EL FORMALISMO A

PRIORI DE KANT.
JUANA MA. NORIEGA
TERESA PRECIADO
BLANCA SNCHEZ
RAFAELA JOCOBI
ARMANDO ROBLES
INTRODUCCIN
ANTECEDENTES

Revolucin humanista. Renacimiento.

Del teocentrismo al antropocentrismo
(filosofa moderna)
Empirismo y Racionalismo
Subjetivizacin de la razn y de la
ciencia
Revolucin protestante
Cristo s, Iglesia no
Subjetivizacin de la fe y de la religin
SU VIDA

Nacido en Prusia (1724-1804)

Vida acadmica honesta
Formado en el pietismo (contra el dogmatismo
luterano, subjetivacin radical de la fe)
SU DOCTRINA

Intenta conciliar al empirismo y al

racionalismo fuera del realismo filosfico
Padre del idealismo moderno
Racionalismo
Apriorismo
Formalismo
Criticismo
INFLUENCIA ACTUAL

Subjetivismo moral
Constructivismo pedaggico
Programacin Neuro-Lingstica
Mecnica cuntica
SU OBRA

Crtica de la razn prctica

Fundamentacin de la metafsica de las
costumbres
Metafsica de las costumbres
Crtica de la razn pura
1. FUNDAMENTO DE MORALIDAD

Kant critica severamente los sistemas ticos

anteriores a l. Los tacha como ticas de
bienes y de fines que se basan
empricamente en ciertos objetos que
consideramos como buenos y a los cuales
debemos tender si es que queremos ser
buenos.
 Contra ello arguye lo siguiente:

Nadie se puede poner de acuerdo acerca de cul

es el objeto efectivamente bueno al que
debemos tender. Unos dicen que es la felicidad,
otros dicen que es el placer, o las riquezas,
etc.

Fundamentar la tica en un fin bueno cuya

posesin nos perfeccione y haga felices,
equivale a encauzar al hombre por el camino del
egosmo y de la tendencia a su propio bien. Pero
eso lo hace el hombre por instinto.
 Por lo tanto, el nivel moral debe estar colocado en un
horizonte superior al de los bienes empricos, en un plano
puramente racional y a priori.

Para Kant, el fundamento de la moralidad es el puro

respeto al deber. Esto significa que una persona adquiere
valor moral, no tanto por lo que hace, sino por la
intencin con que lo ejecuta, y que, en todo caso, ha de
ser el puro respeto al deber.
 No basta con cumplir materialmente con el deber, sino
que debe cumplirse nica y exclusivamente motivado
por el puro respeto de dicho deber.

Si una persona cumple con su deber, alcanza el nivel

legal; pero si adems, cumple con su deber movido slo
por el respeto o sumisin voluntaria, a ese deber,
entonces alcanza un nivel moral.
 2. IMPERATIVO CATEGRICO

Pretensin racionalista.
Completa oposicin al empirismo.

Segn Kant.
Moralidad:
No es un bien emprico.
Es completamente interior al hombre.
Es actuar respetando el deber.
Conducta humana:
No est subordinada a fines exteriores.
Est regida por Imperativo hipottico.
Por ejemplo: si quieres ganar dinero, trabaja Por lo
tanto la ganancia le quita el moral.

Imperativo categrico.
Es el que manda algo de un modo absoluto.
Tiene lugar dentro del nivel moral.
Por ejemplo: Respeta a tus padres.
Frmulas del imperativo categrico.

Acta de tal manera que la mxima de tu

accin pueda convertirse en ley universal.
Acta de tal manera que trates al hombre
como fin y no como medio.
 3. LA AUTONOMA DEL HOMBRE

El hombre debe actuar por s mismo, de acuerdo

con el deber emanado por su propia razn, sin
aceptar coacciones o motivaciones o
subordinaciones externas a l mismo.

Segn Kant:
El hombre slo tiene valor moral cuando cumple
con su deber, siendo el mismo con su razn,
quien a de dictar ese deber.
 Kant nos habla de tres postulados de
la razn prctica:

1. Libertad Humana:

La condicin indispensable para que haya deber es que el

hombre sea libre.
La inmortalidad del alma se deriva del hecho moral.
Para Kant la tica es la que presenta su base a las
verdades de orden metafsico, como es la existencia de
dios, y tambin, en cierto sentido, la inmortalidad y la
libertad del alma.
 COMENTARIO CRTICO
Para juzgar lo aceptable de lo no aceptable
GRACIAS