07hermeneutica 140516090809 Phpapp02

Disciplina:
HERMENUTICA
FACULDADE E SEMINRIOS TEOLGICO
DISCIPLINA: HERMENUTICA NACIONAL
ORIENTA
EStem como objetivo
O Slide aqui apresentado,
apresentar um RESUMO do Livro estudo na
Disciplina. Dessa forma:
1. Realize a leitura com total cuidado e orao.

2. Utilize a Bblia, Dicionrios e outras fontes
teolgicas para acompanhamento das passagens
mencionadas.
3. As imagens so meramente ilustrativas.
ORIENTA
ES
Procuramos ao mximo fazer um resumo de cada
questo, pois caso contrrio a disciplina se tornaria
muito extensa, razo pela qual sugerimos que se h
algum tpico que seja de interesse expressivo do
aluno, ele pesquise por conta prpria, para
enriquecimento de sua prpria cultura teolgica.
Livros Histricos
O que histria?
Histria : Narrao dos fatos
notveis ocorridos na vida dos
povos, em particular, e da
humanidade em geral. Conjunto de
conhecimentos adquiridos atravs
da tradio e/ou mediante
documentos, acerca da evoluo da
1humanidade.
Hermenutica Histrica
Definio de Hermenutica:
a arte e a interpretao da
linguagem.
Objetivos da Hermenutica:
Relao entre: Autor - Leitor:
2
O objetivo tornar o autor

contemporneo do leitor,
aproximando-os compreenso
da mesma poca. O leitor deve
compreender o escritor na
poca em que o texto foi escrito
e no na poca em que o texto
est sendo lido.
3
Um segundo objetivo da
hermenutica e esclarecer tudo
que haja de obscuro.
Tornar o assunto compreensvel
para uma posterior exposio - II
Pedro 3:15 e 16.
4
Concordamos, tambm, que o
pregador ou professor est por
demais inclinados a escavar primeiro,
e a olhar depois, e assim encobrir o
significado claro do texto, que
freqentemente est na superfcie.
Seja dito logo de incio, e repetido a
cada passo, que o alvo da boa
interpretao no a originalidade,
no se procura descobrir aquilo que
ningum jamais viu Fee/Stuart,
5Entendes o que ls? Pgina 13.
A palavra hermenutica deriva do
termo grego Hermeneutikos, por
sua vez deriva de um verbo
hermeneou cujo significado :
arte de interpretar os livros
sagrados e os textos antigos.
6
De modo geral e mais abrangente,
se fala da teoria da interpretao de
sinais e smbolos de uma cultura e a
arte de interpretar leis.
Cincia - Porque contm regras

definidas, organizadas.
Arte - Porque na hora de aplicar as
regras h necessidade de bom
7
senso, sensibilidade.
H espao para a criatividade no
estudo da Bblia, porm, esta s deve
ocorrer quando ela dirigida pelo
Esprito Santo.
8
O mximo cuidado sugerido quando
levamos a imaginao a criar
verdades sem base bblica e a
expor estas mesmas como doutrina
quando na verdade no passa de uma
questo da imaginao e fruto muitas
vezes de uma deduo.
H uma diferena enorme entre
interpretao e aplicao.
9
Interpretao - S o significado
pretendido pelo autor, ou seja, por
Deus. A interpretao bblica dever
extrair do texto apenas o que o
Deus pretendia dizer atravs do
autor humano, e no o que ns
pretendemos que o texto diga.
Aplicao - Podem ser vrias,
dependendo da situao em que as
10
pessoas se encontram.
Hermenutica Bblica - Geral e
Especial
Geral - aquela que trata as
Escrituras como um todo. Princpios
gerais, bsicos. Elabora os princpios.
Os princpios de estudos de
hermenutica so a base para uma
teologia sadia e bblica.
Especial - aquela que trata de
11
questes particulares das Escrituras.
Cnon
No nos compete mais a pesquisa
para determinar os livros cannicos
(inspirados), o estudo da formao
do Cnon um estudo de outra
disciplina.
Existem muitos livros inspirados que
no foram includos no cnon
bblico pelo fato de se tratarem de
problemas especficos para aquela
12
regio, igreja ou pessoa.
Cnon
Exemplos: I Cor. 5:9 (uma Carta
anterior a esta que considerada a
primeira) --- Col. 4:16 (havia uma
carta para os Laodicenses).
Obs: O profeta inspirado no

exerccio de sua funo.
13
Crtica Textual: Cincia que estuda as Cnon
possveis mudanas que ocorrem com o

texto bblico.
-Como foi escrito?
Crtica Histrica: aquela que estuda os

fatos histricos envolvidos com o texto.
- Quem escreveu? Para quem escreveu?
- Em que circunstncias? Relao da
Hermenutica com outros campos do
14
CNON CRTICA CRTICA EXEGESE -

