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Introduo Bblica

e Teolgica do AT
(Mdulo Bsico e Panormico)

Pastor Anthony Williams


1) Voc conhece bem o Antigo
Testamento?
O Antigo Testamento foi a Bblia
usada por Jesus e pelos apstolos, e
serviu de base para o Novo
Testamento.
2) H uma promessa real e clara
de sucesso na vida daqueles que
conhecem o AT, voc sabia?
Leia Josu, captulo 1, verso 8.
Para reflexo!
Salomo disse: A glria de Deus
ocultar certas coisas; tentar
descobri-las a glria dos reis. (Pv
25:2)
Deus se agrada de ns quando
buscamos o conhecimento da
verdade com o propsito de
amadurecermos com a alegria da
descoberta.
Calendrio hebraico e clculo do
tempo
ANO HEBRAICO. O calendrio de
Israel lunissolar. Fixando todas as
festas anuais pela lua nova.

MS HEBRAICO. Sempre
comeavam com a lua nova e eram
anunciados pelo som de trombetas.
CALENDRIO HEBRAICO
CORRESPONDENTE AO
GREGORIANO. Nosso calendrio
solar e chamado gregoriano em
homenagem ao Papa Gregrio que,
em 1582, alterou o calendrio
juliano, estabelecido por Jlio Csar
em 45 a.C.
Isso implicou no cancelamento do
dia bissexto de cada ano centsimo,
exceto para o quadrigsimo, a fim
de deixar o ano juliano doze
minutos menor.
LIVROS HISTRICOS Pentateuco (5) Gnesis
(17) Deuteronmio
Histria (12) Josu Ester
Posterior
LIVROS POTICOS Sabedoria (3) J, Provrbios e
(5) Eclesiastes
Hnicos (2) Salmos, Cntico dos
Cnticos
LIVROS PROFTICOS Maiores (5) Isaas Daniel
(17)
Menores (12) Osias - Malaquias
Introduo ao Pentateuco
I. TTULO. Pentateuco (Gr. Pente
cinco; teuchos estojo para o rolo
de papiro) um termo grego
aplicado aos cinco livros de Moiss.
Estes livros de Gnesis a
Deuteronmio recebem na Bblia o
nome de A Lei, O livro da Lei de
Moiss, O livro da Lei de Deus, e
algumas vezes Tor (ensinamento).
Introduo ao Pentateuco
cont.
II. AUTORIA. Diz a tradio, tanto
da comunidade judaica como da
Igreja que esses cinco livros foram
escritos
III. Apor Moiss.
IMPORTNCIA DO
PENTATEUCO. Podemos dizer que a
importncia desses livros
incalculvel, pois h cinco reas
amplas nas quais so fundamentais:
A. Csmica: Explicam o cosmos
dando o nico relato antigo que
identifica a Causa Primeira.
B. tnica: Os livros do Pentateuco
descrevem o comeo e a expanso
das trs divises raciais do mundo:
oriental, negroide e ocidental.
C. Histrica: So os nicos livros
que traam a origem do homem em
uma linha contnua a partir de Ado.
No intenta apresentar a histria
das raas detalhadamente, mas a
implantao de um reino teocrtico
no mundo e do plano de redeno
da humanidade. Nesse processo, a
histria de Israel remonta a Abrao,
por meio de quem Deus prometeu a
redeno.
D. Religiosa: Retratam a Pessoa e o
carter de Deus, a criao do
homem e sua queda, as alianas e
promessas divinas de trazer a
redeno porOs
E. Proftica: meio dedo
livros um Redentor
Pentateuco
divino.
so a origem dos temas profticos
mais importantes da Bblia. a
histria centralizada no Messias
associada profecia nele
centralizada.
IV. AS DIVISES DO
PENTATEUCO
A. nfase da pessoa de Deus
Gnesis Soberania de Deus
sobre a criao, o homem e as
naes.
xodo Poder de Deus para julgar
o pecado e redimir seu povo.
Levtico Santidade e proviso de
Deus para uma vida santa.
IV. AS DIVISES DO
PENTATEUCO
A. cont.
nfase da pessoa de Deus
Nmeros Benevolncia e
severidade de Deus ao disciplinar
seu povo.
Deuteronmio Fidelidade de
Deus ao cumprir suas promessas.
IV. AS DIVISES DO
PENTATEUCO
B. cont. de Deus no
nfase do programa
estabelecimento de seu reino.
Gnesis Necessidade e
preparao do regulamento do
reino de Deus.
xodo Inaugurao e legislao
do reino.
Levtico Organizao espiritual
do reino.
Nmeros Organizao poltica
do reino.
Gnesis
(Origem)










