Alpio Vallim

A IGREJA COMO AGENTE DE

TRANSFORMAO INTEGRAL
 A
TRANSFORMAO
DA CIDADE UM
DOS OBJETIVOS
CENTRAIS DA
MISSO DE DEUS
 A IGREJA COMO AGENTE DE TRANSFORMAO
INTEGRAL - DEFINIO

O Evangelho todo, para o homem todo,

para todos os homens. (lausanne,1974)

Proclamando e vivendo o evangelho do

reino de Deus: redeno para o homem em
todas as reas da sua vida e da prpria
criao por meio do sacrifcio de Jesus.
A IGREJA A NICA INSTITUIO CAPAZ DE
MINISTRAR AS NECESSIDADES INTEGRAIS DO
HOMEM

psicolgica
social
Espiritual
 MODELOS DE TRANSFORMAO
INTEGRAL NO ANTIGO
TESTAMENTO

O objetivo da transformao social proporcionar s pessoas e

comunidades condies de vida mais condignas, o suprimento
bsico das carncias humanas fundamentais no plano material
(moradia, alimentao, sade, educao, trabalho). Quanto sua
amplitude de atuao, a transformao social pode ir desde o
atendimento de necessidades emergenciais, muitas vezes
chamado de assistencialismo, at aquela atuao mais ampla que
visa resolver os problemas de modo mais permanente e profundo.

No Antigo Testamento temos alguns modelos de transformao

social, dentre eles: As Leis, As Festas, Salmos e as mensagens dos
profetas.
PROFETA TEXTO MENSAGEM

ISAAS 1.17-23 FAZER JUSTIA AOS ORFOS E VIVAS

ISAAS 3.14-15;18-23 ENRIQUECIMENTO S CUSTAS DE OPRESSO DOS POBRES

ISAAS 5.7-8 DEUS ESPEROU JUSTIA DO SEU POVO

ISAAS 58 SOCORRER OS NECESSITADOS E LUTAR CONTRA OPRESSO

SOCIAL

MIQUIAS 6.8 DEUS ORDENA A PRTICA DA JUSTIA

MIQUIAS 7.3 CONTRA JUZES QUE VENDEM SENTENAS

AMS 2.6-7 CONTRA A ESCRAVIZAO POR DVIDAS

AMS 4.1 CONTRA OPRESSO AOS POBRES

AMS 5.12 DESPREZO AOS NECESSITADOS

JEREMIAS 22.13 CONTRA O ENRIQUECIMENTO ILCITO

 MODELOS DE TRANSFORMAO INTEGRAL
NO NOVO TESTAMENTO (OS APSTOLOS E A IGREJA PRIMITIVA)

O apstolo Paulo, com toda a sua conhecida nfase na evangelizao, tambm

demonstra ntida preocupao com a beneficncia crist. Um tema que ocupa
bastante espao em algumas de suas cartas foi a oferta levantada por ele junto s
igrejas gentlicas para os crentes pobres de Jerusalm (1 Co 16.1-4; 2 Co 8.1-9.15;
Rm 15.25-28; At 24.17; Gl 2.10). A seo prtica de suas epstolas contm muitos
ensinos sobre o servio cristo e exortaes ao mesmo (Rm 12.8,13,17,20; 1 Co
11.22; 12.28; 16.15; Gl 6.2,9-10; Fp 4.10-19; 1 Ts 4.9-12; 2 Ts 3.6-15; 1 Tm 6.17-
19; Tt 3.8). As epstolas gerais igualmente possuem diversos preceitos nessa rea
(Hb 13.1-3; 1 Pe 4.9-10; 1 Jo 3.17-18). A carta de Tiago, devido ao ser carter
prtico e seu teor veterotestamentrio, aborda a temticasocialde modo muito
insistente (1.9-11,27; 2.1-7,15-17; 5.1-6).

Devido s circunstncias difceis em que viviam os primeiros cristos, oNovo

Testamentod mais nfase ao servio cristo voltado para os irmos na f. Mas
fica implcito que a prtica de beneficncia devia aplicar-se tambm aos de fora. A
histria da igreja mostra que foi exatamente isso que os cristos fizeram, desde o
princpio.
PESSOA TEXTO MENSAGEM / AO

IGREJA ATOS 2.42-47;4.32-35 COMPARTILHAMENTO DOS BENS / VIDA IGUALITRIA

PRIMITIVA

IGREJA ATOS 6.1-6 SOCORRER E CIUDAR DAS VIVAS

PRIMITIVA

PAULO FP 1.1;1TM 3.8-13 ASSISTNCIA AOS NECESSITADOS

PAULO 1 CO 16.1-4; 2CO 8.1-9 CUIDADO COM OS POBRES

PAULO AT 24.17; GL2.10 CUIDADO COM OS POBRES

PEDRO 1PE 4.9-10 HOSPITALIDADE

- HEBREUS 13.1-3 SOCORRENDO OS SOFREDORES

JOO 1JO 3.17-18 JUSTIA, MISERICRDIA E CUIDADO COM OS POBRES

 MODELO DE TRANSFORMAO
INTEGRAL NO NOVO TESTAMENTO (CRISTO)

