2.

TEO LO G A D EL
BAU TSIM O CRISTIAN O
SEG N EL N .T.

JORGE ANDRS OSORIO

 A.TEO LO G A D E LO S
BAU TISM O S PRECRISTIAN O S.
Baos y abluciones en
el Antiguo Testamento:
prefiguracin
El A.T. es precursor del
N.T., ya que no ha
llegado a la plenitud
de la salvacin y a
pesar de todos los
ritos podemos
entenderlos como
ordenados a la
salvacin en Cristo.
 Todos los ritos
veterotestamentari
os son provisorios
y su eficacia se
condiciona a la luz
del N.T.
Baos y abluciones
levitico-cultuales:
ajustadas a la idea
de santidad y
segregacin.
Eran en muchos
casos solo un signo
externo, sin un
cambio interno.
 Ritos: muestran
a Israel como el
pueblo elegido
separado de
todos los
pueblos.
Las abluciones
purificatorias
tenan por objeto
restablecer el
estado de
santidad de
Israel.
 Su finalidad es
volver a la
consagracin a
Yahv, en caso
de que algn
integrante o el
pueblo entero se
contaminara,
para poder
presentarse
limpio para
ofrendarle a
Dios.
 La contaminacin
levtico-cultual no
solo se contrae por
el pecado, de ah la
extraordinaria
frecuencia de las
mismas.
Las abluciones no
conferan el
perdn de los
pecados, ni eran
irrepetibles ni
tenan eficacia
radical (virtualidad
renovadora del
hombre).
 Anuncio
proftico:
ablucin
escatolgica
que ser
realizada por
el Mesas y la
cual tendr
una eficacia
transformador
ay
renovadora.
 B.SEN TID O Y EFICACIA D EL
BAU TISM O D E JU AN
Debe
considerarse de
la misma
manera que las
abluciones
preparatorias
del Nuevo
testamento, las
cuales no
tienen plena
eficacia
 inminente.
Este bautismo
prepara la
inmediata
aparicin del
Mesas.
Juan en este
bautismo no
perdona los
pecados.
Toda su obra se
orienta a
predicar a Jess.
 Juan bautiza a
los dispuestos
a convertirse,
orientando de
manera
distinta la
autoablucin,
iluminando
claramente su
obra como una
especifica
misin divina.
C.TEO LO G IA D EL
ELBAU TISM O
NUEVO
TESTAMENTO NO
D EL N .OFRECE
T. UNA
TEOLOGIA
EXPLICITA NI
IMPLICITA DEL
BAUTISMO.
NUNCA APARECE
COMO TEMA
DIRECTO, SINO
ORIENTADO AL
KERIGMA.
 A partir de las
afirmaciones del
kerigma y de
otros textos
podemos llegar
a la teologa
bautismal.
El bautismo
sacramentalmen
te lo tratamos
con el termino
Metanoia (en
sentido
crsitiano).
 Existen muy
pocos textos en
I. N O CIO N ES Gdonde
EN podamos
ERALES
encontrar la
funcin propia
del Bautismo.
La mayor parte
de las
referencias al
bautismo se
encuentran en
un contexto de
exhortacin
cristiana.
 Las cartas
paulinas
hablan de la
gracia
bautismal
recibida como
un estimulo
para
responder a la
esperanza
 Efectos del
bautismo:
Perdn de
pecados
Lava de pecados
Purifica
Libra de la
muerte
Donacin del
Espritu
Nuevo nacimiento
Renovacin
Relacin con el
Misterio Pascual.
 Se ve como un
nuevo nacimiento,
que transforma al
hombre en
criatura nueva y
por el hereda el
Espritu para que
lleve una vida
concorde a su
dignidad.
 Dios Padre a
travs de su
intervencin en
el
acontecimiento
de la Cruz y la
Resurreccin ha
llevado a cabo la
transformacin
total, una
conversin
radical en el
hombre en la
introduccin en
la vida trinitaria.
II. EL BAU TISM O EN EL N O M BRE
D E JESU CRISTO
Junto a la frmula
trinitaria, que slo
aparece una vez en Mt
28, en el NT se habla
generalmente del
bautismo en el nombre
de Jesucristo (Hch 2,38;
10,48) o del Seor Jess
(Cristo) (Hch 8,16; 19,5;
1 Cor 6,11), o tambin en
frmula ms breve, del
bautismo en Cristo (Gal
3,20) o en Jesucristo
