ETICA PERSONAL Y

PROFESIONAL

Mgt. HUGO CORNEJO ROSELL
1.- DEFINICIN ETIMOLGICA DE TICA
ETICA (del griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre). Conjunto
deprincipiosydenormasopautasdelaconductahumana.Amenudoydeforma
impropiallamadamoral(dellatnmores,costumbre).Porextensin,alestudio
deesosprincipiossellamafilosofamoral.
Latica,comoramadelafilosofa,estconsideradacomounaciencia normativa,
yaqueseocupadelasnormasdelaconductahumanayparadistinguirsedelas
ciencias formales, como la matemtica y la lgica, y de las ciencias empricas,
como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo,
incluyendolapsicologa,chocanenalgunospuntosconlosinteresesdelaticaya
queambasestudianlaconductasocial.Porejemplo,lascienciassocialesamenudo
procuran determinar las relaciones entre principios ticos particulares y la
conducta social, e investigan las condiciones culturales que contribuyen a la
formacindeesosprincipios.
Enlahistoriadelaticahaytresmodelosdeconductaprincipal,cadaunadeellas
ha sido propuesta por varios grupos o individuos como el bien ms elevado: la
felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligacin y la perfeccin; ste ltimo
entendidocomoelmscompletodesarrollodelaspotencialidadeshumanas.


2.- BREVE RESEA HISTORICA DE ESCUELAS

DE TICA

Desde que el hombre vive en comunidad, la regulacin moral de la

conductahasidonecesariaparaelbienestarcolectivo.Surgenlosdistintos
sistemas morales que se establecieron sobre pactos arbitrarios de
conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de la
violacin de los tapices religiosos o de conductas que primero fueron
hbitosyluegocostumbre,oasimismodeleyesimportantesgeneradospor
lderesparapreverdesequilibriosenelsenodelasociedad.
2.1.-ETICA GRIEGA

2.2.-ESTOICISMO

2.3.-EPICURISMO

2.4.-TICA CRISTIANA

2.5.-FILOSOSFAS TICAS SECULARES

UTILITARISMO
TICA HEGELIANA
TICA A PARTIR DE DARWIN

2.6.-PSICOANLISIS Y CONDUCTIVISMO

2.7.-TENDENCIAS RECIENTES.
3.- QUE ENTENDEMOS POR TICA?

Para la gran mayora una persona es ticaomoral, cuando hace

lo correcto, cuando tiene valores y principios, cuando hace el
bien. Se dice tambin acerca de la tica, que es todo aquello que
nos hace mejores personas.
Si nos preguntamos por qu debemos ser ticos o morales, la
respuesta es porque somos seres humanos, no hay la posibilidad
de escoger entre ser ticos o noticos,estamos condenados a ser
ticos;slo los animales estn sometidos a sus instintos, de los
que no pueden escapar. Nuestro Creador no nos ha dado un
modo especfico de ser y comportarnos, nosotros mismos
tenemos que encontrarlos, nos hizo libres y nos dio conciencia
(propiedad del espritu humano de reconocerse en sus atributos
esenciales y en sus modificaciones, conocimiento interior del
bien y del mal, conocimiento exacto y reflexivo de las cosas.).
De esta realidad nace nuestra exigencia tica y nuestra dignidad
Descubro que me encanta ser libre ( que tiene facultad para
obrar y no obrar) y poder decir sobre cada uno de mis actos, pero
con mi conciencia me doy cuenta que no estoy slo, que existe
EL OTRO y que mis acciones le afectan, siendo
responsabilidad (obligacin de responder de las consecuencias
de las propias acciones o de las de otro, calidad de responsable),
debo entonces medir las consecuencias de los actos que realice o
deje de realizar.
Yo y el Otro sentimos la necesidad de la Tolerancia (respeto y
consideracin hacia las opiniones o prcticas de los dems,
aunque entren en contradiccin con las propias) por que somos
diferentes y tenemos que respetarnos, sentimos la necesidad de
la justicia (virtud que inclina a dar a cada uno lo que le
pertenece)para que cada quien tenga y reciba lo suyo, descubro
la necesidad de construir un mundo donde podamos vivir enPaz
( relacin de los que no estn en guerra, buena convivencia).De
esta manera sencilla y con la ayuda de nuestra conciencia,
4.- LOS VALORES

De un tiempo a esta parte hemos escuchado muchas veces la palabra valor

como parte de lo social y cultural, y fuera totalmente de lo econmico. En
realidad cualquiera, y lo digo en el sentido ms amplio, de pronto nos habla
de que estamos perdiendo nuestros valores, o de que la gente ya no le da a las
tradiciones el mismo valor que antes.

