EJES DEL CARISMA

FRANCISCANOS CONVENTUALES
FRANCISCANO
 QUE ES EL CARISMA?

Ser el documento Mutuae relationes quien defina por primera vez el carisma: El
carisma mismo de los Fundadores se revela como una experiencia del Espritu
(Evang. nunt. 11), transmitida a los propios discpulos para ser por ellos vivida,
custodiada, profundizada y desarrollada constantemente en sintona con el
Cuerpo de Cristo en crecimiento perenne. Por eso la Iglesia defiende y sostiene la
ndole propia de los diversos Institutos religiosos (LG 44; cfr. CD 33; 35, 1, 2, etc.)

La visin histrica y teolgica que ofrecen los documentos conciliares sobre el origen de
las formas de vida consagrada est en consonancia con esa concepcin. Los iniciadores
obraron movidos por el Espritu Santo; la Iglesia se limit a recibir y aprobar los
grupos religiosos formados por ellos. Cada fundacin posee su propio carisma, y esa
maravillosa variedad contribuye grandemente a que la Iglesia no slo est apercibida para
toda obra buena y pronta para servir a la edificacin del Cuerpo de Cristo, sino a hacerla
aparecer adornada con la variedad de los dones de sus hijos, como esposa engalanada para
su esposo, y por ella se manifieste la multiforme sabidura de Dios (LG 43, 45, 46; PC 1).

El Altsimo mismo me revelque deba vivir segn la

forma del santo Evangelio..., y el seor Papame lo
confirm (Test 14-15).
 EN LA IGLESIA

SEGUIMIENTO A JESUCRISTO

OBSERVAR EL
EN
FR
AT
ER IN
O
RI
D AD

NTO EVANGEL
NI M
D
EN EN
AD PENITENCIA
Seguimiento
de
Jesucristo
Observar el Evangelio
Supone seguir a Jesucristo
Imitar:
Repetir los gesto, los comportamientos de
otra persona.
Seguir a Cristo:
Es ponerse en camino pisando las huellas del
Maestro, supone asumir las actitudes
fundamentales frente a s mismo, a los otros
seres humanos, al universo y al Padre, Es entrar
en la perspectiva de Jess para emprender el
camino de regreso al PADRE
Seguir a Jesucristo:
Comporta gran dinamismo
Permanente esfuerzo por salir
de s mismo:
Superar el espritu de la carne.
Superacin de las exigencias del
mundo:
Es estar en el mundo sin ser de l.
Es un proceso, es camino, mtodo, actitud
mental de constante movimiento,
permanente comienzo.
El Jess de Francisco

La meditacin cristolgica en la
carta a los fieles:

La encarnacin

La Eucarista

La pasin y la cruz
Cmo se sigue?

La knosis unida a la pobreza y

humildad (Carta a Fr. Len):
Dar respuesta segn las posibilidades de cada
uno/a.
Todos los hermanos
empense
Como se puede observar la pobreza y la humildad
son entendidas por el Pobrecillo como los medios
para seguir a Jess y camino de anonadamiento
(knosis).
Tres exigencias del
seguimiento
El seguimiento de Cristo unido a
los tres consejos evanglicos:
Para Francisco, la forma de vida, se inscribe en el
movimiento evanglico del discipulado: cmo
proceso kentico, semejante al del Maestro:
1. Desapropiacin de los bienes (sin propio)
2. Negarse a s mismo tomando la cruz y
3. Ordenar los afectos segn una escala de valores
que podra conllevar las rupturas familiares.
Seguimiento como
proceso
Implica un proceso de
purificacin iluminacin y
unin:
Tratar de conocer lo que Dios quiere y
querer lo que a Dios le agrada
(carta a toda la Orden).

Una actitud de discernimiento constante.

Conclusin:
Cul es el Cristo que fascin a
Francisco?
La suprema aspiracin de Francisco, su ms vivo deseo y
su ms elevado propsito, era observar en todo y siempre
el santo Evangelio y seguir la doctrina de nuestro Seor
Jesucristo y sus pasos con suma atencin, con todo
cuidado, con todo el anhelo de su mente, con todo el
fervor de su corazn. En asidua meditacin recordaba sus
palabras y con agudsima consideracin repasaba sus obras.
Tena tan presente en su memoria la humildad de la
encarnacin y la caridad de la pasin, que difcilmente
quera pensar en otra cosa (1 Celano 84).
 EL SEGUIMIENTO

EN LA
PASIN Y
MISIN
CRUZ

COMO
SEGUIMIENTO DE MODO Y
POBREZA
DE VIDA
JESUSCRISTO HUMILDAD

EN
TRES
IMITAR /
OBEDIENCIA-
EXIGENCIAS
CASTIDAD Y
SIN PROPIO
SEGUIR
COMO
DE
PURIFICACIN,
PROCESO
DE ILUMINACIN
Y DE UNIN
 Observar