Eretz ha ve-et Hashamaim et Elohim Bar
Bereshit
Terra a e cus os Deus criou
princpio No
Gnesis 1:1
TEMA: A obra de Deus na Criao e
na origem da salvao.
Ttulo
1. Os hebreus deram-lhe o nome
de Bereshith por causa de sua
primeira frase, No Princpio.
2. Os tradutores da Septuaginta
chamaram-no de Gnesis
(Origem) em virtude de ele
relatar a origem do Universo e
do homem na obra criativa de
Deus
CENRIO HISTRICO
Data de escrita: c. 1443 a.C.
Gnesis foi provavelmente redigido
durante a primeira parte da
peregrinao pelo deserto,
enquanto Moiss buscava instruir
Israel a respeito das verdades
divinas fundamentais e o programa
da aliana de Deus para com a
nao.
CENRIO HISTRICO cont.
Extenso histrica de Gnesis:
2.369 anos
A narrativa comea com a criao
do Universo e do homem e finaliza
com a morte de Jos, ltimo dos
patriarcas de Israel.
Extenso geogrfica de Gnesis
O espao geogrfico compreende
desde o vale da Mesopotmia,
conhecido como o bero da raa
humana, at o vale do Nilo, no
Egito, o bero da raa hebraica.
Essa rea geogrfica chamada de
Crescente Frtil. Trs continentes
convergem para o seu centro, de
certo modo tornando-a o centro da
terra.
CENRIO RELIGIOSO
H uma predominncia no
relacionamento pessoal com Deus.
Antes do Dilvio, o monotesmo
prevalece quase que
universalmente. A insolncia e a
rebelio do povo contriburam
diretamente para a ocorrncia os
castigos do Dilvio (Gn 6:9 8:22) e
da Torre de Babel (Gn 11:1-9).
Na poca de Abrao, tanto na
Caldia como no Egito, a idolatria j
havia se espalhado, gerando o
Os acontecimentos religiosos dos
captulos 1- 11 aborda as
consequncias inevitveis do
pecado no mundo, subjugando e
corrompendo tudo o que toca. Inicia
com propsitos independentes e
vontades egostas, saindo do
corao e vontade e chegando at o
lar, a famlia, os descendentes e a
sociedade como um todo. Deus teve
de quase dizimar a humanidade no
dilvio, afim de salv-la.
Na histria da aliana entre Deus e
Abrao, Deus apresente seu
programa redentor como uma
resposta ao problema do homem no
pecado. Deus escolheu Abrao em
meio a um mundo impregnado de
idolatria (Js 24.2), como um homem
de f com o intuito de que fosse o
recipiente de sua graa e de suas
alianas, atravs das quais seu
programa seria executado.
OBJETIVO DO LIVRO DE GNESIS
Historicamente, proporcionar uma
narrativa autentica da origem nobre
do homem ao ser criado por Deus,
sua queda desprezvel no pecado,
com as devidas consequncias de
corrupo e julgamento, e a
introduo do Reino de Deus e dos
programas redentores na Terra. A
histria mais especfica do que
geral, sempre excluindo-se linhas
colaterais a fim de se traar os
programas da aliana e redeno.
OBJETIVO DO LIVRO DE GNESIS
Gnesis cont.
tambm objetiva
demonstrar a soberania de Deus
sobre toda a criao, enfatizando a
responsabilidade do homem para
com o Deus soberano.