Quienes as hablan saben perfectamente de qu estn hablando, aunque no

sepan definirlo a la manera de los filsofos, los telogos o los moralistas. En
nuestra conversacin ordinaria las definiciones no son necesarias, porque
quienes escuchan identifican muy bien los contenidos y las referencias de
quien est hablando, y pueden expresar cierto criterio, emitir un juicio o
declarar que no les interesa el tema.
As la palabra valor en el transcurrir de nuestra vida cotidiana tiene tantos
significados como cuantos le puede o quiere dar quien la usa, segn lo que est
platicando, o el contexto de la conversacin, o la intencin; lo que resulta una
desesperacin para los eruditos y para quienes a s mismos se llaman sabios,
pues los contenidos que el pueblo le da a la palabra, escapan a los patrones y
categoras preconcebidas en las ciencias, en la filosofa, en la tica y muchas
veces tambin en la economa. Como cuando a una cosa til se le asigna por
consenso un valor adicional que influye en la variacin del precio.
No es que el pueblo est equivocado, como tampoco lo estn los eruditos; se
trata simplemente del uso diferente. En todo caso, con el debido respeto, es ms
de consideracin el uso vulgar, porque responde a una necesidad de
comunicacin aqu y ahora, que muy bien puede ser diferente a la de los
manuales cientficos escritos hace mil o dos mil quinientos aos. Adems la
evolucin lingstica est marcada por el uso del pueblo, no por los manuales
filosficos.
Y, por fin, QuseresodelosValores? Vamos a intentar presentar dos o
tres explicaciones o descripciones, que no son definiciones, a fin de
entendernos desde el principio. As el "valor" es una consideracin
adicional que le damos a algo, en nuestra inteligencia, en nuestros
sentimientos, en el aprecio material o en una combinacin de esos
elementos. Ese "algo" lo convertimos en valioso, y tendr una mayor o
menor amplitud, segn sea personal, familiar, de un grupo social, poltico,
econmico, religioso, de una nacin, de toda la humanidad, o de cualquier
ser inteligente en cualquier parte del universo.
Por eso se dice que los valores son de dos clases: los que las cosas tienen
por s mismas, y los que adicionalmente les concedemos los humanos. Por
ejemplo la amistad, que por s misma es valiosa, la cual aumenta en
nuestro aprecio, si la consideramos tan grande y fuerte como en el caso de
alguien que llega a ofrecer sus bienes o su vida por su amigo.
Otro asunto es la forma o modos como se manifiestan los
valores. En este caso ya se trata de algo cultural y, por lo tanto
los valores son diferenciados y variables en su modo externo,
pues esencialmente son permanentes. Es aqu cuando se habla de
que en tal poca, en tal pueblo este valor o aquel otro se tenan
en tal o cual estima o aprecio, y tambin cuando forman
identidades o entablan diferencias, entre individuos, grupos o
naciones; o por la prctica de un valor, o por la esencia de otros,
o por actuar precisamente en sentido contrario (anti-valor) a
algn valor especfico.
Por ejemplo a una persona se le conoce por ser un amigo leal, pero no
por ser honrado; a otro por ser honrado en los negocios pero no por
ser caritativo, a los peruanos se nos conoce por el gran aprecio que
tenemos por la amistad, pero tambin por el ejercicio de antivalores
englobados en la "corrupcin".

Tambin podemos entender por Valores, todo aquello que para nosotros
como pueblo, o como comunidad o nacin, y para nosotros como
individuos que la integramos, posee un contenido que nos identifica en
primer trmino; y en segundo, nos sirve para comprender y emitir
juicios sobre el origen, desarrollo y el futuro que tenemos y
compartimos como pueblo y como seres humanos individuales, o que
no compartimos e incluso nos oponemos.
 No son definiciones, acaso descripciones que parecen limitar
muy bien lo que pretendemos. Desde esos lmites, con esas
bases, trataremos de examinar lo que tenemos, lo que
obtenemos, quizs lo que perdemos en valores. Cuando en
nuestra ideologa o en nuestros comportamientos que son
producto de nuestra identidad, encontramos cambios en su
relacin, de plano pareciera que se pierden, o efectivamente se
pierden dichos valores.

A continuacin presentamos un listado de Valores:

Valores Esenciales:

*LaReligiosidad *ElAmor
*LaLibertad *LaVerdad
*LaBelleza *LaJusticia
*LaCultura *LaHumanidad
*LaVirtud *LaF
*LaEsperanza *LaCaridad
Valores Sociales :

*LaComunidad *LaAmistad
*LaLealtad *LaFidelidad
*LaHonradez *ElArte
*ElLenguaje *LaSolidaridad
*LaTolerancia *ElOrden
*LaFamilia *LaBuenaEducacin
*LaEscuela *LaSalud
Otros Valores :