Cnon
TEXTUAL HISTRICA BBLICA E -
SISTEMTIC
A
V se o texto Quando foi Depois de
o melhor escrito definir os
em grego, o aspectos
Porque foi
mais prximo histricos,
escrito
ao original chegamos
Quem foi o exegese. De
autor uma correta
Para quem exegese
escreveu depende a
minha
teologia.
15
Cnon
Teologia:
Bblica - Limita o estudo a um livro

ou um grupo de livros. Ela focaliza o
livro em s. Focaliza o livro.
Sistemtica - Pega um tema
bblico e nos vamos para toda a
Bblia para ver o que se fala sobre
esse tema. Focaliza o tema.
16
Exemplo: Cnon
-O problema do sofrimento humano

no livro de J (Teologia Bblica).
-O problema do sofrimento humano

em toda a Bblia (Teologia
Sistemtica).
- No fica limitada a situao de J
apenas, mas vemos tudo o que
Deus mostrou sobre o sofrimento
17
Cnon
-Conhecido:
-Deus s pode ser compreendido na
medida em que Ele se revela.
Nas Escrituras, ns temos uma

revelao necessria e no
revelao absoluta, pois Deus no
nos revelou tudo, apenas o
necessrio para a nossa salvao.
18
Compreenso Bblica
1o Histrico
Estamos largamente separados da
poca dos escritores bblicos.
A Bblia cobre um perodo de cerca de
1.500 anos.
Com o tempo, muita coisa se perde.
Quando compreendemos os fatos
histricos, nos podemos compreender
melhor os fatos bblicos.
19
Compreenso Bblica
2o Cultural
Um dos mais difceis a serem
transpostos.
A cultura distinta dos povos bblicos.
Nos apenas vemos aquilo que
estamos condicionados a ver.
O ideal nos colocarmos em uma
posio neutra.
20
Compreenso Bblica
a) - Costumes
Gen. 15:2 - Foram achados
documentos na cidade enterrada de
Nuzu (c. 2000 - c.1500 a.C.), que
mostraram que o costume daquela
poca era adotar um filho quando
no se tinham filhos legtimos para
herdar a herana. Se, porm, o
primognito nascesse, o adotado
passaria
21 para segundo plano.
Compreenso Bblica
Gn. 31:34 - dolos do lar (no hebr. -
Terafins), eram pequenos objetos
que serviam como documentos que
comprovavam a posse das terras e
propriedades. Raquel roubou a
herana de seu pai.
22
Compreenso Bblica
b) Pensamento
A maneira oriental de pensar

totalmente diferente da ocidental.
Silogismo - A anlise de argumento
formal baseando-se na proposio
de uma premcia maior e de outra
menor, as quais se verdadeiras
levam concluso de que
determinado fato verdadeiro.
23
Compreenso Bblica
Silogismo a estrutura do
pensamento grego.
* Premcia maior: Toda virtude
louvvel
* Premcia menor: Ora, a bondade
virtude.
* Concluso: Logo, a bondade
louvvel.
No Velho Testamento no existe
silogismo.
24
Compreenso Bblica
3 - Lingstico - (Hebraico, aramaico
o
e grego)
Nas melhores tradues h
problemas.
Idiomalismo: expresso especfica de
uma lngua, de um povo.
Falta de equivalncia entre as
palavras traduzidas.
I Pedro 1:20 Qual verdadeiro
significado
25 da palavra: (grego =
Compreenso Bblica
Nenhuma profecia da Escritura foi
feita pelos profetas ou de sua conta,
mas iluminados por Deus.
Produo da profecia e no
interpretao.
26
Conceito Bblico de Inspirao

Defendemos o ponto de vista ortodoxa sobre a
inspirao.
Inspirao Bblica:
A Bblia conquanto tenha mantido os estilos pessoais
de expresso e liberdade dos escritores humanos, a
palavra de Deus em suas fontes originais, toda e
totalmente inspirada por Deus mediante o Esprito
Santo, sem nenhuma diferena qualificativa na
inspirao de qualquer de seus livros, cuja
autoridade
27 assim normativa para a f e a vida, para

I Cor. 7:10 - Digo eu, no o Senhor.
Paulo faz uma distino entre o que Cristo
diz e o que ele (Paulo), diz.
Ensino indireto por meio do Esprito Santo
(Paulo era apstolo).
No se trata de inspirao e sim, de uma
posio:
Algo que havia sido dito por Jesus e algo
que apenas Paulo havia falado e no Jesus.
28
Porm, inspirado do mesmo modo, pois