(Rom 6,3).
 Encontramos
una referencia
esencial a la
persona de
Jesucristo y su
significado para
la salvacin.
Con la formula
se expresa la
entrega a la
persona.
 El bautismo es la
entrega a este
Seor, crucificado
y resucitado, y a la
vez es la liberacin
del dominio del
pecado, la muerte
y la tiniebla, y la
entrada en el reino
de Jess, Mesas
de Dios Yahv.
 III. El bautismo como
participacin en la muerte y
resurreccin de Jess
Nosotros (los bautizados)
hemos muerto con Cristo;
nuestro hombre viejo ha sido
con-crucificado. Por nuestro
bautismo fuimos sepultados
con l, para participar en su
muerte (6,4). Pero as como
para Jess la muerte y la
sepultura fueron slo un
trnsito hacia la vida
autntica, nueva, por haber
sido resucitado por la gloria
del Padre (6,4), as tambin
nuestra muerte y sepultura
estn ordenadas a la nueva
vida de la resurreccin.
 Jess muri por nosotros
cuando an estbamos
sumidos en la impotencia
y en el pecado (Rom
5,6.8). Y porque el
acontecimiento se
realiz, por eso como
consecuencia de la gracia
bautismal al recibir el
bautismo, que participa y
hace participar en la
realidad de esta muerte
de Jess, tenemos que
morir con l.
 El acontecimiento a que
aqu se hace referencia
ha tenido lugar
fundamentalmente en el
hecho (histrico-
cronolgico) salvfico de
la cruz y de la
resurreccin de Jess,
pero para (cada uno de)
los cristianos tiene
lugar en el bautismo. Se
describe con trazos
vigorosos el efecto de la
conversin definitiva.
 IV. Don del espritu, nuevo
nacimiento, filiacin.
No en base a las buenas
obras que hubiramos
hecho, sino por su
misericordia, nos salv
con el bao regenerador
y renovador, con el
Espritu Santo que
derram copiosamente
sobre nosotros por medio
de nuestro Salvador,
Jess el Mesas. As,
rehabilitados por Dios por
pura generosidad, somos
herederos, con esperanza
de una vida eterna.
 La conexin esencial,
mejor, la unidad entre
la entrega a Cristo y el
orden del Espritu. Las
expresiones ser en
Cristo (por el
bautismo) y ser en el
Espritu son
intercambiables. Pues
el Seor Jess, elevado
al cielo, obra por medio
de (su) Espritu,
recibido del Padre (Hch
2,32s).
 El Espritu entrega
al hombre a Cristo y
al Padre . El mismo
Espritu inspira al
cristiano la
invocacin filial:
Padre, Abba . Este
Espritu, como
Espritu de fe,
vivifica naciendo
participar en la vida
de Dios
 El bautismo es la re-
creacin por Dios,
desde arriba. El
hombre no puede darse
a s mismo la (nueva)
vida; es Dios quien se
la regala. La
regeneracin evoca, en
conexin con el perdn
de los pecados, la
conversin, la
renovacin del hombre
viejo, que Dios haba
prometido realizar.
 El bautismo es
el
acontecimiento
por el que Dios
Padre hace al
hombre
participar en la
filiacin de
Jesucristo.
V. Revestirse de Cristo.
EL bautismo y la
exigencia de vivir de
acuerdo con l es la que
habla de revestirse de
Cristo.
Revestirse de Cristo es
algo que tiene relacin
inmediata con la filiacin;
esto es lo que significa la
observacin de que todos
los bautizados son uno
en Cristo y, por tanto,
tambin en la filiacin y
en la herencia de Dios.
 VI. Trinidad y bautism o.
El bautismo como
acto de metnoia
que tiene lugar slo
desde Dios y por
obra de Dios; pero
un acontecimiento
de metnoia que a
la vez la significa y
la realiza en el
sentido autntico
de metnoia, que
consiste en que el
hombre se deja
transformar y
convertir por el
Dios trino a este