El

Santo
Evangelio

Clic para pasar


El seguimiento de Jesucristo,
segn Francisco de Ass, es
su comprensin del
Evangelio.
Fue el Evangelio el que le marc el
rumbo definitivo de su vocacin y
la mediacin divina, a travs de la
cual, el Seor le revel lo que
deba hacer, como bien lo dice en
el Testamento:
Y despus de que el
Seor me dio hermanos,
ninguno me mostraba lo
que deba hacer, sino
que el Altsimo mismo
me revel que deba
vivir segn la forma del
santo Evangelio.
 El recurso al
Evangelio se
constituy en
praxis de los que
llegaban, hasta
que la praxis cre
la norma y sta
fue codificada en
A su vez, es el Evangelio
lo que conocemos
el que nos abre el camino
para comprender el como Regla o
seguimiento de norma de vida de
Jesucristo. los hermanos.
Francisco siempre
tuvo la conviccin
de que el Evangelio
constituye la
orientacin Y por ello quiso que
determinante de la la Regla y vida de
nueva forma de los hermanos
vida. consistiera en la
observancia del
santo Evangelio.
 Con mi deseo de
PAZ Y BIEN
para todas ustedes,
reciban el saludo de
tu hermano

Francisco de
Ass
 OBSERVAR EL
SANTO EVANGELIO

Fue el Evangelio
el que le marc el
PUNTO DE
rumbo definitivo
PARTIDA
de su vocacin
La Palabra de Dios constituye la
concepcin de la
ELvida... El Evang
EVANGELIO
la esencia de la vida de los
EN LA VIDA
Fraternidad
Fraternitas
Vs.
Comunitas

Comunitas
Insiste ms en los aspectos externos y
jurdicos, como habitar en la misma casa
religiosa legtimamente constituida y
bajo la autoridad del superior regular.

Enfatiza la necesidad de observar las

mismas normas (los estatutos de la
Comunidad), de participar en los actos
comunes como la oracin, la comida y la
recreacin, de colaborar en los servicios
comunes y de trabajar para la Comunidad
 Fraternitas
Lo importante es lo espirituales que
animan la comunin y que construyen la
mutua caridad; se subraya la comunin
de vida, la relacin interpersonal, la
conviccin de que todos los miembros
han sido reunidos en Cristo como una
especial familia, en la cual cada uno
realiza su propia vocacin.
Fraternidad
La comunin fraterna no se puede
construir con las solas estructuras, ni con
la observancia de las normas comunes, ni
con la habitacin bajo un mismo techo, ni
la ejecucin de un trabajo comn

Para designar de manera oficial a su

fraternitas, Francisco adopta el nombre
de Orden de Hermanos Menores.
Ligado a una manera de ser. Es un
nombre que de suyo implica todo un
programa de vida: Nombre programtico.
Presupuestos Teolgicos
Todos vosotros sois hermanos; y entre
vosotros no llamis a nadie padre sobre la
tierra, pues uno es vuestro Padre, el que est
en los cielos (Mateo 23,9).

Otro de los principios que fundamentan el

concepto franciscano de fraternidad es la
concepcin del otro como un hermano
espiritual.

Cuando se tiene la conviccin de que

quienes siguen el mismo proyecto
evanglico de vida son hermanos
espirituales, entonces las relaciones
fraternas se colocan en un punto alto.
El espritu de fraternidad segn Francisco
tiene otro de sus puntos teolgicos de apoyo
en la concepcin del hermano como un don de
Dios. ... y despus de que el Seor me regal
hermanos...

La concepcin del hermano como un don de

Dios es la que le da solidez teolgica a la
relacin fraterna, la cual en algunos casos
impide que degenere en una simple relacin
de simpata y, en otros, contribuye a superar
las divergencias temperamentales o
ideolgicas que se experimentan en la
convivencia diaria.

Desde esta conviccin es posible la comunin

fraterna entre seres humanos de diversas
razas, edades, culturas y lenguas.
Caractersticas y expresiones de
Fraternidad

La reciprocidad

La permanencia y la ubicuidad

Oblatividad

La misericordia

La alegra
EN FRATERNIDAD
TEOLGICAMENTE

FRATERNIDAD / COMUNIDAD

EXTERNO PATERNIDA
VIDA DE LOS
(Estructuras- D DE DIOS
HERMANOS
Normatividad)

HERMANDAD
ESPIRITUAL

EL HERMANO:
DON DE DIOS
CARACTERSTICAS
ALEGRIA

RECIPROCIDA
D

MISERICORDIA

SUBSIDIARIDA
DOBLATIVIDAD

IGUALDAD
 Minoridad
Uno de los componentes esenciales del franciscanismo
Origen del trmino
Semntica: El trmino menor es relativo, implica entrar en
relacin con otro, frente al cual se establece una
comparacin. Siempre se es menor que..