A obedincia trs a graa e o


livramento de Deus, j a rejeio e
rebeldia acarreta em julgamento
divino.
CONTRIBUIES
PECULIARES
DE GNESIS
1. A SOBERANIA DE DEUS
Deus a Causa Primeira e
soberana de todas as coisas. Sua
existncia admitida como a
fundao incontestvel de toda a
verdade, no sendo necessrio
provas dela, e no h quem tenha
autoridade suficiente para julgar o
assunto. Salmos 14 apresenta como
tolo quem contesta.
Salmos 14:1 - Diz o tolo em seu
corao: "Deus no existe".
Corromperam-se e cometeram atos
1. A SOBERANIA DE DEUS cont.
Deus como soberano, no d
satisfaes a ningum, mas exige
respeito e obedincia de todos os
seus sditos. Deus no revela sua
origem ou passado, mas
simplesmente surge da eternidade
misteriosa para iniciar sua obra de
criao.
Como criador, chamado de
Elohim no Captulo 1, deixando
claro sua grandeza ou plenitude,
bem como sugerindo a Trindade. A
2. NICO REGISTRO AUTNTICO
DO INCIO
Apesar dos vagos relatos sobre a
criao do homem, contidos em
documentos antigos, nenhum deles
comparvel, sequer remotamente,
com os registros de Gnesis 1 e 2.
Moiss deixa registrado como o
mundo comeou, como as vrias
formas de vida tiveram incio, d a
origem verdadeira do homem, como
o pecado entrou no mundo, como
foram formadas as vrias raas, e
porque os idiomas foram
3. A ENTRADA DO PECADO
Sem esse registro, no seria
complicado determinar a origem do
pecado ou do mal. Ele iniciou no
corao de Ado e Eva. No foi
provocado pelo ambiente ruim, pela
serpente ou o fruto da rvore, mas
sim, pela ocasio, oriundo do
egosmo em fazer a prpria
vontade, rejeitando a vontade
soberana de Deus, desobedecendo-
lhe.
Ao entrar no mundo o pecado
3. A ENTRADA DO PECADO
cont.
Partindo do corao do casal,
passou para os filhos e depois a
toda a sociedade.
> Gnesis 6.11,12 descreve o
resultado: Ora, a terra estava
corrompida aos olhos de Deus e
cheia de violncia. [..] pois toda a
humanidade havia corrompido a sua
conduta.
O Pecado no ficou inativo.
4. O LIVRO DOS GRANDES
JULGAMENTOS SOBRENATURAIS
Gnesis, semelhantemente a
Apocalipse, ressalta vrios
julgamentos sobrenaturais:
1) Maldio como resultado da
queda;
2) O Dilvio;
3) A confuso de idiomas em Babel;
4) Fogo e enxofre sobre Sodoma e
Gomorra.
Estes eventos deram-se devido a
rebelio contra a vontade de Deus
4. O LIVRO DOS GRANDES
JULGAMENTOS SOBRENATURAIS
Em cada julgamento, porm, vinha a
cont.
oferta divina de misericrdia e graa
caso houvesse reao favorvel.
Deus conserva a consequncia
(destroos) de cada julgamento afim
de nos lembrar que sua ira contra
o pecado, mesmo nesta poca de
graa.
5. O PROTO-EVANGELHO OU O
PRIMEIRO EVANGELHO.
A entrada do pecado trouxe
julgamento, mas trouxe tambm a
promessa divina de redeno (3.15).
O descendente da mulher iria ferir a
cabea da serpente, e a serpente
iria ferir o seu calcanhar (referindo-
se a Cristo e ao Demnio, Jo
12.31,32; Ap 12.9). Essa uma
breve descrio do Reino de Deus e
do plano de redeno, o Joo
3.16 do Antigo Testamento,
6. ALIANA ABRAMICA
A histria de Abrao e a sua aliana
com Deus a parte mais importante
do Gnesis. Gnesis 1 11 retratam
o dilema do homem ou o progresso
do pecado, e os 39 demais retratam
o livramento de Deus ou a
promessa de salvao. o
fundamento de todo o futuro
programa divino para a
humanidade. Deus prometeu a
Abrao que traria bnos pessoais,
nacionais, territoriais e espirituais
6. ALIANA ABRAMICA cont.
Numa srie de seis encontros com o
patriarca, Jav (Deus da Aliana): 1)
estabeleceu a aliana (12.1-3); 2)
confirmou-a (12.7); 3) ampliou-a
(13.14-17); 4) ratificou-a num ritual
(15.8-18); 5) simbolizou-a (17.10);
6) acrescentou seu juramento
(22.16-18). Garantida apenas por
Deus, no podia ser anulada pelas
falhas de Abrao ou de sua
descendncia.
6. ALIANA ABRAMICA cont.
Apesar de parcialmente cumprida
na histria de Israel, e cumprida
espiritualmente na primeira vinda
de Cristo, o cumprimento absoluto
de todos os seus elementos aguarda
a segunda vinda do Senhor, que o
descendente de Abrao (Gl 3.16).
7. CRISTOLOGIA EM GNESIS
Esse livro dos princpios tambm
antecipa a vinda de Cristo. Essas
referencias sutis alertam os cristos
para aquele que cumprir a
promessa final. Essas referencias
cristolgicas aparecem na forma de
profecias ou como tipos encobertos.
PROFECIAS ESPECFICAS
a. O descendente da mulher no
prottipo do evangelho (3.15).
Um vindouro filho de Eva (ou
Maria) fatalmente feriria a
serpente, ou Satans, e seria
temporariamente ferido por ela
(Gl 4.4).
b. A descendncia de Abrao na
aliana abramica (12.3). Um
descendente de Abrao viria
abenoar todas as naes com a
oferta da justificao pela F (At
PROFECIAS ESPECFICAS cont.
c. Um Leo da tribo de Jud seria
levantado como o Soberano do
mundo (Gn 49.9-10; Ap 5.5).
TIPOS ENCOBERTOS
Assim como as profecias foram
designadas para a prescincia do
AT, os tipos o so especialmente
para a percepo posterior do Novo
Testamento, de maneira
retrospectiva (1 Co. 10.6,11).
a. Ado tipificou Cristo como o
Cabea da raa; um s ato realizado
por ele afetou toda a raa humana.
Como em Ado todos morreram,
tambm todos sero vivificados em
Cristo (Rm 5.12; 1Co 15.21,22).
TIPOS ENCOBERTOS cont.
b. Abel tipificou Cristo por seu
sacrifcio superior de sangue (Gn
4.4; Hb 11.4).
c. Melquisedeque tipificou Cristo
como o Sumo Sacerdote
especialmente designado por Deus,
sendo tambm um Sacerdote-Rei
(Gn 14.18-20; Hb 7.1).
d. Isaque tipificou Cristo como o
Descendente longamente
esperado, em sua submisso no
altar do sacrifcio e no recebimento
TIPOS ENCOBERTOS cont.
e. Jos tipificou Cristo de muitas
maneiras: resistiu ao mal, foi trado
pelos irmos e amado pelo pai,
sofreu pelos pecados de outros,
tomou uma esposa gentia quando
estava no exlio, e finalmente
tornou-se soberano do mundo
depois de redimir seus irmos (At
7.9-13).
FIM