Historia
TradicionesCulturales
LosHroes
LaRevolucindelAmor
etc.
Surge as la necesidad de firmar un acuerdo social entre
ciudadanos diferentes, pero iguales en dignidad y derechos,
que con libertad y responsabilidad desean afirmar la
democracia, donde todos pueden tomar decisiones para el
beneficio de todos. Una democracia donde todos nos
preocupemos por todos y cada uno de los ciudadanos.
 4.- LA FORMACIN DE LA CONCIENCIA Y EL
FORTALECIMIENTO DEL CDIGO DE
CONDUCTA PERSONAL.
En las empresas es posible y deseable planificar y estandarizar
con la ms alta calidad, los bienes y los servicios que se brinda a
la sociedad. Pero en el caso de los seres humanos no es posible.
Hay acaso un modelo preestablecido de hombre?. Si fuera as
estaramos limitando su libertad y tratndole como un medio y
no como un fin.
Cada persona va asimilando consciente o inconscientemente,
una serie de valores y antivalores a lo largo de toda su vida,
todos ellos definen su cdigo de conducta personal, de cuya
base slida depender su comportamiento tico en cada etapa de
su desarrollo humano. Hay aqu una primera responsabilidad de
los padres de familia, profesores y medios de comunicacin en
el fortalecimiento de los valores de las personas.
Tienen que ayudar a las personas en el proceso de pasar de su
minora de edad a su mayora de edad, pero no se trata de la
edad cronolgica. Ser un menor de edad es pensar y actuar
siempre a partir de otro, pensar lo que el otro piensa, hacer lo
que el otro hace. Ser mayor de edad es asumir el peso de mi
responsabilidad humana y atreverme a pensar y actuar de
acuerdo a mis propias convicciones. Necesitamos lograr que
las personas tengan la autoridad dentro de s.

Somos muy buenos profesionales, sin embargo no somos

capaces de conducir nuestra propia familia, es que nadie nos
ensea qu significa ser familia, no hay escuela de padres, y
tenemos la grave responsabilidad de formar personas.
Para concluir esta seccin es importante presentar la propuesta
final presentado a la VI Conferencia Iberoamericana de
Educacin, llevada a cabo por la Organizacin de Estados
Iberoamericana, julio de 1997, y que fue utilizado como base
para la elaboracin de la DECLARACIN DE MRIDA
sobre EDUCACIN Y VALORES TICOS PARA LA
DEMOCRACIA:
Primera:Las acciones pedaggicas orientadas a la promocin
de los valores ticos y del desarrollo moral no pueden
circunscribirse al mbito de la educacin formal ni limitarse al
de las instituciones educativas.

Segunda:Sobre el reconocimiento del rol y de la funcin del

profesorado.
Tercera: Sobre la necesidad de la formacin y conservacin de
equipos estables de profesorado.
Cuarta: Sobre las posibilidades y lmites de la funcin de la
supervisin educativa.
Quinta: Sobre la formacin inicial y permanente del
profesorado.
Sexta: Sobre la promocin y adecuacin de las propuestas
pedaggicas al contexto socio-cultural-econmico.
Sptima: Sobre la promocin de la identidad y el sentido de
comunidad en el dilogo intercultural de carcter universal que
nos caracteriza.
Octava: Sobre el acceso equitativo al bienestar individual y
colectivo.
 5.- ETICA PROFESIONAL COMO
ASIGNATURA
En las universidades, todas las carreras profesionales debieran
tener un curso de tica profesional.
Siendo los objetivos de esta asignatura:

a) Presentar al alumno los conceptos y alcances de la tica

y su visin crtica con el mundo contemporneo.
b) Presentar a los alumnos las materias en las que sta se
pone en juego en el quehacer profesional.
c) Presentar al alumno las relaciones entre trabajo
profesional, responsabilidades, remuneraciones y relaciones
contractuales.
Contenidos de la asignatura:

a)ticafilosfica: Principios de una tica profesional

(comportamiento, acto humano, elaborar una nocin de valor,
conciencia moral, etc.) Crisis y actualidad (crisis contempornea
de la tica y presencia de lo tico en la vida cotidiana)

b)Eticaprofesional:Deberes y responsabilidades de los

profesionales respecto a las, normas de tica, la ley, uso legtimo
del ttulo, cumplimiento de las funciones del profesional,
dignidad en el ejercicio profesional, elevacin en la relacin
profesional, inviolabilidad del trabajo ajeno, rigurosidad en el
desarrollo del ejercicio profesional, responsabilidad social y
resguardo del ejercicio profesional.
- Actos y servicios de los profesionales. Analizar las
distintas actividades que pueden desempear los
profesionales en su ejercicio profesional, aclarar trminos,
conceptos, definiciones y actos.
- Valores referenciales de honorarios por servicios
profesionales. Informar a los estudiantes sobre la forma de
establecer una remuneracin proporcional a su labor y
responsabilidad de los alcances que ella tiene en su
desempeo profesional.
- Contratos de servicios profesionales. Conveniencia de la
existencia de un contrato en toda prestacin de servicios,
para establecer la forma de pago de los honorarios
estipulados, de acuerdo con la labor a desarrollar por el
profesional.