nova
dispensao.
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As principais dispensaes identificadas pelos


dispensacionalistas (variam de 4 a 9):
1.Da Inocncia ou Liberdade: Ado e Eva antes da queda; (Gn.1:28 a
Gn.3:6)
2.Da Conscincia: Cada homem seguia a sua conscincia. At o dilvio;
(Gn.4:1 a Gn.8:14)
3.Do Governo Civil: Havia governo humano com direito pena de morte.
At torre de Babel aproximadamente; (Gn.8:15 a Gn.11:19) ver Gn.9:6
4.Da Promessa: Cobre o perodo dos patriarcas, at a escravido no
Egito; (Gn.11:10 a Ex.18:27)
5.Da Lei Mosaica: Desde Moiss at a morte e ressurreio de Cristo. (at
At.1:26)
6.Da Graa: De At.2 (pentecostes), passando pelo tempo presente, at
Ap.19:21 (Volta de Jesus e o Armagedom)
7.Do Milnio: Governo pessoal de Cristo. Acabar com uma rebelio
(Ap.20:7) e o juzo final.
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Teoria Luterana
Duas verdades presentes em toda Bblia: a lei e o
evangelho.
A Lei: Deus em seu dio ao pecado, seu juzo e sua ira.
O Evangelho: Deus em sua graa, amor e salvao.
Segundo esse critrio, passagens do V.T. como Gn.7:1
so consideradas evangelho enquanto Mt.22:37
Lei.
A posio luterana acentua a continuidade no sentido
de que a Lei e a Graa (Evangelho) continuam presentes
desde o incio da histria humana.
Assim, Lei e Graa no so duas pocas, mas partes
integrantes do seu relacionamento com o homem.
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O SISTEMA CALVINISTA
O termo Calvinismo dado ao sistema teolgico da Reforma protestante, exposto
e defendido por Joo Calvino (1509-1564). Seu sistema de interpretao bblica
pode ser resumido em cinco pontos, conhecidos como "os 5 pontos do
Calvinismo" (TULIP em ingls):
1 - Total Depravity (Depravao total) - Todos os homens nascem totalmente
depravados, incapazes de se salvar ou de escolher o bem em questes
espirituais;
2 - Unconditional Election (Eleio incondicional) - Deus escolheu dentre
todos os seres humanos decados um grande nmero de pecadores por graa
pura, sem levar em conta qualquer mrito, obra ou f prevista neles;
3 - Limited Atonement (Expiao limitada) - Jesus Cristo morreu na cruz para
pagar o preo do resgate somente dos eleitos;
4 - Irresistible Grace - (Graa Irresistvel) - A Graa de Deus irresistvel para
os eleitos, isto , o Esprito Santo acaba convencendo e infundindo a f salvadora
neles;
5 - Perseverance of Saints (Perseverana dos Santos) - Todos os eleitos vo
perseverar na f at o fim e chegar ao cu. Nenhum perder a salvao.
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O SISTEMA ARMINIANISMO
O Arminianismo o sistema de Teologia formulado por Jacobus Arminius (1560-1609), telogo da Igreja
holandesa, que resolveu refutar o sistema de Calvino. Armnio apresentou seu sistema em 5 pontos:

1 - Capacidade humana, Livre-arbtrio - Todos os homens embora sejam


pecadores, ainda so livres para aceitar ou recusar a salvao que Deus
oferece;
2 - Eleio condicional - Deus elegeu os homens que ele previu que teriam f
em Cristo;
3 - Expiao ilimitada - Cristo morreu por todos os homens e no somente
pelos eleitos;
4 - Graa resistvel - Os homens podem resistir Graa de Deus para no
serem salvos;
5 - Decair da Graa - Homens salvos podem perder a salvao caso no
perseverem na f at o fim.
O sistema teolgico de Armnio foi derrotado no Snodo de Dort em 1619 na Holanda,
por ser considerado anti-bblico. Por incrvel que possa parecer, hoje o Arminianismo
o sistema teolgico adotado pela maior parte das igrejas evanglicas. As seitas e o
Catolicismo Romano tambm rejeitam o Calvinismo.
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Tabela comparativa entre os dois sistemas


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Modelo Epigentico
Compara a revelao divina ao
crescimento de uma planta: Uma rvore
pequenininha uma rvore perfeita, mas
ainda pequena, imatura e frgil.
Assim, os conceitos de Deus, de
Cristo, da salvao e da natureza do
homem crescem medida que a
revelao de Deus progride.