(1) A Unicidade da Bblia
Somente a Bblia apresenta uma dupla
natureza:
1o - Sua origem divina.
2o - Sua dimenso humana.
Por causa de sua origem divina, a Bblia

a palavra de Deus (Aqui temos duas
grandes posies em relao ao significado
de inspirao bblica, uma posio
defende que a Bblia contem a palavra de
29
Deus, enquanto que outra posio defende

1 - Origem Divina
II Pedro. 1:20
Iniciativa, mpeto, impulso;
II Pedro. 1:21
Vontade, desejo, inteno;
Os profetas bblicos no tiveram desejo

nem iniciativa para escrever as Escrituras
Sagradas.
30

2 - Sua dimenso humana
a) Linguagem humana (Hebraico,
Aramaico e Grego, eram lnguas usadas na
poca, no s pelo povo de Deus, mas
tambm por povos vizinhos).
b) Caractersticas peculiares (os
profetas tinham sua prpria personalidade
e peculiaridades na forma de escrita, e
isso foi vertido para seus escritos).
31
Valor dos Evangelhos

Os Evangelhos so livros
histricos?
Jesus Cristo viveu realmente?
Disse tudo aquilo que foi

escrito?
32

Em primeiro lugar, dizemos que os
Evangelhos, muito mais do que narrativas
de fatos histricos, eles so baseados em
fatos histricos, fundamentados no fato
histrico da vida e obra de Jesus Cristo.
No se pode provar fato por fato, ou seja,
com todas as mincias.
33

Mas no se pode negar o valor histrico
geral dos fatos, por exemplo, que Cristo
fez milagres. O modo como os autores
escrevem, os costumes, a cultura, as
palavras, a mentalidade, corresponde s
das pessoas que viviam naquela poca.
34

Finalmente, podemos dizer: os
Evangelhos no so livros histricos no
sentido que se entende esta palavra
atualmente, mas seguramente so
baseados em acontecimentos histricos.
Alguns autores, alm dos evangelistas,
falaram de Jesus. Flvius Josephus, fariseu,
historiador contemporneo de Jesus, conta
detalhes daquele tempo.
35

Embora com aspecto tendencioso para a
tica dos fariseus, mas isto era mesmo de
se esperar, isto , que ele no falasse
mais de Jesus e de outros movimentos
messinicos, preciso se notar que em
vista da dominao dos romanos, ele foi
cauteloso para no assust-los escrevendo
sobre estes movimentos considerados por
eles 'subversivos'.
36
Necessidade da Hermenutica
Todo leitor um intrprete. Mas ler no

implica necessariamente em entender.
Quando no h barreiras na compreenso
de um texto, a interpretao automtica
e inconsciente. Mas isso nem sempre
ocorre.
37
De conformidade com a doutrina

reformada da clareza ou perspicuidade
das Escrituras, a Bblia
substancialmente, mas no
completamente clara. As verdades
bsicas necessrias salvao, servio e
vida crist so evidentes em um ou outro
texto, mas nem todos os textos das
Escrituras so igualmente claros.
38
Por ser um livro divino-humano, inspirado

por Deus, mas escrito por homens,
admite-se que h dificuldades de ordem
espiritual e de ordem humana para a
compreenso das Escrituras. O apstolo
Pedro reconheceu essa dificuldade com
relao aos escritos do apstolo Paulo,
dizendo que neles h certas coisas
difceis de entender... (2 Pe 3.16).
39
A. Dificuldades de Ordem Espiritual
O aspecto espiritual envolvido na
interpretao das Escrituras
demonstrado claramente em passagens
bblicas tais como 1 Corntios 2.14 e 2
Corntios 4.3-6:
Ora, o homem natural no aceita as
coisas do Esprito de Deus, por que lhe
so loucura; e no pode entend-las,
40
porque elas se discernem espiritualmente.
B. Dificuldades Naturais
Deve-se observar, entretanto, que as
Escrituras tambm revelam, por ensino
direto e por inmeros exemplos, que o
corao do homem mais enganoso do
que todas as coisas e desesperadamente
corrupto (Jr 17.9), no sendo, portanto,
totalmente confivel.
41
Principais Correntes de Interpretao

As classificaes normalmente pecam
pelo simplismo. de fato difcil resumir e
agrupar adequadamente as diversas
nfases, tendncias, princpios e prticas
de uma determinada rea de estudos,
sem negligenciar peculiaridades
importantes. Com a hermenutica no
diferente.
42

