La Esencia del Conocimiento

Esencia del conocimiento

Soluciones premetafsicas:
Objetivismo.
Subjetivismo.

Soluciones metafsicas:
Realismo.
Idealismo.
Fenomalismo

Soluciones teolgicas:
Monotesmo y pantesmo.
Dualismo y tesmo.
 Soluciones Premetafsicas
A) El objetivismo
Segn el objetivismo, el objeto es el decisivo entre
los dos miembros de la relacin cognoscitiva.
El sujeto toma sobre si en cierto modo las
propiedades del objeto, las produce.
Supone que el objeto hace frente como algo
acabado, algo definido de suyo, a la conciencia
cognoscente.
Los objetos son algo dado, algo que presenta una
estructura totalmente definida, estructura que es
reconstruida por la conciencia cognoscente.
Platn es el primero que ha
defendido el objetivismo. Su
teora de las Ideas es la primera
formulacin clsica de la idea
fundamental del objetivismo.

El pensamiento bsico de la
teora platnica de las ideas
revive hoy en la
FENOMENOLOGIA, fundada por
EDMUND HUSSERL.
 B ) El subjetivismo.
Trata de fundar el conocimiento humano en el
sujeto. Coloca el mundo de las ideas, el conjunto
de los principios del conocimiento, en un sujeto.
Se presenta como el punto de que depende de la
verdad del conocimiento humano.
El transito del objetivismo al subjetivismo, en el
sentido descrito, tuvo lugar cuando San Agustin,
siguiendo el precedente de Plotino, coloco el
mundo flotante de las Ideas platnicas en el Espritu
divino, haciendo de las esencias ideales, existentes
por si, contenidos lgicos de la razn divina y
pensamientos de Dios.
 - Soluciones Metafsicas.
a) Realismo.
Por realismo debemos entender la postura
epistemolgica que afirma que existen cosas
reales, independientes de la conciencia.
Esta actitud filosfica admite varias
modalidades.
a. Realismo Ingenuo.
b. Realismo Natural.
c. Realismo Critico.
a. Realismo Ingenuo.
El realismo ingenuo se manifiesta cuando no se ha
presentado la influencia de una reflexin crtica sobre el
conocimiento. El problema del sujeto y el objeto no existe
an para l. No distingue en absoluto entre la percepcin,
que es un contenido de la conciencia, y el objeto
percibido.

b. Realismo Natural.
En l ya no aparece la credulidad absoluta, pues
inmediatamente se manifiestan algunas reflexiones
crticas sobre el conocimiento, ya no se confunde el
contenido de la percepcin con el objeto percibido. A
pesar de esto, se afirma que los objetos corresponden
totalmente a los contenidos de la percepcin.
c. Realismo Critico.
Todas las propiedades o cualidades de las
cosas que percibimos slo por un sentido,
como los colores, los sonidos, los olores, los
sabores, etctera, nicamente existen en
nuestra conciencia. Estas cualidades surgen
cuando determinados estmulos externos
actan sobre nuestros rganos de los
sentidos. Representan, por ende, reacciones
de nuestra conciencia, cuya ndole depende,
naturalmente, de la organizacin de sta.
 - Soluciones Metafsicas.
b) El Idealismo.
Hemos de distinguir principalmente entre idealismo en
sentido metafsico e idealismo en sentido epistemolgico.
Llamamos idealismo metafsico a la conviccin de que la
realidad tiene por fondo fuerzas espirituales. El idealismo
epistemolgico este sustenta la tesis de que no hay cosas
reales, independientemente de la conciencia.
El idealismo ha de considerar necesariamente los
presuntos objetos reales como objetos de conciencia o
como objetos ideales. De aqu resultan las dos formas del
idealismo:
)El subjetivo o psicolgico.
)El objetivo o lgico
El subjetivo o psicolgico: toda realidad est
encerrada, segn el en la conciencia del sujeto. Las
cosas no son nada ms que contenidos de la
conciencia
El objetivo o lgico: este parte de la conciencia del
sujeto individual, aquella toma por punto de partida
la conciencia objetiva de la ciencia, tal como se
expresa en las obras cientficas.
Entre ambas existe, como hemos visto, una diferencia
esencial.
Pero estas diversidades se mueven dentro de una
comn concepcin fundamental. Esta es justamente
la tesis idealista de que el objeto del conocimiento
no es nada real, sino algo ideal.
c) El fenomenalismo
Kant ha tratado de mediar entre el realismo y el
idealismo, al igual que entre el racionalismo y el
empirismo. Su filosofa se nos present desde el punto de
vita de esta anttesis como un apriorismo o
trascendentalismo; en la perspectiva de aquella se
manifiesta como un fenomenalismo.
El fenomenalismo (fenmeno, apariencia) es la teora
segn la cual no conocemos las cosas como son en s, sino
como nos aparecen. Para el fenomenalismo hay cosas
reales, pero no podemos conocer su esencia. Solo
podemos saber que las cosas son, pero no lo que son.
Esta es en breve trazos, la teora del fenomenalismo, en la
forma en que ha sido desarrollada por Kant. Su contenido
esencial puede resumirse en tres proposiciones:
1) No podemos conocer las cosas en s mismas
2) El conocimiento est limitado al mundo fenomnico
3) Los fenmenos surgen en nuestra conciencia, son
ordenados por la sensibilidad, en funcin a formas a
priori de la intuicin y del entendimiento.
d) Realismo critico y posicin propia
Estamos ahora en situacin de hacer la critica del
realismo y de idealismo y de tomar posicin en a
disputa entre ambos. El idealismo no logra demostrar
que la posicin realista sea contradictoria y, por ende,
imposible. Por otra parte tampoco e realismo consigue
convincente, sino tan solo probables.
El idealismo pueden probarse o refutarse por medios
puramente racionales. El idealismo volitivo es quien
mas nos ha enseado este camino.
- Soluciones Teolgicas.
a) La Solucin monista y pantesta.
El idealismo borra en cierto modo uno de los dos
miembros de la relacin del conocimiento y negndole el
carcter real y del realismo deja a toda una ultima unidad.
El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser la conciencia
y las cosas.
En donde encontramos desarrollado mas clara esta posicin
es en Spinoza. En el centro de su sistema esta la idea de la
sustancia.
Esta tiene dos atributos:
) el pensamiento( cogitativo)
) La extensin ( extensin)
b) La Solucin dualista y testa.
*)El dualismo emprico del sujeto y el objeto
tiene por base un dualismo metafsico. Esta
concepcin del universo mantiene la
diversidad metafsica esencial del
pensamiento y el ser, la conciencia y la
realidad.

*) Solucin Testa , afirma que Dios ha

coordinado el reino ideal y el real, hasta el
punto que ambos concuerdan; existe as una
armona entre el pensamiento y el ser.