Cristo e os apstolos mantiveram implicitamente a

mensagemsocialdoAntigo Testamento. A tica de Jesus
preserva e torna mais exigentes os requisitos da Lei, revelando a
sua inteno mais profunda (Mt 5.17,20). A prticadobem deve
estender-se tambm aos que no pertencem famlia de Deus
(Mt 5.43-45; 6.1-4). Essas passagens mostram que as motivaes
dos discpulos de Cristo devem ser a imitao de Deus e a
reverncia para com ele. Outra motivao fundamental o amor
altrusta expresso no servio desinteressado e at mesmo
sacrificial, conforme exemplificado pelo prprio Cristo (Mc 10.45;
Jo 13.12-15).

Jesus Cristo o nosso modelo maior de algum que desenvolveu

seu ministrio integralmente, atuando em todas as necessidades
humanas: fsico, material e espiritual.
PESSOA TEXTO MENSAGEM / AO

JESUS MT 5.6-7 PRATICAR JUSTIA E MISERICRDIA

JESUS MT 4.23;9.2,6,36 SOCORRENDO OS SOFREDORES

JESUS MT 12.9-13;14.14,19 SOCORRENDO OS SOFREDORES

JESUS MT 7.21-23;16.20-24 ATOS RELIGIOSOS EXTERNOS NO VALEM DE NADA

JESUS MT 25.34-40 JUSTIA E MISERICRIDA

JESUS LC 7.11-15 SOCORRENDO E CONSOLANDO A VIVA

JESUS LC 8.43-48 SOCORRENDO OS SOFREDORES

JESUS LC 10.25-37 JUSTIA E MISERICRDIA / BOM SAMARITANO

 JESUS NOSSO MODELO DE AGENTE
DE TRANSFORMAO INTEGRAL
E ele lhes perguntou: Quais? E eles lhe disseram:
As que dizem respeito a Jesus, o Nazareno, que
foi um profeta poderoso em obras e palavras
diante de Deus e de todo o povo (LUCAS 24.19).

Fiz o primeiro tratado, Tefilo, acerca de tudo

que Jesus comeou, no s a fazer, mas a ensinar
(ATOS 1.1).

Jesus se tornou conhecido como um profeta de

palavras e obras.
JESUS NOSSO MODELO DE AGENTE
DE TRANSFORMAO INTEGRAL

A misso histrica de Jesus somente pode

ser entendida em conexo com o Reino de
Deus. Sua misso aqui e agora a
manifestao do Reino como uma
realidade presente em sua prpria pessoa
e ao, em sua pregao do evangelho e
em suas obras de justia e misericrdia.

[Ren Padilla. A misso da igreja luz do Reino de Deus]

 A IDENTIDADE DA NOSSA MISSO
TRANSFORMADORA
A identidade da nossa misso definida pelo
propsito de Deus para a sua Igreja: Ele tem
chamado do mundo um povo para si, enviando-o novamente
ao mundo como seus servos e testemunhas, para estender o
seu Reino, edificar o corpo de Cristo, e tambm para
glorificar o seu nome.

A identidade da nossa misso construda a

partir do nosso modelo maior: Jesus Cristo, um
profeta de palavras e obras!

Modelos histricos de transformao social A

identidade da misso crist em ao:
EDUCAO
UNIVERSAL
COMO A SUA IGREJA PODE SE ENVOLVER
COM A COMUNIDADE E DESENVOLVER
AES DE TRANSFORMAO INTEGRAL?
 A IGREJA COMO AGENTE DE
TRANSFORMAO INTEGRAL

Por meio da Igreja e de suas boas obras o

Reino de Deus se torna historicamente
visvel como uma realidade presente. As
boas obras, portanto, no so um mero
apndice da misso, mas uma parte
integral da manifestao presente do
Reino: elas apontam para o Reino que j
veio e para o Reino que est por vir.

[Ren Padilla. Misso Integral. Londrina: Descoberta, 2005]

BIBLIOGRAFIA BSICA
PADILLA, Ren. O que misso integral. ULTIMATO.
CUNHA, Mauricio. O Reino Entre ns.ULTIMATO
BOSCH, David. Misso Transformadora. SINODAL.
FILMES PARA REFLEXO
JONAS E LISA. Era uma vez duas crianas de
urna favela obrigadas a trabalhar e a decidir o
seu futuro como se fossem adultas (desenho).
VIDA MARIA. umcurta metragem brasileiro
criado por Mrcio Ramos me 2006, baseado na
vida dos nordestinos, em especial no Cear, onde
foi criado o filme. Sinopse:Maria Jos necessita
deixar seus estudos e seus sonhos para trabalhar.
Morando nosertodo Cear, sem perspectiva de
uma vida melhor, cresce, casa, tem vrios filhos e
envelhece (desenho).
ALPIO VALLIM

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