Contudo, observando as diferentes
nfases, tendncias, princpios e prticas
de interpretao das Escrituras adotados
no curso da histria da Igreja, pode-se
perceber pelo menos trs correntes gerais
nas quais as diversas escolas podem ser
de certo modo agrupadas:
43

A. Corrente Espiritualista
Muitos grupos na histria da interpretao

bblica se caracterizaram por
superenfatizar o carter espiritual
(mstico) das Escrituras, em detrimento do
seu carter humano.
44

1. A Hermenutica Alegrica
Trata-se de um dos mtodos de
interpretao mais antigos. Fortemente
influenciados pelo platonismo e pelo
alegorismo judaico, os defensores desse
mtodo de interpretao atribuam
diversos sentidos ao texto das Escrituras,
enfatizando o sentido chamado de
alegrico.
45

2. A Hermenutica Intuitiva
Os hermeneutas intuitivos caracterizam-
se por identificar a mensagem do texto
com os pensamentos que lhes vm
mente ao l-lo, sem contudo dar a devida
ateno gramtica, ao contexto e s
circunstncias histricas, geogrficas,
culturais, religiosas, etc.
46

3. A Hermenutica Existencialista
H uma escola contempornea de
interpretao das Escrituras que enfatiza
excessivamente o conhecimento subjetivo
em detrimento do seu sentido gramatical
e histrico.
47

B. Corrente Humanista
No extremo oposto da corrente
espiritualista encontra-se a corrente que
se pode chamar de humanista. Esta
corrente caracteriza-se por dar nfase
excessiva ao carter humano das
Escrituras e por uma averso ao seu
carter sobrenatural. A nfase dessa
corrente est no mtodo, na tcnica, nos
48
aspectos literrios ou histricos das
Concluso
A teologia e a praxis eclesistica
deformadas do evangelicalismo moderno
clamam por reforma; clamam por um
novo retorno s Escrituras.
49
Concluso
A corrente espiritualista de interpretao
bblica j foi colocada na balana e
achada em falta: as hermenuticas
alegrica, intuitiva e existencialista, por
no darem a devida considerao ao
carter humano das Escrituras, abrem
espao para todo tipo de exesegese.
50
Concluso
O carter fantasioso destas
hermenuticas acaba desviando a
ateno do leitor ou ouvinte do verdadeiro
sentido do texto bblico (aquele que o
Esprito Santo intentou transmitir).
51
Concluso
Orare e labutare o caminho. No um
caminho fcil nem mgico. Requer
sinceridade e diligncia. Talvez no
fornea interpretaes esplndidas nem
realce a criatividade, imaginao e
genialidade do pregador.
52
Concluso
Mas o antigo e bom caminho aprovado
com louvor pela histria. Ele deixa que a
verdade de Deus opere e que as
Escrituras falem com poder e graa,
promovendo profundas reformas
teolgicas e eclesisticas.
53
Mensagem
E conhecereis a verdade e a verdade vos
libertar.
Joo 8:32 - Bblica
53
BONS ESTUDOS!!

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1. Realize a leitura com total cuidado e orao.

Relao entre: Autor - Leitor:

O objetivo tornar o autor

Cincia - Porque contm regras

Obs: O profeta inspirado no

Crtica Textual: Cincia que estuda as Cnon

possveis mudanas que ocorrem com o

Crtica Histrica: aquela que estuda os

CNON CRTICA CRTICA EXEGESE -

Bblica - Limita o estudo a um livro

-O problema do sofrimento humano

-O problema do sofrimento humano

Nas Escrituras, ns temos uma

A maneira oriental de pensar

Conceito Bblico de Inspirao

Conceito Bblico de Inspirao

Conceito Bblico de Inspirao

Por causa de sua origem divina, a Bblia

Conceito Bblico de Inspirao

Os profetas bblicos no tiveram desejo

Conceito Bblico de Inspirao

Valor dos Evangelhos

Jesus Cristo viveu realmente?

Disse tudo aquilo que foi

Valor dos Evangelhos

Valor dos Evangelhos

Valor dos Evangelhos

Valor dos Evangelhos

Todo leitor um intrprete. Mas ler no

De conformidade com a doutrina

Por ser um livro divino-humano, inspirado

Principais Correntes de Interpretao

Principais Correntes de Interpretao

Principais Correntes de Interpretao

Muitos grupos na histria da interpretao

Principais Correntes de Interpretao

Principais Correntes de Interpretao

Principais Correntes de Interpretao

Principais Correntes de Interpretao

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