Histrica: El documento ms antiguo es del cardenal Jacobo

de Vitry. En una carta escrita en 1216 en la que, refirindose
a su viaje por la regin central de Italia dice: pude ver que
muchos seglares ricos de ambos sexos huan del siglo,
abandonndolo todo por Cristo. Les llamaban Hermanos
Menores y Hermanas Menores.

Toms de Celano dice: Fue Francisco quien le puso el nombre: se deca en la

Regla: Y sean menores; al escuchar esas palabras, en aquel preciso momento
exclam: Quiero que esta fraternidad se llame Orden de Hermanos Menores.
 Minoridad
El trmino menor tiene inspiracin evanglico-cristolgica.
El lavatorio de los pies de Jn 13,14. As mismo aparecen
otros muchos textos evanglicos. La opcin fundamental
que hizo Francisco fue seguir a Jesucristo desde su
anonadamiento,(Fil.2,5-9), (2 Carta a los fieles (4-15). El
Siervo de Yahv, es clave para entender el Cristo de
Francisco.

La minoridad implica a la persona humana desde

todas las dimensiones de su existencia (s mismo, el
universo, los otros, el Absoluto).
 La Minoridad en la
Concepcin de s mismo
El siervo, el menor, el sbdito, el pequeuelo, etc. son
ttulos inspirados en Cristo Siervo, el anonadado. El
hermano menor encuentra su razn teolgica en su
concepcin del hombre: la condicin humana herida por el
pecado y el sentido de la pobreza como desapropiacin.
La verdadera pobreza se expresa en la no turbacin
interior, para lo cual supone humildad.

La minoridad en relacin con el universo

El ser menor genera una relacin con las cosas, con la

creacin y con el universo en clave de armona, de
solidaridad, de interdependencia y de fraternidad. La
desapropiacin es elemento clave para entender la
relacin de Francisco con el universo.
En varias ocasiones el Pobrecillo substituye la palabra
pobreza por sin propio, con lo cual enfatiza la
importancia de la dimensin ms profunda de la misma.

Une la pobreza a la humildad. Se reconoce criatura

dependiente de Dios, y se coloca en situacin de
dependencia con relacin a todos los hombres; a todas
las bestias y fieras.

Cntico a las Criaturas

Es el cntico de la minoridad; todo procede del Dios

Creador, todo es don de l para el hombre y todo
retorna a su punto de origen hecho alabanza y
agradecimiento.
La Minoridad en las Relaciones con los Dems

La fraternidad en minoridad debe dar en el nivel ms ntimo

de las relaciones entre los hermanos y se ha de expresar en
las diversas circunstancias de la vida y como ausencia de
dominio.

Tiene especial predileccin por los dbiles, ignorantes y los

despreciados por la sociedad. El trabajo ha de realizarse en
espritu de minoridad, como menores y sbditos de todos.

La minoridad es gua del hermano que obedece al ministro, y

expresa la pobreza interior. Quien ejerce la autoridad al
interior de la Fraternidad es ministro y siervo.
 La Minoridad en las Relaciones con Dios
En Francisco predomina la figura del Padre. l se siente hijo que todo lo recibe
de l; desde su pequeez entra en relacin libre con Dios, a quien se dirige con
un t confidencial, pues no se siente esclavo sino hijo.

La abundancia de los apelativos dirigidos a Dios dan una idea de cmo lo

desbordaba la magnitud del misterio, a tal punto que el lenguaje le resultaba
insuficiente.

Reconoca la accin misericordiosa de Dios en el ser humano; esto le produce un

profundo sentido de humildad que lo lleva a la alabanza y la accin de gracias al
descubrir lo que Dios es en s mismo y a la profunda conviccin de que a l se le
debe restituir todo.
EN MINORIDAD

IDENTIDAD DE LA ORDEN

HERMANOS MENORES

la fraternidad aparece fuertemente

condicionada por la minoridad y ambas
constituirn los dos bastiones que
sostienen y caracterizan el edificio de la
espiritualidad del santo de Ass
 el siervo, el
menor, el
Una En
Fraternidad
la
sbdito, el
EN MINORIDAD
en misinexige
concepcin de si
pequeuelo,
una actitud
mismo
etc..
Lafundamental
conciencia de pequeez
Enfrente
la relacin
frentea alas
lasotras
criaturas y su
con los
personas que se
profundo
dems sentido de no
CONDICIN DEL
caracteriza
apropiacin,por genera en
Concebido como SEGUIMIENTO
alguien A
la
la paz,
Ensuperior:
relacin
Francisco la una y JESUCRISTO
peculiar
sumo altsimo,
conmansedumbre,
el Universo
relacin con elcosas, con
las
fuerte, omnipotente, grande,
lano-dominio,
creacin y la el universo
con
misericordioso
subsidiaridad es tambin
en clave de armona, de
mansedumbre
En la relacin
solidaridad,como
de su
Lo experimenta
coninterdependencia
Dios y de
creador, redentor,
fraternidad
consolador, salvador, dador,
rey, liberador, luz, amor, bien
eterno, custodio, defensor,
refugio, protector,